本文叙述了南京伊斯兰教的地位,介绍了伊斯兰教元之前传入南京的一些可能,罗列了明前期南京穆斯林频繁迁移的种种情形,研究了明伊斯兰教政策首先在南京实施以及这种实施对南京伊斯兰教的影响,对南京的清真寺及有关场所作了分类,对净觉寺幸存文物作了列举.并着重从伊斯兰教在中国全面中国化的角度,研究了郑和下西洋与南京伊斯兰教、经堂教育、汉文译著活动的关系,使研究更具历史感.最后简单论述了南京伊斯兰教的近代转型.

    洪武元年敕建礼拜寺于金陵,御书百字赞,褒美 清真,以示优异。赞曰:“乾坤初始,天籍注名。传教大圣,降生西域。受授天经,三十部册,普化众生。亿兆君师,万圣领袖。协助天运,保庇国王。五时祈佑,默祝太平。存心真主,加志穷民。拯救患难,洞初幽冥。超拔灵魂,脱离罪业。仁覆天下,道贯古今。降邪归一,名清真教。穆罕默德,至贵圣人。”---载王岱舆《正教真诠》卷首“群书集考”

　　一、南京伊斯兰教的地位

　　研究明、清、民国三代的伊斯兰教,南京和北京一样,可谓是重中之重,要中至要。这表现在以下六个方面。1.南京在明中叶前是穆斯林移进移出最为频繁的一个城市在中国伊斯兰教历史上,穆斯林有两次大的或较大的迁移对内地伊斯兰教关系甚大。一次是蒙元时的迁移。这是一次西亚、中亚的穆斯林主要通过陆上丝绸之路向中原内地的迁移,以穆斯林在中原内地广泛分布为主要特征。另一次则是明前期的迁移。这次迁移虽也有一定数量的西域、西洋的穆斯林通过陆、海两条丝绸之路入附于中原内地,但占主流或主要地位的则是中国境内不同地区的穆斯林再迁移,它以实现穆斯林在中国一定程度的密集为主要特征。回族在我国“大分散、小集中”的分布格局乃是这两次迁移共同作用的结果。而明前期的这次迁移,从现在材料看,至少在明初,是以南京为中心进行的。南京在明初有一个穆斯林大进大出的过程。在一些穆斯林中流传的“金陵回回遍天下”的感喟,是有一定道理的。

　　2.南京是明伊斯兰教政策的首施之区明初南京即金陵,是明之国都。明之政策,包括伊斯兰教政策,当首先在这里实施,这是不言自明 的。加之明伊斯兰教政策的一些基本内容,在明永乐十九年(1421年)正式迁都北京而以南京为留都前,应该是已基本定型下来了。故研究南京伊斯兰教当可基本把握明伊斯兰教政策及这种政策对伊斯兰教有何影响。反过来说,如果离开南京伊斯兰教看明伊斯兰教政策,就如是舍长江、黄河而谈中国河流,舍泰山、华山而论中国山峰一样。

　　3.南京是中国历史文化名城中受郑和下西洋影响最为显著的一个城市在受郑和下西洋影响的5个历史文化名城昆明、南京、北京、泉州、西安中,南京无疑是受影响最为直接、全面、深远的一个城市。故我们在纪念郑和下西洋600周年时研究南京伊斯兰教就有特殊重要的意义。

　　4.南京是经堂教育“金陵学派”的诞生地 经堂教育到底分几派,学界看法并不一致。庞士谦《中国回教寺院教育之沿革及课本》一文主张有 “陕西派(包括西北、豫、皖及南部诸省)及山东派(包括直、鲁及东北诸省)之分”。而杨惠云主编《中国回族大辞典》一书则主张有“陕西、山东两派及云南支派”。宛耀宾总主编《中国伊斯兰百科全书》则称经堂教育早期有陕西派、山东派、云南派、河州派、新疆地区5个学派。笔者在深入研究各地前暂不确定经堂教育分几派,只想说明金陵派从经堂教育的角度看也应称为一个学派,南京则是这个学派的诞生地。

　　5.南京是汉文伊斯兰教译著活动的发源地和前期中心无论是按《清真释疑补辑》的《正教真诠》为“清真教中第一汉译本”的说法,还是按金吉堂《中国回教史研究》述近代中国伊斯兰教之宗教人才与著述时首举张中(字君实),汉文译著活动都是发端于南京,或发端于以南京为中心的应天府附近地区。汉文译著活动,按白寿彝《中国回教小史》的说法,分为两个阶段也即前后两个时期。“王岱舆至刘智,是一个阶段。马德新、马联元是一个阶段。”而第一个阶段,“译述和发表的地域以金陵为主”。这不仅是王岱舆、张中、伍遵契、刘智这些重要译著家译述的代表性译著如《正教真诠》《清真大学》《希真正答》《克里默解》《归真总义》《四篇要道》《修真蒙引》《归真要道》《天方典礼》《天方性理》《天方至圣实录》,都发表在金陵,而且唯一一部发表地点不在金陵的代表性译著马注的《清真指南》和稍稍晚于刘智著述的金天柱《清真释疑》,论校阅者、参订者有上元刘三杰、江宁马之骐,或论金天柱乃金陵人,是雍正四年才因祭扫父墓入京的,也是与金陵有关的由此说金陵是汉文译著活动前期的中心则无疑。至于说汉文译著到刘智发展到了鼎盛,一基于刘智以《典礼》《性理》《至圣录》三书分别明教、明道、明教道渊源之自出而示天下以证道之全体,完成了原文伊斯兰教学说体系的中国化;二基于刘智以虔诚的感情用《至圣录》满足了中国穆斯林特别尊至圣穆罕默德、尊至圣后裔、将尊中国至圣孔子与尊伊斯兰教至圣穆罕默德结合起来的愿望;三基于刘智著书数百卷,种类尤为众多,思想尤为丰富,风格尤为多样;四基于刘智著述在教内教外影响最为广泛深远,并被后来的哲合忍耶等门宦和西道堂奉为“汉克塔布”(汉文经典),至今仍有很大的魅力。