二

　　三亚回族系信伊斯兰教。其多“蒲”姓的。
有人认为“蒲”姓是海南岛居民给取的，当祖先在海上遇救后，饥肠辘辘，见了当地居民，双方语言不便，只会指着肚皮说“哇哺”（饿），当地人即认为回族人是“蒲”姓了。此种说法不确实，因为“蒲”是“阿布”“伊卜”译成的，三代之后，受婚姻习俗同生的影响，使原先的民族姓氏才逐步被废弃，并分别取了汉姓。当地回族现有的姓氏计有“蒲、刘、陈、海、哈、李、金、壮、苗、米、汪、魏、高、林、吕、赵、杨、于、张、江、马”等二十几种。其中主要姓氏是“蒲、刘、陈、哈、高”姓。据说其回族中姓蒲的原先从海上漂到海南的，后来有的才改其他姓氏。还有的姓氏如魏、米、马等则是从大陆（河南、青海、云南等）信伊斯兰教的回族迁入海南和这里的回族定居取妻生活而形成的。

　　三亚羊栏回族语言，国内语言学界暂定名为回辉话，其语言十分复杂。回辉话的基本特征：单音节语言，每个音节都有一定的的声调，声调有区别词义的作用。声母简单，没有复辅音声母，韵母复杂，有5个辅音韵尾。句子的基本语序为主语——谓语——宾语，或主语——衰乱、谓语——宾语——补语。有一整套区别于其它语言的基本词汇的独特的数词。

　　回辉话归属哪一种，在语言学界亦有分歧，如美国语言学者保罗，日本学者乔太郎主张：“回辉话与占语有关”，有的认为回辉话与阿拉伯或波斯语有关，有的认为与壮侗语有关等。据了解，三亚回族有不少留学生到沙特阿拉伯留学后回来说他们在校时，也遇上马来西亚、印度尼西亚、沙特阿拉伯等国留学生与他们说话时，在母语上有一定的相通。

　　据光绪《崖州志》记载：“崖语有六种”。三亚回族以回辉话为内部交际工具，但当地男女又都会操讲流畅的普通话及汉语海南方言“军话、迈话、黎话”等，不少人还懂得粤语。三亚回族大部分成年人及青少年都懂普通话，小学使用普遍话教学，一般二年级以上的学生都学会讲普通话。因为村里附近没有操普通话的居民，所以回辉群众虽然能听讲，但使用的机会不多。三亚回族的回辉话是具有一种特殊状态的语言，它跟国内任何一种民族的语言、方言、土语都不同、这在我国回族中，是一个罕见的实例。

　　三亚回族解放前人口不足两千人，经历了近若干年漫长岁月，其语言占全国回族百分之九十九点九的人口，在汉语的影响下，先后放弃了原先各自的语言，而采用当地汉语后，却仍然顽强地保留了下来，这不能不令人感到惊奇。

　　宗教信仰也可能是回辉话能保存至今的一个原因。三亚回族信仰斯兰教，受本教教规的约束，长期以来都是本民族内部通婚。解放以来虽然有汉族女子嫁到回族村子来，一切习俗都要顺从回族的习惯。由于回族过去很少与其他民族交往，在村内都是以回辉话进行交谈，至今在村里，无论是大人还是儿童都无例外地一律使用回辉话，村里小学师生大部分本村人，除了课内使用普通话教学外，其他全部使用回辉话交谈，这对巩固其语言是有密切关系的。

　　回族习俗在三亚回族形成及其发展的漫长历史过程中，由于伊斯兰教的不断渗透，由于他们各有原先的乡土风俗，加之汉文化的影响，以至产生独特的三亚回族风俗。它体现于服饰、婚姻、丧葬、节日、饮食等方面。

　　回族服饰：三亚回族男、女的服装非常简朴，一般都喜欢穿白、蓝、黑等素色衣服，平时都不喜欢穿上花红的衣服。男子服饰在—般情况下与当地汉族一样，但在礼拜寺会礼时又有区别，头戴礼拜白帽，身穿着白色衣裤，外面则爱套无袖对襟上衣。妇女服饰上衣都为右斜襟大褂，右顶襟边有五枚银纽，肋下扣上三枚。两袖均为驳袖，划、不一，胸背均开中骨，穿上这样的上衣后，还在胸前系上一幅黑良绸胸褂。裤子多取黑布，很少穿裙，头上披戴着不同颜色的盖头。老妇戴着黑色盖头，中年或未婚姑娘则喜欢戴上一块彩色的头巾。盖头长垂至肩后，只露脸部，头发、两耳、脖子均遮掩在内。现在，阿訇仍头缠白布巾，身穿黑或白的宽袖布长衫。回族头戴白色的小圆帽，帽前正中用金黄色绣花线刺着“阿拉伯文”经文，有的刺绣“清真言”或“真主至大’。并在帽四周刺绣着美观花纹。年老妇女依旧喜欢穿暗色衣服，未婚姑娘和年轻妇女头上喜欢梳妆着头发发，插上各式各样的银铜制首饰，然后戴上盖头。特别是姑娘结婚时，头上最喜欢插上式样观的银、铜首饰各样浓郁艳丽簪花，酷似孔雀开屏。女孩两耳下端各穿一耳孔，幼童挂着耳环，未婚少女是挂上耳珠或金耳环，已婚妇女则挂着耳附。老少双手都喜欢挂着金银或玉石琢的手镯。

　　回族婚姻：三亚回族青年的新婚，既受中国封建社会的影响，又有外来民族的习惯，并遵照着伊斯兰教的有关规定，因而形成了具有独特与风趣的民族婚俗。 三亚回族的婚姻过去是由父母包办的，并曾禁止与外族通婚。而现在回族男女各有自择权，由于各兄弟民族男女青年之间一起工作、劳动、互相学习，互相帮助，互相了解，互相尊重各不同的民族习惯，而建立感情，自由恋爱，因此，回族与异族通婚现象也有所存在，但须具备前提条件，外族男女都须人乡随俗，无条件地信仰伊斯教并遵守回族习俗生活。

　　回族男女青年在日常工作生活中，相互了解，相互信任，一旦有爱情，可以坦率告知父母，父母不仅不会反对和干涉，而且还会帮助结合，随即男方家长托请族内德高望重的长辈或阿訇为媒，向对方家长求亲撮合。除不务正业的流浪子外，一般是一说便成。若对方应允亲事后，便选择吉日(一般选主麻日星期五)约定在某一星期五订婚结成亲家。

　　订婚仪式是男方准备各种礼品，即槟榔五千个左右，面条一千斤聘礼金(一万元左右)，手镯一对、蛋糕、糖糕等民族食品。男主家长须请长辈或要戚朋友欢送礼品至女家订亲，当来到女家厅堂中，姑娘须在家等候，热情接待客人，然后亲自接受礼品。从此开始，男女之间彼此情愿终生结为伴侣，永不变心。婚礼仪式一般于“主麻日”举行，时间一般定为三天。婚礼与当地汉人婚礼一样男方比女方隆重。婚礼第一天，男女双方须“大小净”（全身沐浴），更换新装，以示洁净，然后，村里男女青年朋友设宴邀请新郎、新娘去做客（男的朋友邀请新郎、女的朋友邀请新娘）；是晚，新郎、新娘在各自家中设宴请客，四面八方的青年朋友，兴高采烈地前来参加喜宴。

　　主人应恭恭敬敬地接待来宾，请客筵席排列成双，以示新婚成双成对，前来参加喜宴的青年朋友载歌载舞，女方多唱民歌、念清真教德等一直闹到半夜才各自离去。婚礼第二天，女方家里设宴邀请村里的阿訇及亲邻朋友，前来参加喜宴的亲邻朋友一般像当地汉人婚俗一样都要给红包，多少随意。姑娘出嫁之前，也备办嫁妆，同时还须预先准备好给婆家妇女长辈和直系亲家人每人一双鞋，以便在相互见面时奉送。意是希望受婆家诸人爱护体贴，亲却相待。是晚，姑娘应“大净”更换新装，以示姑娘洁净。

　　婚礼当日凌晨，男方家设宴请客，然后举行隆重的迎亲仪式，此日，村里亲朋邻居都前来观看，由新郎分送槟榔给来客。举行婚礼前，由新郎家邀请青年男女朋友前往新娘家迎亲。姑娘离家门时，应放声哭或默默流泪，意是不能留在家中侍奉父母，也表示不忍离开父母兄弟，此即为“吉祥”。男方迎新娘到家中后，随即家里前往各清真寺邀请阿訇为之主持婚礼仪式（念尼卡哈）。这时亲友和邻居的男女老少都前来观看。

　　婚礼仪式：在男方大厅里，新婚夫妇戴礼帽（即男戴白帽、女戴盖头）双双坐着等阿訇证询。阿訇分别证询男女双方是否属守教规，真诚相爱，当获得双方真诚妥切地答复后，阿訇开始坐着“念经”（念尼卡哈），并郑重地向新婚夫妇祝福，向新郎抛送红枣、花生等食品，再由新郎分赠给围观人们。

　　三亚回族的婚俗就是在这短促、简朴、和谐的气氛中结束。