伊斯兰教信仰
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2010-01-27 22:14:48 【来源:】 点击:


先知 (一)
真主派遣先知的哲理

真主为了把人类引导在今后两世幸福的道路上,给人类派遣了众多的先知。如果真主不给人类派遣先知作为引导者,那么人类肯定会在迷误中徘徊,即不能够认识到宇宙的真正主宰,而随意猜测,乱设神灵加以崇拜,就象多神教徒那样,也无法认识到今后两世的幸福道路。此外,真主给人类派遣众先知,以免那些固执迷误的人在遭受真主的惩罚时寻找托辞说,为何真主不指导正道呢?《古兰经》第4章第165节经文说:“我曾派遣许多使者报喜信,传警告, 以免派遣使者之后,世人对真主有任何托辞。真主是万能的,至睿的。”

伊斯兰教认为,真主给人类派遣了许多使者,其中有五位使者得到了真主降示的天经,这五位先知是:努哈、伊布拉欣、穆萨、耳萨和最后一位先知穆罕默德。真主都与这些先知缔结过盟约,要他们崇拜独一的真主,并向人们宣扬真理,《古兰经》第33章第7节经文说:“当日,我与众先知订约,与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约,我与他们订庄严的盟约。”《古兰经》把这些先知称为“吾鲁阿兹姆”即有决心的先知。

《古兰经》第46章第35节经文说:“你应当坚忍,如有决心的众使者那样坚忍,你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。”伊斯兰教的先知穆罕默德是真主给人类派遣的最后一位先知,也是封印的先知。所以,真主给先知穆罕默德降示的《古兰经》以及伊斯兰教律是针对所有时代和地域的人们,它与日月同辉,与天地共存。无论任何时代的人们都需要《古兰经》的引导。此外,在先知穆罕默德之后,真主不再给人类派遣使者,所以,如果有人声称他是真主派遣的使者,那么他就是伪先知,他的声称没有任何根据。

《古兰经》第33章第40节经文说:“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主是全知万物的。”虽然伊斯兰教是真主给人降示给人类的最后宗教,但伊斯兰教要求穆斯林与其他宗教信徒和平共处,无论是在伊斯兰国家,还是非伊斯兰国家,穆斯林都要尊重其他宗教信徒的权力,除非他们公开反对伊斯兰,或向穆斯林宣战。

《古兰经》第60章第8节经文说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”伊斯兰教不主张利用武力宣传宗教,或强迫他人信仰伊斯兰教,正如《古兰经》第2章第256节经文所强调的那样:“对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主,谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的,是全知的。”

伊斯兰教要求其追随者向世人宣扬伊斯兰教真理,让人们全面了解伊斯兰教。伊斯兰教具有强大的吸引力,在历史上,很多人在全面了解伊斯兰教后,自愿信仰了伊斯兰教,现在每天从世界各地传出许多人加入伊斯兰教的喜讯。先知无罪论真主给人类派遣的先知是不会犯罪和违背真主的命令的,无论是在受主之命承担使命之前,或之后,他们都是纯洁的人,都受到了真主的护佑,不犯任何罪过和错误。因为,很明显,如果先知也象其他普通人一样会犯罪,那么,他们就会失去人们的信任,就无法传达真主交给他们的使命,他们发出的命令也会受到人们的质疑,从而失去遵循的意义和价值。在《古兰经》中有一些经文,从字面意义来看,好像是真主指责某些先知的犯罪行径,但是我们只要对经文下降的背景和经文的真正含义进行深入理解就能知道,先知受到真主的责备并不是因为犯罪或犯错误,而是因为没有做得更好才受到了责备。也就是说先知作为真主给人类派遣的使者,每做一件事都要做得更好,更完美。但有时虽然已经把事把做完了,而且做得好,但没有做得更好,所以受到了真主的责备,但这并不意味着先知犯了罪,或犯了错误。
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