当时，在李德仓领导的回族反清起义军队伍中，军营中表现出回汉民族团结的局面，因为许多汉族人民也加入了起义军营，他们与回族一道反抗清朝的血腥统治。据史料记载：“静宁州回目李德仓，盐官回目何士秀率静宁南北及盐官营十万人投诚……张瑞珍按册稽点，实得九万六千二百余人，其中汉民被胁从者三万一千五百余人，遣散回籍。其无归者尚千余人，今在潇何城以北至盐茶、豫旺城一路垦种荒田。”［1］（140）从这则史料分析，在李德仓率领的回民起义军中，至少有3万多人为汉族人，汉族人占起义军人数的三分之一以上，这个比例绝不是用胁迫手段所能达到的。这说明，李德仓在长达7年的反清斗争中，很重视自己军队中的民族关系，他注重回汉民族的团结，故此，他的军队中回汉民族精诚团结以抗清。这种回汉民族并肩战斗的历史得到了人们的认可。另据口承史料，李德仓回到张家川后，附近庄浪县万家沟门有1户汉族人，他把自己的亲生儿子过继给李德仓当嗣子，因此，附近秦安、庄浪的汉族和张家川内部一带的汉族人，每年阴历正月十三都要给李德仓过生日，汉族人自发组织社火队，成群结队、敲锣打鼓到张家川给李德仓贺寿。由于阴历正月十三是另一回民起义人物马化龙遇难的日子，张家川的回族在此日要举行悼念活动，一喜一悲的日子不协调，汉族人就把李德仓的贺寿日改为正月十四日了。这又说明，李德仓在反清起义过程中和返回张家川以后，与当地回汉民族结下了深厚的兄弟情谊。

      在民国时期，张家川回汉民族关系有了更进一步的发展，那就是团结和睦。值得称道的是，1916年，当龙山镇的回族人修建西清真大寺时，本镇的汉族人王殿垿无偿捐赠125棵椿树和楸树作为建筑材料。等到龙山镇清真寺修建完工后，回族人将王殿垿和他儿子王右箴的名字刻在了奠基石上，每逢“圣纪”和“尔麦里”时，回族人均请他们参加活动。1924年，龙山镇修建西街小学时，在群众捐助白洋1 500元中，王殿垿1人就捐助白洋500元。人们用捐钱购买2亩地皮作校址，修建15间教室、12间职工宿舍，做了55套课桌，才解决了龙山镇回汉儿童的上学问题，同时也解决了附近大阳乡、陇城镇、连五乡、四方乡的回汉儿童入学难问题［2］（170）。1929年，国民党某军旅长刘兆祥，派密探了解土匪在张家川的活动，当时在龙山镇西大街马六十九处装成乞丐讨饭，非但未讨到饭，不巧被马雇佣的厨师马世司将一勺面汤泼在来人的脸上，假扮者将此事告给刘旅长，刘旅长立即抓走马六十九，并从马堡抓去回民60余人。刘旅长准备在龙山镇开会借机屠杀回民，此时，王殿垿的儿子王右箴挺身而出。王右箴赶到龙山西大寺，他劝说阿訇张鸿宝去求情救人，但是阿訇胆小怕事不敢去，王右箴经过再三劝说，阿訇才与李成林等人一同去求情。王右箴还劝说刘旅长，抢人的土匪是外地人，龙山镇的回民绝大多数是安分守己的，他以全家几十口人的性命作担保，同时讲述龙山镇一带回汉团结的事情，刘旅长因为有王右箴的担保而放了回族群众。从此以后，龙山镇回汉将此事传为佳话。

      再有，民国时期的马元章、马元超兄弟，他们被当地回汉人称作马大善人、马三善人。原因是，他们能够很好地团结回汉民族。例如，马元章为了缓和因历史上清代的回汉分裂而产生的积怨，他不但揭穿左宗棠“以回制回”的阴谋，消除积怨，而且还主动交结有声望的汉族人士，如张广建、刘尔炘、安维峻等人。他还常常对教民讲“没有回汉的团结，就不可能复兴教门”等话语，每逢宣化岗有“尔麦里”时，凡来朝拜的汉族，他都要亲自出迎，并吩咐侍者以上等筵席招待，汉族人回家时送双份油香。在张家川刘堡、王堡、榆树、连柯等地居住的汉族群众，经常去参加活动，并念叨说“大善人对待我们如对待亲戚”［3］（168）。

     笔者在调查中还发现，在张家川临近的庄浪县韩店一带，汉族人中流传着这样一则传说：民国初年，韩店村韩某被张家川杜家村回民米某偷去一头耕牛，韩某追至米家，米拒不承认，韩某上告到张家川镇官府，官吏怕引起矛盾而不予理睬，韩某无奈上宣化岗找马元章，元章亲自接待并问明事由，马元章茶膳招待韩某，并赐银百两，让韩某回家买两头耕牛，耕田种地。韩某回到村庄后，把马元章解决这件事的方法广为宣传，当地汉族赞不绝口，称马元章也是汉族人的大善人。时至今日，这些地方的汉族人还念念不忘马元章的恩情。