拱北的回忆
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2011-08-19 09:01:10 【来源:穆斯林在线综合】 点击:

记得2006年9月1号,我离开银川,启程前往兰州。记得在辞行的晚上,洪梅香大姐再三叮嘱我说,从银川前往兰州的109国道高速公路恰好路过洪岗子拱北,也是她的老家,可以再去看看。

    我便启程了,这是第三次出访洪岗子拱北。从银川市出来,一路经过吴忠市和中宁县范围,沿途可以看到翠绿绿的贡枣林,绿油油的玉米地。尤其在广阔的漠北高原上那一片一片由黄河水浇灌而成的稻米田,阡陌交错,整整齐齐,像一颗颗晶莹闪烁的绿宝石,点缀了美丽的黄土地。这些地带属于黄河流灌区,展現在人面前是一幅充满着生命力的翠绿色的塞上江南风光。
    人们常说“天下黄河富宁夏,宁夏黄河胜江南。”在这里,就体会到那粗犷广阔的黄河道的价值。滚滚东流去的黄河水,不仅孕育了中华文明,现在也是农作物赖以生存的源泉。黄河水的珍贵感觉,会随着车子远离黄河水灌区,进入宁夏南部的干旱山区后,使人越来越感到强烈。

    车子进入干旱山区后,明显感觉到绿树绿草看不见了,山山峁峁是干涸性的沙土质地形,是看不到绿色生命的沙岗戈壁了,迎面望去是黄土高原缺水的无奈,没有水源,也就没有青翠绿树;没有水,也就没有了树木;没有树林,也就连赖之栖居的鸟类都看不到了;没有鸟类和树林,也就没有了生命的直感。高速公路旁也不时看到有人居住的稀落村庄,在车子离开了银川市约1小时后,就在车外荒凉的沙滩荒野,不断地闪过人的眼前时,车窗外猛然地看见了洪岗子的拱北建筑群落了。

    我让司机停在路边,去看看洪岗子拱北。洪岗子拱北上的清真寺的四个唤礼塔高耸肃立,那种六角形的重檐塔林,雕梁画栋依然可现。洪岗子拱北距离银兰高速公路约有两公里远。高速公路地势高,这样可以遥望到洪岗子拱北的全貌。四面是一片干旱的荒凉土地,洪岗子拱北的气势显得那样庄重。    

    “拱北”在中国穆斯林的生活中有着重要的意义,它包含了历史,包含了所尊重的人物,又包含了建筑艺术,更深层的是包含了人们的深厚感情。

    《伊斯兰教百科全书》中解释:“‘拱北’,源于阿拉伯语,原为圆形建筑物或拱形墓亭。中亚波斯和中国新疆地区称麻札,即圣贤陵墓。中国伊斯兰教苏菲派各门宦在其创始人,道祖的坟墓上建造拱北,旁边也附设礼拜殿或清真寺、坐静室、诵经堂、会客室和居室等,供人瞻仰拜谒,称为‘拱北’。早在元代以前,来华的传教师的墓为圆拱形的建筑,具有阿拉伯建筑风格,如广州宛葛思的坟墓,扬州的普哈丁墓,而内地回民则把这些坟墓称为‘拱北’,以别于一般的坟墓。”

    类似地,在新疆地区也可以看到同样的陵墓,维语叫“麻札”,也是阿文译音,即陵园。新疆有多处麻札,最早的一座麻札是公元955-956(伊历344年)建在南疆喀什附近阿图什城郊的喀喇汗王朝的第一位信仰伊斯兰教的可汗萨图克·布格拉汗的麻札。2004年五月,我专程到阿图什去参观时,看到该麻札建筑宏伟,外面镶嵌了蓝色的永不褪色的瓷砖,图案设计精美,据说麻札的设计者是一位来自伊拉克的建筑师,可汗麻札的旁边还有小型陵墓。通过翻译知道那位看门的维族老人讲的故事:那是属于可汗的老师的陵墓,在这位来自波斯的老师影响之下,萨图克·布格拉汗带领王朝族人全部皈依了伊斯兰教,也是新疆此后维族人祖先全部改信伊斯兰教的先驱。

    然而,对我内心一直感兴趣的是拱北的文化内涵。因为拱北的形成,也反映了当时的历史事件、建筑风格、历史人物和穆斯林教派门宦等许多有趣的事情。

    我有幸周游过中国的大江南北,拜谒过不少拱北和陵墓。在南方的广州市三元里即火车站附近的宛葛斯陵墓,就位于一片荫美的古树林丛中,南方特有的雨林潮湿天气,森林茂密,古柏参天,,围绕宛葛斯陵墓的是很多个不同朝代的穆斯林古墓群。游览此地,则使人頓生缅怀先贤,肃然起敬之感,游目四顾,则树林荫翳,鸣声上下,是位于广州闹市中的一片稀有的静幽之处。

    在广东南部城市珠海通往澳门的海关称为“拱北口岸”,据说是该地曾有穆斯林的拱北而取此地名。

    在新疆北部伊犁霍城县有两个拱北,一个是位于县城内的马明心的小女儿的拱北;另一个是位于霍城县外30公里处伊犁河畔的马明心之妻张奶奶的拱北,她被遣送到伊犁,给当地一家官员为奴,在大年三十晚上,她手执利刃宰杀了官员一家。第二日,她自首到官府,直言是为了抱血仇,只求一死了之,后来她被杀害在伊犁河畔,哲赫忍耶修了拱北。

    2006年十月中旬,我和朋友在游访乌鲁木齐和吐鲁 番时,又游访了马明心的大女儿拱北,被尊称为“头道河姑太太拱北”,那个拱北位于乌鲁木齐东边的叫头道河子的地方,这个拱北和霍城县的两个拱北距离已超过一千多公里的路。据说,当时清廷在杀害马明心后,“男东女西”,即男的被发配到云南,而女的被充发到新疆,马明心的大女儿在随母亲和妹妹在往西发配的路上,在官府役吏的驱使下,一路囚车颠簸,酷热口渴,染上重症,在头道河子病故,被埋在这里,后人修了拱北来纪念她。拱北上的碑文这样写道:“乾隆四十六年,故历三月二十七,满清王朝,暗害道祖,屠杀教民,道祖家下,男发云南,女充新疆。张奶奶,大姑姑,二姑姑,三姑姑,及沙拉奶奶,谢姑娘等主仆工人,身囚木笼,解往新疆,路经吐鲁番头道河子,大姑姑,身染重病,复命归真。一百年后,后人建修拱北,历经坎坷,……至今天前来拜谒者,络绎不绝。”

    这三个女性则使人想到清末当年的惨痛血泪的历史。目睹着这少见的女性拱北,使人深觉满目萧然,追忆往昔历史之悲情。

    “拱北”除了学者,传教士和领袖人物外,又加上了历史上的“舍希德”(烈士)的陵墓。

    “拱北”除了反映历史事件和人物外,还反映了各式各样的建筑风格。新疆南部阿图什的苏丹麻札和喀什市的香妃墓园特有的维吾尔民族建筑,圆拱形的石墓,则使人欣赏到西部特有的民族特色。 

    而在甘肃临夏市的花寺拱北和大拱北是典型的中国式建筑,精雕细刻,富丽堂皇,反映了临夏商城富裕的经济,使先贤拱北有一种典雅富丽,装饰豪贵之感。

    2005年3月,我第一次来到洪岗子拱北参观时,很欣赏它那庄严的气势。洪岗子拱北的入口处有座清真寺,进入里面有拱北碑石,两旁是诵经堂,沐浴室和静室。拱北里有虎非耶洪门门宦的始祖洪海儒的陵墓,他的经名为苏哈白·卡麦尼,尊号为阿齐兹,这个拱北刚开始规模狭小,现在的大规模是1994年,由洪老太爷的孙子,也是掌门人——洪维忠修建的。

    据洪梅香讲,这是她的大哥第一次去了麦加朝觐后,在麦加的禁寺里礼拜,参观后,亲眼目睹了宏伟壮观的禁寺建筑,受禁寺建筑风格的影响,回来后,自己设计了洪岗子拱北的图案。具体是在陵墓外面修建有像禁寺里走廊式的建筑,整个拱北建筑布局合理,落落大方。

在介绍洪门门宦书籍上说,洪寿林六岁就逃命战乱,此后去化平(今宁夏泾源)求学,又到固原、河州求学于名教坊,自小勤于读经,聪颖灵活,身体力行,人品正直,青海虎非耶教主凉州庄老人,在光绪19年(即1893年)留下遗嘱,洪寿林(45岁)为继承人,设立道堂。

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