五、在受教育方面男女平等。

    认为女人是废物的主张，是没有任何份量和价值的荒谬主张。而伊斯兰主张女人象男人一样有受教育和教育的权利。

    真主说，“信道的人们啊！你们保护自己和家属，预防火狱，其燃料是人和石头。管火狱的天神铁面无私，残忍严厉，顾主不违，执行主命。”(66：6)

    使者说，“一个好父亲给予孩子最贵的礼物便是很好的教育。”

    使者又说：“一个穆斯林有两个女孩，很好的培养，他将可通过她们进入乐园。”

    使者又说：“谁有三个女孩或三个姐妹，很好的抚养她们，并为她们而敬畏真主，他会进乐园。”

    又说：“很好的教育她们，善待她们，为她们择偶许配，他会得进入乐园的报酬。”

    六、在学习知识上男女平等。

    德国人主张：男性有书架，女人有衣柜。伊斯兰则提倡女人和男人都应接受教育。女人有责任信仰真主以及真主降示的经典，顺从真主，执行真主的命令，远离真主的禁止。难道这些不需要知识吗?！

    《古兰经》说：“你说：我的养主啊！请你赐给我知识。”

    这段经文说明，男女均有向真主祈求知识的权利。

    使者说：“求学是每个男女穆斯林的主命。”

    这段圣训无疑包括了男女。

    真主的使者又说：“一个人有一个女奴，他很好的教育了她，指导了她，最后她获得了解放，那么他将享有真主的报酬。”

    女人们原来打着面纱，没有露出装饰，同使者一起做礼拜并出席穆圣的讲堂。听穆圣的劝诫并在聚礼日和两大节日中听穆圣的演讲。这些都不是她们的法定职责。但她们为了需要而自愿地去学习有关她们的知识。

    曾有一个女人来到穆圣面前说：“真主的使者呀，你只和男人们谈话，请你为我们也制定你出席的时间，给我们教授真主教授给你的知识吧!”使者说：“你们某日集合起来。”后来女人们都集合在一起，圣人便给她们教授了她们需要的知识。

    圣妻们由于经常和穆圣在一起，懂得了《古兰经》和其中的律例。由于她们经常亲聆穆圣的谈话，所以较易理解穆圣的言行。真主的使者派温姆舍法给圣妻教授书法；祖白尔之子吾热威是圣妻阿绮莎的外甥，吾热威说：“我没有看到象阿绮莎这样懂得医学、法学、诗歌的女士。”

    自真主以伊斯兰提高穆斯林妇女的地位以来，她们就接受了知识。很多圣训就是由圣妻们传述的。很多女人背记了真主的经典，背记了很多圣训，还作了教师，她们从帐幕里向男人们教授《古兰》和《圣训》。

    历史记载了许许多多光荣的穆斯林女性杰出的事业。在知识界，出现了不少出类拔萃的女人。她们不仅学到了于个人所用的宝贵知识，还学到了裨益于大众需要广泛普及的知识；她们中有伟大的圣训学家，可靠的圣训传述家；比如：柯尔玛特·麦尔威珍叶和女士森则拉，是《布哈里圣训》收集的主要传述人之一。伊本·阿赛克尔说：教授他圣训的女筛海多达八十人。伊玛目莱海比说：“我没有发现过传述圣训的女人中因她说谎而放弃她传的圣训。”

    我们可以参阅伊本·海泽尔论著的《圣门弟子之辨别》和阿布杜拉·阿菲的著作《阿拉伯妇女》，还有伊本·安比吾赛比尔著的《医疗阶层》，此外，还有诸多的传述论集和历史、文学书籍等都告诉我们：穆斯林妇女义无反顾地响应了伊斯兰关于求知的号召。