安拉在古兰中说：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生，我的死，都归安拉，众世界的主。他没有伙伴。这是我得到的命令，我是第一个归顺（他）的人’”（《古兰经》6：162、163）

在下面一段圣训中，穆圣对此段经文加以阐明：
    “一个人，他交友树敌均依安拉意旨，他的‘予’或‘不予’均依安拉意旨，则此人的伊玛尼已经全美，他已成为一个完美的穆民。” 从我引述的上段经文可知，伊斯兰要求我们的是，我们所服从之事，均要符合安拉的要求。我们的生，我们的死，只为独一的安拉，不为安拉另立伙伴。换而言之我们的服从，我们的生，我们的死，除了安拉，决不为别人。 

    上面这段圣训指示我们，一个人的敌友，一个人的取予，均应寻求安拉的喜悦。否则伊玛尼不能算全美，更不必说精神上能有更高的等级了。伊玛尼欠缺的程度，完全依此为准。一个人在这方面如能与安拉完全一致，他的伊玛尼才能完善。 

    有人以为，这种行为是为达到更高等级才需要的，确保伊玛尼及伊斯兰是无需乎此的，换而言之，没有这些，也可成为一个穆民，一个穆斯林。 

     这完全是一个误解。一般人对“今世中法律上的伊斯兰”及“安拉确认的真正伊斯兰”二者不能加以区分。

一、法律上的伊斯兰与真正伊斯兰的区别
（1）法律上的伊斯兰
在法律上的伊斯兰中，一个人只能凭其口中所说是否符合信仰要件而加以判断，至于他心中真正所想，则非法律范围所及。假如有一个人，他知道效忠安拉、信其使者、信古兰、信后世、以及其它信仰要件。那么，他已符合必要条件，他已成为伊斯兰之一员，大家对他应当作一位穆斯林看待。可是这一切仅限于今生。就世俗观点视之，它构成穆斯林社会的法律及文化的基础，但其效果也仅止于此，大家承认他是一位穆斯林，不可称他为卡非尔。他在法律上、道德上、社会上应享的权利，与其他穆斯林一样，他们之间可以通婚，他们有权力分享遗产及行使其它合法权利。

（2）真正的伊斯兰
然而，在后世，一个人是否可以得救，是否算一个穆斯林，算一个穆民，是否可列为安拉忠仆之一，并不依靠今生法律上的肯定，而是依靠一个人全心全意托靠安拉。这种肯定才是真正的肯定，口头上的肯定是来自宗教法官及一般人民，因为他们只能看到外表，可是安拉深入人心内处，可以衡量出一个人伊玛尼的程度。安拉判断人类的标准是看一个人的生、死，他的忠诚、他的服从性、他的侍奉。总之，看他的一生成就，是为了安拉还是为了别的？假如一切均是为了安拉，那么他就是会被判成一位穆斯林，一位穆民。假如一切为了别的，那么这个人就既非穆斯林也非穆民。凡不合此一标准者，其伊玛尼及伊斯兰都要按比例打折扣。不管他在今生被视为如何有教门，或今生地位如何高贵。在安拉看来，唯一可取之事，就是看你是否将安拉所赐给你的，完全用在主道上。假如你做到了，那么，你就会获得专赐给忠仆们的特权。假如你在“侍奉”上有所欠缺，虽然你矢口自称穆斯林，事实上是在欺蒙世界，欺蒙穆斯林社会。想要他们容纳你，享受穆斯林在今生所应享之权利。可是，安拉不会被你所欺蒙，而给你一个忠仆的位子。请仔细想一下我对各位解释的“法律上的伊斯兰”及“真正的伊斯兰”间的区别，你们就可知道，彼此间差异之大，不仅是在后世，即在今生亦是如此。从前的穆斯林和今日的穆斯林，可以划成两类。

二、两种穆斯林
（1）不完全的穆斯林
有一种穆斯林，他们口称归信安拉、使者，以伊斯兰为其宗教，可是他们认为宗教只不过是整个生活的一部分。在这一部分中，他们非常教门，数念珠、作礼拜、记念安拉、在食物上及其他事情上讲究洁净，一切均称得上教门。可是在这一部分之外呢，所有生活一切全与伊斯兰无干，他们的喜爱，或是出自于纳夫斯（Nafs私欲），或是出自于私利，或是为了某人，他们的仇恨或战争，则是出自于世俗或个人的利益。他们的事业、妻子、儿女、家庭、社会等等，这一切均基于现实的考虑，丝毫不及宗教。不管他是一个生意人也好，统治者也好，小兵也好，自由职业者也好，他们均以一己之地位为重，根本不考虑到自己还是一个穆斯林。这一类型的人所组成的文化、教育、政治机构，如果他们发挥穆斯林的力量，自然能影响到这些机构，可是，事实上这些机构与伊斯兰从来不发生关系。

（2）完全的穆斯林
第二种穆斯林是指那些将他们整个人，整个的存在，完全浸润于伊斯兰当中的人，不管处于何种地位，均严守穆斯林的分寸。为父、为子、为夫、为妻、为商、为农、为工、为地主、为职员、为自由职业者，均不忘自己是一个穆斯林。他们的情操、欲望、思考、思想、意见；他们的爱好以及他们的憎恨；无一不依伊斯兰之道。他们的内心、意志；他们的眼、耳、胃及私处；他们的手、足、身体及灵魂，无一不受伊斯兰的指挥。他们的爱好及仇恨也与伊斯兰一致不分。假如他与某人结友，或与某人斗争，完全是为了伊斯兰。假如他将某物给了某人，那完全是因为伊斯兰要他这样做的，假如他不将某物给某人，也完全是因为伊斯兰如此要求的。（有所为，有所不为）。他们这种不仅表现于个人行为，而且表现于集体生活的态度，完全是基于伊斯兰的精神，他们的这种精神发展为一个全以伊斯兰为基础的社会，他们的集体行动也是只以伊斯兰的教导为准。