朝觐是伊斯兰教的“五功”之一。对于什么样的穆斯林，才是“能旅行到天房的人”，伊斯兰教的教法学家们根据《古兰经》和圣训的教导，制定了有关的教法规定。教法要求的条件是： 1 、成年穆斯林 , 身体健康 , 理智健全； 2 、有经济能力 , 要求朝觐时使用其基本生活费用之外的财力 , 即保证自己的生活生产外 , 还需留足家人至少一年的生活费用； 3 、路途平安 , 即无战争、动乱、流行病 , 能顺利到达朝觐所在地。

　　伊斯兰教鼓励一切符合条件的穆斯林朝觐，但是不赞成不符合条件的穆斯林参加朝觐。根据教法规定 , 不具备经济条件的穆斯林没有朝觐的义务。这是伊斯兰教非常明确的规定，因为伊斯兰教提倡 “两世吉庆”，不希望经济条件还不宽裕的人因为朝觐而一贫如洗。有的人以为不朝觐，就没有完成“五功” , 就不能进乐园，这是不对的。一个没有条件朝觐的人，只要他敬畏真主，尽力完成了应完成的功课，积极行善，品德高尚，同样能获得真主的喜悦。《古兰经》说： “真主只依各人的能力而加以责成” 。（ 2 ∶ 286 ）又说 : “真主要你们便利，不要你们困难” (2 ∶ 185) 。在伊斯兰教看来，真主是仁慈的，不会责成穆斯林完成不具备条件的功课。现在有些人 , 不认真学习经训教导，不了解教法规定 , 对广大穆斯林群众只讲要朝觐，不讲具备条件的穆斯林才有朝觐的义务，导致一些达不到朝觐条件的穆斯林互相攀比 , 通过集资、借债的方式去朝觐 , 甚至个别人为了朝觐把房子卖了 , 把田地卖了 , 把果园卖了。更有一些别有用心的人，非法组织朝觐赚钱。他们为了达到目的 , 不惜采取欺骗的手法 , 致使一些没有达到条件的穆斯林上当受骗。沙特政府明确规定朝觐者到达沙特后要交纳朝觐服务费，规定在副朝结束后要离开沙特，但一些穆斯林受到零散朝觐组织者的煽动，同时也由于经济条件所限，他们到了沙特后，有的拒绝向沙特有关部门交纳应交的交通、帐篷和服务等合理的朝觐费用 , 引起沙特工作人员的反感 ; 有的在副朝结束后 , 非法滞留沙特 , 东躲西藏 , 直到正朝时朝觐，而且也不交纳朝觐服务费，给沙特政府的管理带来很大麻烦 ; 有的零散朝觐组织者只顾自己赚钱，带去朝觐的群众有的没有钱了，飞机票过期了，他也不管，群众只好自己向外国人伸手寻求帮助 , 解决回国机票……这样的朝觐者能说是符合条件的吗？这些零散朝觐组织者 , 很难说是懂教门的，跟随他们去朝觐也是很难有保障的。 “我问真主的使者：‘一个人没有朝觐，他是否可以借钱财去朝觐呢？’穆圣说：‘不行’”。 ( 白哈克辑录 )

　　穆圣还要求穆斯林用纯洁的钱作旅费去朝觐。穆圣说 : “一个人以纯洁的钱财作旅费去朝觐天房 , 当他的脚一蹬上坐骑就呼唤 : ‘主啊 ! 我来了 , 我应召而来……’。这时 , 天上有声音呼喊 : ‘来吧 ! 你的旅费是合法的 , 你的坐骑是合法的 , 你的朝觐是顺服的 , 是无罪的。’另一个人以肮脏非法的钱财去朝觐，当他的脚踏上坐骑的蹬时，也呼唤 : ‘主啊！我来了，我应召而来……’。这时 , 天上有声音呼喊 : ‘不要来 , 不要来 , 你的旅费是非法的 , 各种费用是非法的 , 你的朝觐不是顺服的 , 不是正义。’” 这段圣训表明，朝觐的费用必须是合法方式取得的 , 用不合法的钱财朝觐是违背伊斯兰教教规的。

　　对“有经济能力”的理解，各个时代是不同的。并随着各个国家经济社会发展状况而有所调整。今天在我国，“有经济能力”，既要有前往麦加朝觐所需各项费用，还应当包括能够保持本人及家庭享有相当的生活水平，家庭生产生活不受影响，家庭成员的教育、医疗卫生等方面不受影响。应该提倡富裕朝觐，反对凑钱朝觐、变卖家产朝觐、举债朝觐等穷朝觐。

　　最近，中国伊斯兰教协会呼吁各地伊斯兰教协会和阿訇、毛拉、伊玛目，要广泛地向穆斯林群众宣传 , 只有符合条件的穆斯林才有朝觐义务的道理 , 这对规范朝觐活动，树立中国穆斯林在国际上的良好形象，具有非常重要的意义。

责任编辑：贝贝