麦加天房的黑石
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2010-09-29 11:40:08 【来源:穆斯林在线综合】 点击:

麦加的天房,穆斯林的朝向,全世界穆斯林身心向往的圣地,它的墙上有一块黑色的石头。问题是,这块黑石在伊斯兰教的信仰系统里到底居于怎样的地位?

     麦加禁寺的中心是一座名为“克尔白”的长方体石屋,又称为“真主的房屋”(或译天房)。高15米,南北长12米,东西宽10米多。如果说伊斯兰教“把其崇奉的神圣对象客观化为某种具有感性形态的象征系统”的话,天房的确是这样的一类存在。这座朴素的天房是真主的权力、威严、宽大和慈惠的核心表征和符号化表达。《古兰经》中说:“为世人而创设的最古老的清真寺,确在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”(3:96)天房的象征性是十分明显的:它通体是黑褐色的石头本色,其中空无一物,与其它一些宗教圣地相比,它既不雄伟高大,也不壮丽奢华。但正是这种几近自然的质朴和简单,最好的表达了伊斯兰教的信仰观念:真主超绝万物,纯清无染。又有什么世俗之物可做真主的装饰并增加他的荣耀呢?

     那块著名的黑石镶嵌在“克尔白”东南角的墙上,是一块黑红泛褐色的石头,直径约30厘米,呈光滑不规则的椭圆形,上面有一些红色斑点和黄色波纹,并有一道因被打击而形成的接缝裂痕,用一道银箍箍着。相传,此石系古代的先知、阿拉伯人和犹太人所追溯的共同祖先亚伯拉罕(亦称易卜拉欣)修建天房时,在附近的艾布`古拜斯山所采。另一传说是,在人类始祖亚当(亦称阿丹)建造的天房“克尔白”被洪水冲毁后的遗址上,亚伯拉罕率其子以实玛利(亦称易司马仪)重建时,天使伽百列递过一块黑石镶嵌在克尔白的东南角上。亚伯拉罕以这块黑石证明这座房子是献给真主的,是人们祈祷之所。但是,传说只是传说,《古兰经》明文中并没有提及这块黑石,也没有规定关于黑石的宗教功课,黑石在伊斯兰教的朝觐仪式不具有任何核心价值。它唯一的用途是:巡游天房者以此石为起点,为环绕天房一周的标志。

     如果说黑石在伊斯兰教中还具有一点特殊价值的话,那是与先知穆罕默德的“圣训”有关的。公元632年,先知穆罕默德率众最后一次朝觐时,曾经抚摩和亲吻了黑石。在最权威的圣训集《布哈里圣训实录》(康有玺译,经济日报出版社,1999)中有这样的记载(第一部第476、477页): [1607]伊本`阿拔斯传述:他说,使者在辞朝那年巡游时,骑在骆驼上用手杖出没了黑石。 [1613]伊本`阿拔斯传述:他说,使者骑着骆驼巡游天房,当他巡游到黑石跟前时,他就用手中的某物(杖)指了一下石头(以为庆祝)。

      这样,后来的穆斯林把抚摸、亲吻黑石作为朝觐功课中的“圣行”(Sunnah)沿袭了下来。亦即,人们在朝觐过程中,出于对先知的尊敬和怀念而抚摸或亲吻黑石,尽管这并非朝觐功课中的一部分。在人群拥挤的时候,人们可以举手遥指黑石示意即可,为了靠近黑石而费力拥挤是不必要和无意义的。

     另外,黑石的一项比较实际的用途就是用以标记环游天房的圈数。伊斯兰教的朝觐功课,最核心的一项仪式是朝觐者要逆时针环绕天房巡游七圈。遵照“圣行”,巡游天房即从黑石所在的东南角开始,以黑石标志一圈的起点和终点。

     黑石的意义,仅此而已。“圣训”中记载的一段哈里发欧麦尔的话最言简意赅的表达出了黑石的地位(康有玺译《布哈里圣训实录》第一部第474页):

     [1597]阿比斯传述:欧麦尔来到黑石前吻了一下黑石说:“你只是一块石头而已。你既不伤人,也给人带不来什么利益。要不是我见使者曾亲吻过你的话,我决不吻你。”

     欧麦尔是先知穆罕默德最亲密的伙伴之一,是先知辞世后的第二任哈里发。后世的伊斯兰学者认为,欧麦尔之所以在众人面前说这段话,是怕无知的人会误以为亲吻黑石是对黑石的尊重,那样的话就成了阿拉伯人愚昧时代的拜物教了。他强调指出:亲吻黑石只是遵从“圣行”,而非这块石头具有神圣或有神力。仅此而已。

责任编辑 :奥斯玛廼
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