一、信仰篇
1、论信仰（伊玛尼）、伊斯兰和至善；必须坚信安拉的前定；阐明不信仰前定者的严重危害性；必须与他们完全决裂。

伊玛目穆斯林•本•哈扎智•古舍勒说；“我们以安拉的援助而开始，我们只以他而满足，一切成功只仰赖伟大主宰——安拉。
8、叶哈雅•本•叶阿迈尔传述；在巴士拉，第一个否认前定而误入歧途的人是麦阿拜德•朱海尼 。我和胡麦迪•本•阿卜杜•拉赫曼•希木叶尔去朝觐（或副朝），我们说；“如果遇到某位圣门弟子，我们就询问一下有关这些人对前定的说法。”我们恰巧遇到阿卜杜拉•本•欧麦尔准备入禁寺，于是，我俩一左一右站到他两旁。（看到同伴默不作声），我认为他是想让我去询问。我说；“艾布•阿卜杜•拉赫曼啊！我们那儿有些人，诵读古兰，深研细究。”（叶哈雅谈及这些人的种种情况），“他们妄称没有前定，所有事物都是（不经安拉的先知先觉）而自然发生的。”他说；“你若遇见这伙人，就告诉他们；我和他们毫不相干，他们与我毫无干系。以阿卜杜拉•本•欧麦尔用来发誓的主宰发誓，假如他们中有人花费像伍候德山那么多的黄金，安拉也决不接受，直至他们归信前定。”
然后，他说；我父亲——欧麦尔•本•哈塔布传述：有一天，我们和安拉的使者坐在一起，一个陌生人来到跟前，我们谁也不认识他，他头发乌黑，衣服洁白，浑身上下丝毫不见旅途的风尘。他坐在使者跟前，双膝紧贴住使者的双膝，两手放在自己的大腿上，说；“穆罕默德！告诉我！伊斯兰是什么？”
安拉的使者答道：“伊斯兰就是作证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；缴纳天课；封莱麦丹月的斋戒；力所能及者，朝觐天房。”此人说：“你说的完全正确。”
他（欧麦尔）说：“我们都惊奇不已，他自己问，又自己说回答正确。”
他说：“告诉我！伊玛尼是什么？”使者答道：“伊玛尼就是信仰安拉、天使、经典、列圣、末日，并信仰善恶皆前定。”他说：“你说的完全正确。”
他说：“告诉我!伊赫桑（至善）是什么？”使者答道；“伊赫桑（至善）就是崇拜安拉，犹如亲眼所见一样，即使你不见安拉，安拉是见你的。”
他说：“告诉我！末日在何时？”使者说：“被问者并不比询问者更了解，（除安拉以外，无人知晓）。”
他说：“请你告诉我末日的迹象！”使者说：“末日的迹象是女奴生下其主人；赤着双脚，赤身露体，一无所有的游牧人争相修建高楼大厦。”
他（欧麦尔）说：“然后，此人走了。过了好久，使者对我说：“欧麦尔！你可知道他是何人？”我说：“安拉和他的使者最了解。”他说：“他就是哲百利天使，来给你们教授正教之事。”
9、艾布•胡莱赖传述：有一天，安拉的使者坐在众人中，较为显眼。有个人来到他跟前说：“安拉的使者啊！伊玛尼是什么？”使者答道：“伊玛尼就是信仰安拉、天使、经典、众使者、末日遇见安拉，并信仰后世的复生。”
此人问：“安拉的使者啊！伊斯兰是什么？”他答道:“伊斯兰就是崇拜安拉，不以任何物举伴他；履行主命拜功；缴纳规定之天课；封莱麦丹月的斋戒。”
此人问:“安拉的使者啊！伊赫桑（至善）是什么？”使者答道:“伊赫桑（至善）就是崇拜安拉，犹如亲眼所见一样，即使你不见安拉，安拉是见你的。”
此人问:“安拉的使者啊！末日在何时？”使者说：“被问者并不比询问者更了解。但我可以告诉你末日之征兆，女奴生下其主人就是末日之征兆；光着双脚，赤身露体的人们出人头地，权倾一时是末日之征兆；牧羊人争相修建高楼大厦也是末日之征兆。有五件事，只有安拉知道它何时发生。”随后，使者念道：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的一切；而任何人都不知道自己明日将做什么事；任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（21：34）
然后，此人转身离去，安拉的使者说：“你们去把他找回来。”于是，众人分头去找，却踪影全无。安拉的使者说：“他就是哲百利天使，来给你们教授正教。”
10、艾布•胡莱赖传述；安拉的使者说：“你们向我询问吧！”众人出于敬重而不敢提问。有个人来坐在使者的膝盖旁，说：“安拉的使者啊！伊斯兰是什么？”使者答道:“伊斯兰就是不以任何物举伴安拉；履行拜功；缴纳天课；封莱麦丹月的斋戒。”此人说：“你说的完全正确。”
他又问：“安拉的使者啊！伊玛尼是什么？”使者答道：“就是信仰安拉、天使、经典、与安拉相会、众使者，并信仰复生和一切皆前定．” 此人说：“你说的完全正确。”
此人问:“安拉的使者啊！伊赫桑（至善）是什么？”使者答道；“伊赫桑（至善）就是畏惧安拉，犹如亲眼所见一般。即便你不见安拉，安拉是见你的。” 此人说：“你说的完全正确。”
他又问：“安拉的使者啊！末日在何时成立？”使者答道：“被问者并不比询问者更了解。但我可以告诉你末日之征兆，女奴生下其主人，就是末日之征兆；光着双脚，赤身露体，愚昧落后的人们成为大地的主人也属末日之征兆；牧羊人争相修建高楼大厦也属末日之征兆。有五件幽玄事物，只有安拉知道。”随后，使者念道：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（一切）；而任何人都不知道自己明日将做什么事；任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（３１：３４节）
然后，此人起身离去。使者说：“你们去把他找回来。”众人四处寻找，却踪影全无。使者说：“他就是哲百利天使。因为你们不问，所以他来，以便你们学习和了解。”
　　
2、论伊斯兰的基础之一——礼拜

11、泰勒哈•本•欧拜杜拉传述；有个纳季德人来见安拉的使者，他头发蓬乱，我们只远远地听见他的说话声，却不知其所云。直到他走近使者，才听清他在问：“伊斯兰是什么？”使者说：“昼夜礼五番拜功。”那人问：“此外，我还礼其它拜功吗？”使者说：“没有了。但可以礼副功拜。”使者又说：“还要封莱麦丹月的斋戒。” 那人问：“此外，我还封其它斋吗？” 使者说：“没有了。但可以封副功斋。”使者又提及天课，那人说：“除了天课外，我还要费用其它钱财吗？” 使者说：“没有了。除非你自由施舍。”那人转身离去时，边走边说：“以安拉发誓，我只做这些，既不增加，也不减少。” 安拉的使者说：“若说到做到，必获成功。”
另一传述中说：“若说到做到，必进乐园。”

3、论询问伊斯兰的基础。
12、艾奈斯•本•马立克传述；古兰经（第五章101节）中禁止我们诘问安拉的使者。一位善问的游牧人 来向使者询问，我们在一边旁听，其询问令我们惊奇不已。这位游牧人来后，说：“穆罕默德！你的信使来告知我们：你说安拉遣你为圣，是吗？”使者答道：“是的。”那人又问：“谁创造了天？”使者答道：“安拉。” 那人又问：“谁创造了地？” 使者答道：“安拉。”那人又问：“是谁竖立了群山，并创造了其中一切？” 使者答道：“安拉！”
那人问：“以创造天地和群山的主宰发誓，是安拉遣你为圣的吗？”使者答道：“是的！”那人又说：“你的信使称我们应在每昼夜礼五番拜功。”使者说：“对的。”那人又问：“以遣你为圣的安拉发誓，这是安拉命令你的吗？”使者说：“是的。”那人又说：“你的信使称我们应出散天课。”使者说：“对的。” 那人又问：“以遣你为圣的安拉发誓，这是安拉命令你的吗？”使者说：“是的。” 那人又说：“你的信使称我们每年应封莱麦丹月的斋。”使者说：“对的。” 那人又问：“以遣你为圣的安拉发誓，这是安拉命令你的吗？”使者说：“是的。” 那人又说：“你的信使称我们中力所能及者，应朝觐天房。”使者说：“对的。”
然后，那人转过身，边说边去：“以凭真理遣你为圣的主宰发誓！对这一切，我不增加也不减少。” 使者说；“若说到做到，必进乐园。”

4、论使人进入乐园之信仰；力行所奉之命者，必进乐园。
13、艾布•艾优卜传述：旅途中，安拉的使者遇到一位游牧人，他抓住使者的驼缰说：“安拉的使者啊！（或穆罕默德啊！）请告诉我一些能使我接近乐园，远离火狱的工作吧！”使者停下来，看着弟子们说：“此人之询问已获成功（或正道）。”使者问：“你问的什么？”此人又问了一遍，使者说：“你当崇拜安拉，不以任何物举伴他；履行拜功；缴纳天课；接续骨肉。放开骆驼吧！”
另一传述中，使者说：“若他力行所奉之命，必进乐园。”
14、艾布•胡莱赖传述：有个游牧人来到安拉的使者跟前，说：“安拉的使者啊！请给我指示一些做了以后可进乐园的工作！”使者说：“你当崇拜安拉，不以任何物举伴他；履行主命拜功；缴纳规定之天课；封莱麦丹月的斋戒。”那人说：“以掌握我生命的主宰发誓！对此，我不增加也不减少。”当他转身远去时，先知说：“谁想见乐园中的居民，就看这个人。”
15、贾比尔传述：努尔曼•本•高盖里 来到先知跟前说：“安拉的使者啊！请告诉我！如果我履行了主命拜功；认清合法事物；认清并远离非法事物，能进乐园吗？”先知说：“能。”
他的另一传述：有个人问安拉的使者：“如果我履行了主命拜功；封莱麦丹月的斋戒；认清合法事物；认清并远离非法事物，并不再增加，我能进乐园吗？”使者说：“能。”那人说：“以安拉发誓！我只做这些，不再增加。”

5、论伊斯兰的基础及重要支柱
16、阿卜杜拉•本•欧麦尔传述：先知说：“伊斯兰建立在五个基础之上：见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的仆人和使者；履行拜功；缴纳天课；朝觐天房；封莱麦丹月的斋戒。”

6、论命人信仰安拉、使者及各项教律，为之宣传，努力捍卫，尽力宣扬。
17、伊本•阿拔斯传述：阿卜杜勒•盖斯族 的使团来觐见使者，他们说：“安拉的使者啊！我们来自拉比阿部族 ，因为我们和你之间有穆达尔部族的逆徒相隔，所以我们只能在禁月来拜访你。你命令我们一些工作，让我们身体力行，并动员我们的族人去做。”使者说：“我命令你们做四件事，也禁止你们做四件事。命令你们做的四件事是；信仰安拉，即见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；缴纳天课；上交战利品的五分之一。我禁止你们的四件是：酒瓢；酒瓮；木制酒桶；盛酒的漆器。 ”
另一传述中说：“你们当谨守这些，并传达给不在场的人。”
18、艾布•赛伊德•胡德里传述：阿卜杜勒•盖斯族的一些人来觐见使者，他们说：“先知啊！我们来自拉比阿部族，穆达尔部族的逆徒们隔在您和我们之间，所以我们只能在禁月来见您。您命令我们一些工作，让我们传达给后方的人，若我们奉命完成时，也籍此进入乐园。”安拉的使者说：“我命令你们做四件事，也禁止你们做四件事。命令你们做的四件事是：崇拜安拉，不要以任何物举伴他，履行拜功；缴纳天课；封莱麦丹的斋戒；上交战利品的五分之一。我禁止你们的四件事是：酒瓢；酒瓮；盛酒的漆器；木制酒桶。”他们说：“先知啊！是怎样的木制酒桶？”他说：“就是凿木为桶，你们将椰枣和水倒入其内，待到发酵时饮用，直至你们刀枪相见，手足相残。”他们中有个（曾在酒后争斗中）负伤的人 ，在使者面前不好意思，就遮掩住自己的伤处。他问安拉的使者：“（既然你禁止我们用这些器皿酿枣和水饮用，）那么，我们用什么酿呢？”使者说：“用缝住口的皮囊 。”他们说：“我们那儿老鼠成灾，皮囊放不住。”使者说；“即使老鼠啃它也罢！即使老鼠啃它也罢！即使老鼠啃它也罢！”使者对阿卜杜勒•盖斯族中的这位负伤者说；“你具备安拉喜欢的两个特征：反应敏捷，沉稳持重。”

7、论宣扬两个作证词和各项教律。
19、伊本•阿拔斯传述：穆阿兹说：当使者派我去也门时说：“此番你是去面对有经典的人，首先你向他们宣扬作证言，见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，我是安拉的使者；如果他们顺服，你就告诉他们：安拉规定他们每昼夜礼五番拜功；如果他们顺服，你就告诉他们：安拉规定他们缴纳天课，取之于富人，用之于穷人；如果他们顺服，你绝不可索要他们的上等财物；当谨防弱者的控诉，其控诉和安拉之间无任何阻挡，（安拉定会应答）。”

8、论命令与人们战斗，直到他们诵念“除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰”，履行拜功，缴纳天课，并信仰使者带来的一切；做到这些者，其生命和财产受到保护，除非他触犯法律，罪有应得，其内心交付于安拉判决；与拒交天课者战斗是伊斯兰中的义务，是领导人重视教律的体现。
20、艾布•胡莱赖传述：当使者归真，艾布•伯克尔继位，部分阿拉伯人背叛之际，欧麦尔•本•哈塔布对艾布•伯克尔说：“你怎能讨伐他们呢？安拉的使者说过：我奉命与人们战斗，直到他们诵念‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’。谁诵念了‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’，他的生命和财产受我的保护，除非他触犯法律，罪有应得，其内心则由安拉进行判决。”艾布•伯克尔说：”以安拉发誓！我一定要讨伐那些将拜功和天课区别对待者（只承认礼拜，不愿缴纳天课者），天课是钱财中的义务。以安拉发誓！如果他们拒绝向我缴纳曾向使者缴纳的一根驼缰，我定会讨伐他们。”欧麦尔•本•哈塔布说；“以安拉发誓！很快，我认为安拉确已启迪了他的心灵，让他进行讨伐，我才明白：他是完全正确的。”
21、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“我奉命与人们战斗，直到他们见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，并坚信我以及我带来的一切。如果人们做到这些，其生命和财产受我的保护，除非他触犯法律，罪有应得，而其内心则由安拉进行判决。”
另一传述中提到：使者说完后，念了古兰经第88章21、22节。
22、阿卜杜拉•本•欧麦尔传述：安拉的使者说：“我奉命与人们战斗，直到他们见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；缴纳天课。如果做到这些，他们的生命和财产受我的保护，除非他们触犯法律，罪有应得，而其内心则由安拉进行判决。”
23、艾布•马力克传自其父的传述：安拉的使者说：“谁诵念除安拉以外，绝无应受崇拜的的主宰，并否定安拉以外的被崇拜物，他的生命和财产不可侵犯，而他的内心则由安拉进行判决。”

9、论只要还未断气，临终者归信是完全可行的；不再允许为多神教徒求恕；证明举伴安拉而亡者，必进火狱，无任何途径可以拯救。
24、赛伊德•本•穆塞叶卜传自其父的传述：艾布•塔利卜临终时，安拉的使者去探望他。使者看到艾布•哲赫勒和阿卜杜拉•本•艾比•伍麦叶在他身边，安拉的使者说：“伯父啊！快念‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’，凭这句话，我在安拉那里为你作证。” 艾布•哲赫勒和阿卜杜拉•本•艾比•伍麦叶说：“艾布•塔利卜啊！难道你要背弃阿卜杜•穆塔里布的宗教吗？”使者一直要求他诵念，不断重复那句话。最终，艾布•塔利卜断气时说他坚持阿卜杜•穆塔里布的宗教，拒绝诵念“除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰”。使者说：“以安拉发誓！只要不受到禁止，我定会为你求恕。”于是，伟大的安拉下降了以下经文：“先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。”（9：113）针对艾布•塔利卜这件事，安拉下降了以下节文，对使者说：“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，真主却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。”（28：56）
25、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者对临终的伯父说：“你诵念‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’，在复生日，我依此为你作证。”艾布•塔利卜说：“若不是担心古莱什人责备我，说我这么做是因为懦弱怕死的话，我一定会说这句话，以让你满意。”于是，安拉下降了以下经文“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，真主却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。”（28：56）

10、论认主独一而亡者，必进乐园。
26、奥斯曼传述：安拉的使者说：“真正认识到‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’而亡者，必进乐园。”
27、艾布•胡莱赖传述：塔布克战役中，众人饥饿难忍，他们说：“安拉的使者啊！请允许我们宰些驼，食用其肉和油吧！”使者说：“你们宰吧！”这时，欧麦尔来了，他说：“安拉的使者啊！如果允许他们宰的话，骑乘就会减少。不过，你可以让他们拿来剩余的干粮，并祈求安拉赐福他们，也许安拉会降下许多福祉。”使者说：“那好。”然后，使者让人们拿来餐布铺开，并让他们拿来剩余的干粮。于是，有人拿来一把谷物，有人拿来几颗椰枣，还有人拿来一些食物碎屑。最后，餐布上集中了一堆各类食物。使者祈求安拉赐福，然后说：“往你们的粮袋里装吧！”众人都开始装，直到军营中的所有粮袋都装满，大家尽情食用，个个饱餐一顿。此外，还有剩余。安拉的使者说：“我作证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，我是安拉的使者。只要一个仆人对此毫无怀疑，并以此来见安拉，就绝不会无缘于乐园。”
28、欧巴岱•本•萨米特传述：安拉的使者说：“谁说：我作证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，他独一无偶；穆罕默德是安拉的仆人和使者；见证尔萨是安拉的仆人，是安拉的女仆之子，是安拉投入麦尔彦的一句言辞，是来自安拉的生命（仁慈）；见证乐园是真实无疑的，火狱是真实无疑的，安拉定会让他从乐园的八座门随意进入。”
29、舒纳比赫传自欧巴岱•本•萨米特的传述：欧巴岱•本•萨米特临终时，我去探望他，一见他我就哭了。他说：“别哭！哭什么呢？若你求我作证，我必为你作证；若求我说情，我必为你说情；若我能做到，我必为你谋利。”然后，他接着说：“我听过的使者的所有言论，只要是对你们有益的，除一段以外，我都已向你们传达了。今天，我已临终，无望生还，我将向你们传达这段圣训，我听到安拉的使者说：‘谁作证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德是安拉的使者’，安拉必使他远离火狱。”
30、穆阿兹•本•哲白勒传述：我骑在先知的身后，我俩之间只有鞍尾相隔。使者说：“穆阿兹•本•哲白勒！”我说：“安拉的使者啊！我在。”然后，走了一会儿，使者又说：“穆阿兹•本•哲白勒！”我说：“安拉的使者啊！我在。”然后，又走了一会儿，使者又说：“穆阿兹•本•哲白勒！”我说：“安拉的使者啊！我在。”使者说：“你知道仆人对安拉的义务吗？”我说：“安拉和他的使者最了解。”使者说：“仆人对安拉的义务就是崇拜他，不以任何物举伴他。”然后，又走了一会儿，使者又说：“穆阿兹•本•哲白勒！”我说：“安拉的使者啊！我在。”使者说：“如果仆人做到这些的话，你知道他们从安拉那里应享之权力吗？”我说：“安拉和他的使者最了解。”使者说：“就是他不惩罚他们。”
另一传述中增加了以下部分：我说：“安拉的使者啊！我以此向人们报喜吗？”使者说：“不要！否则他们会有所依赖，不思进取。”
31、艾布•胡莱赖传述：我和艾布•伯克尔、欧麦尔等人坐在使者周围，使者从我们中间站起来，离开我们。我们都担心使者遭遇不测，受到敌人的伤害，因此都起身去寻找。由于十分担心，我第一个出去寻找安拉的使者，后来走到辅士奈加尔族的一处果园。我环绕一圈，没找到门，却发现从外边的泉水中流出的一条小溪从墙角流进园内，我就像狐狸一样缩着身子钻了进去，在里面找到了安拉的使者。使者问：“是艾布•胡莱赖吗？”我回答道：“是，安拉的使者。”使者问：“你怎么来了？”我回答道：“本来，你在我们中间，却起身离开了。我们都担心你遭遇不测，受到敌人的伤害，于是，我们都开始寻找，我第一个起身来找你，因此就来到了这个果园，我像狐狸一样缩着身子先进来了，其他人都在我后面。”使者将他的两只鞋递给我，并对我说：“艾布•胡莱赖啊！你带着我的两只鞋回去，不管你在墙外遇到任何寻找的人，只要他见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，并坚信不疑，你就以乐园向他报喜。”我遇到的第一个人就是欧麦尔，他说：“艾布•胡莱赖啊！哪儿的两只鞋啊？”我答道：“这是使者的鞋，他让我带回来，不管遇到谁，只要他见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，并坚信不疑，使者就让我以乐园向他报喜。”欧麦尔在我胸前打了一拳，将我打得坐在地上。他说：“艾布•胡莱赖啊！往回走！”我又回到使者跟前，欧麦尔紧紧跟在我身后，我快哭了，使者问：“艾布•胡莱赖啊！怎么啦？”我回答道：“我遇到了欧麦尔，将你派我去说的话告诉了他，他一拳打得我坐在地上，并让我回来。”安拉的使者说：“欧麦尔啊！你怎能这么做呢？”欧麦尔说：“安拉的使者啊！我愿以父母为您赎身，是您让艾布•胡莱赖带着鞋回去，不管遇到谁，只要此人见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，并坚信不疑，就让他以乐园向此人报喜吗？”使者说：“是的！”欧麦尔说：“您不要这样做，我担心人们产生依赖，不思进取，你就让他们自己干吧！”使者说：“那就让他们自己干吧！”
32、艾奈斯•本•马立克传述：穆阿兹骑在先知的后面，先知说：“穆阿兹！”穆阿兹答道：“安拉的使者啊！我在。”使者又说：“穆阿兹！”他又答道：“安拉的使者啊！我在。” 使者再一次说：“穆阿兹！”他又答道：“安拉的使者啊！我在。”使者说：“只要一个仆人见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的仆人和使者，安拉定会让他远离火狱。”穆阿兹说：“安拉的使者啊！我将这些告诉众人，让他们以此而欢欣鼓舞好吗？”使者说：“不要！否则，他们会产生依赖而不思进取。”
穆阿兹临终时，唯恐因自己去世而知识失传，担心自己成为隐匿知识，知而不传的罪人，从而传述了这段圣训。
33、马哈茂德•本•拉比尔传自伊特班•本•马立克的传述：马哈茂德•本•拉比尔说：我去麦地那时，遇见伊特班，我对他说：“我得知了有关你的一段圣训。”他说：“当时，我的视力衰弱，就派人去叫安拉的使者。我想让他来我家做礼拜，以便我在他的礼拜处做礼拜。使者就带着一些弟子来了，他走进我的房间做礼拜，而圣门弟子们则在旁边谈话。他们谈起了伪信士（穆纳菲格）及其卑劣行径，大多数议论都针对马立克•本•杜海申，他们都希望使者诅咒他，让他毁灭，盼他遭受灭顶之灾。使者礼完拜后说：‘难道他没见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，我是安拉的使者吗？’众人说：‘他见证这些，可他口是心非。’使者说：‘只要一个人见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，我是安拉的使者，就不会进入火狱。’”
艾奈斯说：“这段圣训令我感到惊奇。因此，我对儿子说：‘记录它吧！’于是，他就记录了这段圣训。”

　　　　11、论心悦诚服地以安拉为主宰，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为使者的人，就是信士，即使他犯大罪。
34、阿拔斯•本•阿卜杜•穆塔里布传述：他听到安拉的使者说：“谁心悦诚服地只以安拉为主宰，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为使者，他确已尝到信仰的滋味了。”
　　　
　　12、论信仰的分支及其最高和最低等级；知耻之优越；知耻属于信仰。
35、艾布•胡莱赖传述：先知说：“信仰有七十多个（或六十多个）分支，其最高等级是念除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，最低等级是清除道路上的障碍，知耻是信仰的一个分支。”
36、萨利姆传自其父的传述：一位辅士因其弟害羞腼腆而教训他，使者听到他的话后说：“知耻是信仰的一部分。”
37、艾布•盖塔岱传述：我和布筛尔•本•凯尔布等几个人坐在仪姆兰•本•候遂因跟前，仪姆兰为我们传述了一段圣训，他说：安拉的使者说：“知耻害羞有百利而无一害。”布筛尔•本•凯尔布说：“我发现有些典籍和哲言中说：知耻害羞使人平静如水，沉稳持重，也会使人软弱无能。”仪姆兰气得两眼发红，他说：“我在给你讲使者的圣训，你怎么能背道而驰呢？”仪姆兰将圣训重复了一遍，布筛尔也重复了一遍，于是，仪姆兰大怒。
盖塔岱传述：我们大家一直说：“艾布•努吉迪（指仪姆兰）啊！他（布筛尔）是属于我们的，绝不会违背正道。”

13、论伊斯兰的总体特征。
38、苏富扬•本•阿卜杜拉•萨格夫传述：我说：“安拉的使者啊！请告诉我有关伊斯兰的一句话，让我知道后，无需再问他人。”使者说：“你当说：我信仰安拉，坚贞不渝。”

14、论何种工作最优越。
39、阿卜杜拉•本•阿慕尔传述：有个人问安拉的使者：“伊斯兰中，哪种行为最优越？”使者答道：“为他人提供食物，向你认识的和不认识的人说色俩目祝安。”
40、阿卜杜拉•本•阿慕尔传述：有人问安拉的使者：哪种穆斯林最优越？使者回答说：“就是让其他穆斯林从自己的语言和行为上获得平安的人。”
41、贾比尔传述：我听先知说：“穆斯林就是不以语言和行为伤害他人的人。”
42、艾布•穆撒传述：我问安拉的使者：“哪种穆斯林最优越？”他回答说：“就是让其他穆斯林从自己的语言和行为上获得平安的人。”

　　15、论体验信仰甘美者应具备的品德。
43、艾奈斯传述：先知说：“谁具备以下三种品德，就尝到了信仰的甘美：热爱安拉和使者胜过一切；只为安拉而爱他人；不愿重蹈悖逆之复辙，犹如不愿被投入火中一样。”

16、论对使者之爱必须超越对家属、子女、父母及所有人的爱；未超越者不具备信仰。
44、艾奈斯•本•马立克传述：安拉的使者说：“一个人只有爱我胜过自己的孩子、父亲及所有人，才真正具备了信仰。”
他的另一传述：安拉的使者说：“一个人只有爱我胜过自己的家眷、财产及所有人，才真正具备了信仰。”

17、论为弟兄企盼幸福犹如为自己企盼（爱人如爱己）亦属信仰的特征。
45、艾奈斯•本•马立克传述：先知说：“以掌握我生命的主宰发誓！为弟兄企盼幸福犹如为自己企盼者才属信仰完美者。”
或译为：爱人如爱己，才是真信士。

　　18、论严禁伤害邻居。
46、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“邻居深受其害者，不得进乐园。”

19、论鼓励款待邻居和家人；除善言外，应保持缄默，这些都属于信仰。
47、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“谁信仰安拉和末日，就说善言，或保持缄默；谁信仰安拉和末日，就善待邻居；谁信仰安拉和末日，就款待客人。”
48、舒莱赫•本•胡扎伊传述：先知说：“谁信仰安拉和末日，就善待邻居；谁信仰安拉和末日，就款待客人；谁信仰安拉和末日，就说善言，或保持缄默。”

20、论止人作恶属于信仰；信仰有增有减；命人行善，止人作恶是义不容辞的责任。
49、艾布•伯克尔•本•艾比•沙布传述：第一个将节日的演讲提前至礼拜前的人是麦尔旺 ，有个人对他说：“礼拜理应在演讲之前。”麦尔旺说：“你说的这些都弃之不用了。”艾布•赛伊德说：“至于此人，他已尽到了自己的责任。我听安拉的使者说过：‘谁看见罪恶，当以行动制止，若力不从心，则以言语劝戒，若还无能为力，应内心憎恶，这是最起码的信仰。”
50、阿卜杜拉•本•麦斯吾德传述：安拉的使者说：“我之前的各民族中，安拉每派遣一位先知，其中定有一些追随者和弟子，坚持其道路，奉行其命令。然后，他们之后出现一些不肖子孙，言而无行，胡作非为，谁以行动与他们斗争，就是信士；谁以语言与他们斗争，也是信士；谁以内心与他们斗争，还算是信士；除此以外，无丝毫信仰可言。”

21、论信仰者之间的差异；也门人之优秀。
51、艾布•麦斯吾德传述：使者用手指着也门方向 ，说：“信仰就在那里！居住在东方 ，跟在牲畜之后大声吆喝的拉比尔和穆达尔族人，粗暴而冷酷。”
52、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“也门人来了，他们性情最温和。他们有信仰，有正确理解，有认知安拉、实践真理的知识。”
他的另一传述中，安拉的使者说：“背叛（库夫尔）之苗头将出现在东方；牧放驼马，大声吆喝的游牧人妄自尊大，骄傲自满；而牧羊者则心平气和，沉着稳重。”
53、贾比尔•本•阿卜杜拉传述：安拉的使者说：“粗暴冷酷出现于东方，希贾兹人保持着正信。”

22、论只有信士才进乐园；喜爱信士属于信仰；传播祝安词（色俩目）是信士互爱的途径。
54、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“以掌握我生命的主宰发誓！只有具备了信仰，你们才能进乐园；只有相互喜爱，你们的信仰才能渐臻完美。我告诉你们一件实践后能使你们互敬互爱的事，好吗？你们当传播祝安词（色俩目）。”

23、论宗教就是尽忠。
55、泰米姆•达里传述：先知说：“宗教就是尽忠。”我们问：“为谁？”他答道：“为安拉，为他的经典，为他的使者，为穆斯林的领袖和大众。”
56、哲利尔传述：我和安拉的使者缔约：要履行拜功，缴纳天课，为每位穆斯林尽忠。

　　　24、论信仰由于罪恶而减弱；说犯罪者无信仰，是指其信仰不完美。
57、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“当一个人奸淫时，若其信仰完美，就绝不会奸淫；当一个人偷盗时，若其信仰完美，就绝不会偷盗；当一个人饮酒时，若其信仰完美，就绝不会饮酒。“
另一传述中增加了以下部分：“当一个人抢劫他人贵重财物时，若其信仰完美，就绝不会抢劫；当一个人欺诈时，若其信仰完美，就绝不会欺诈。你们一定要谨防啊！”

　　　25、论伪信士的特征。
58、阿卜杜拉•本•阿慕尔传述：安拉的使者说：“具备四种恶习者，酷像伪信士，具备其一者，就具备了伪信的一个特征，直到改掉此恶习。即言必撒谎；背信弃义；言而无信；争论时，坚持虚妄，远离真理。”
59、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“伪信士的特征有三：言必撒谎；背信弃义；受人所托时欺诈蒙骗。”
另一传述中增加了以下部分：“纵然他斋戒、礼拜、自称穆斯林也罢。”

26、论称穆斯林兄弟为卡非尔者的信仰。
60、伊本•欧麦尔传述：安拉的使者说：“只要一个穆斯林对其弟兄说：喂！卡非尔！他们二者之一必陷其中，或者他不幸言中，或者反受其害。”

27、论知道生父却不承认者的信仰。
61、艾布•宰尔传述：安拉的使者说：“知道生父却认他人为父者，确已背叛了；谁强词夺理，欲将不属于自己的东西据为己有，他不属于我们，让他备好自己在火狱中的位置；谁违背事实，妄称他人背叛，或称他人为安拉的敌人，必反受其害，陷于背叛。”
62、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“你们绝不能不认生父，否认亲情。谁不认生父，确已陷于背叛（库夫尔）了。”
63、赛尔德•本•艾比•瓦戛斯和艾布•伯克拉传述：我们亲耳聆听了以下圣训，并心领神会，使者说：“归信后，明知他人不是生父，却以此相称者，绝不会进乐园。”

28、论先知说：“辱骂穆斯林是犯罪，杀害他是背叛行为（库夫尔）。
64、阿卜杜拉•本•麦斯吾德传述：安拉的使者说：“辱骂穆斯林是犯罪，杀害他是背叛行为（库夫尔）。”

29、先知说：“我去世之后，你们不要互相杀戮，重蹈背叛（库夫尔）之复辙。”
65、哲利尔传述：辞朝时，先知对我说：“你让他们保持安静，聆听演讲。”然后，他说：“我去世之后，你们不要互相杀戮，重蹈背叛（库夫尔）之复辙。”
66、同上。

　　　30、论将诋毁他人血统和为亡者号啕恸哭称之为背叛（库夫尔）。
67、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“人们的两种行为是背叛（库夫尔）：诋毁他人血统；为亡者号啕恸哭。”

31、论将私逃的奴隶称为背叛者（卡非尔）。
68、哲利尔传述：他听到使者说：“一个奴隶私自逃离时，他确已背叛，直到他返回主人。”
69、哲利尔传述：安拉的使者说：“奴隶私逃，则不受任何保护。”
70、哲利尔•本•阿卜杜拉传述：先知说：“奴隶私逃，其礼拜不被接受。”

32、论将下雨归因于星象属于叛逆（库夫尔）。
71、栽德•本•哈力德传述：在候达比亚，晚上下了雨，清晨，使者带着我们礼了晨礼。礼完后，他转向众人说：“你们知道你们的养主说了什么吗？”众人说：“安拉和他的使者最了解！”使者说：“主说：我的仆人中有信士，也有逆徒。谁说下雨只凭安拉的恩惠和仁慈，就是一个归信我而否认星象的人；谁说下雨只因某某星象，就是一个否认我而归信星象的人。”
72、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“难道你们不知你们的养主说了什么吗？他说：我每给仆人们降下一种恩惠，必有一部分人否认说：一切唯凭星象。”
73、伊本•阿拔斯传述：先知时期，有次下雨后，先知说：“人们中有感恩者，也有否认者。他们中有人说这来自安拉的仁慈，还有部分人说：‘真是某某星象所为啊！’”于是，安拉下降了以下古兰节文。“我必以星宿的没落处盟誓，……难道你们藐视这训辞，而以否认代替感谢吗？”（56：75-82节）
33、论喜爱辅士和阿里属于信仰，是信仰的特征；憎恨他们是伪信的标志。
74、艾奈斯传述：安拉的使者说：“伪信士的特征是憎恨辅士，信士的特征是喜爱辅士。”
75、白拉传述：使者谈起辅士时说：“只有信士喜爱他们，只有伪信士憎恨他们。谁喜欢他们，安拉就喜欢谁；谁憎恨他们，安拉就憎恨谁。”
76、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“凡是信仰安拉和末日者，绝不憎恨辅士。”
77、内容同上，由艾布•赛伊德传述。
78、宰勒传述：阿里说：“以使谷物绽开，并创造人类的主宰发誓！文盲先知确与我缔约：只有信士喜爱我，只有伪信士憎恨我。”

34、论随着善功的减少，信仰相应减弱；允许将“库夫尔”一词用于除“隐昧安拉”以外的表述，如否认恩典、忘恩负义等意思。
79、阿卜杜拉•本•欧麦尔传述：安拉的使者说：“妇女们啊！你们当施舍，多多求饶，我发现火狱中大多数人都是妇女。”一位颇有见地的女子说：“安拉的使者啊！为什么火狱中大多数是我们妇女呢？”使者说：“你们常常诅咒，对丈夫忘恩负义。在理智和宗教欠缺者中，我从未见过比你们更能控制理智健全者的人了。”这位女子问：“理智和宗教欠缺指的是什么呢？”使者说：“两位女性的证词只抵一位男性的证词，这是理智之欠缺；由于月经，你们不礼拜，莱麦丹月不封斋，这是宗教之欠缺。”
80、同上。

35、论称撇拜者为叛逆（库夫尔）。
81、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“当阿丹的子孙念及叩头章节 ，并叩头时，恶魔哭着跑远。他说：阿丹的子孙们受命叩头，他们奉令而叩拜，故进入乐园；我也受命叩头，可我抗命不从，故进入火狱。”
82、贾比尔•本•阿卜杜拉传述：安拉的使者说：“信士和以物配主及叛逆间的分水岭就是撇弃拜功。”

36、论信仰安拉是最优越的工作。
83、艾布•胡莱赖传述：有人 问安拉的使者：“哪种工作最优越？”使者回答说：“信仰安拉。”这人又问：“然后呢？”使者回答说：“为主道奋斗。”这人又问：“再然后呢？”使者说：“纯洁无染（被主接受）的朝觐。”
84、艾布•宰尔传述：我问安拉的使者：“哪种工作最优越？” 他回答说：“信仰安拉，为主道奋斗。”我又问：“释放哪种奴隶最优越？”使者回答说：“最受主人喜爱，并且价钱最高的。”我说：“若我无力释奴呢？”他答道：“那么，你就协助劳作者，或为无一技之长者服务。”我说：“安拉的使者啊！若我无力做这些工作，该怎么办呢？”使者说：“那就杜绝伤害他人，这相当于对自己的施舍，（回赐巨大，使自己远离了罪恶，也让别人获得了平安。）”
85、阿卜杜拉•本•麦斯吾德传述：我问安拉的使者：“哪种工作最优越？”他回答说：“按时礼拜。”我又问：“然后呢？”他答道：“孝敬双亲。”我又问：“然后呢？”使者回答道：“为主道奋斗。”因为怜悯他，我未再多问。
另一传述中说：如果我接着问的话，他肯定会继续回答。

37、论以物配主是最丑陋的罪恶；其它一些大罪。
86、阿卜杜拉传述：我问安拉的使者：“在安拉看来，哪种罪恶最严重？”他回答道：“安拉创造你，你却以物配主。”我对他说：“这确实严重。”我又问：“然后呢？”他回答说：“因害怕孩子吃饭招致贫穷而杀害他。”我又问：“然后呢？”他回答说：“与邻居的妻子私通。”安拉下降了古兰经文证实了以上内容，“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚。”（25：68节）

38、论大罪及其最严重的。
87、阿卜杜•拉赫曼•本•艾比•伯克拉传自其父的传述：我们和使者坐在一起，他说：“我告诉你们最严重的大罪好吗？（他连说三遍）即举伴安拉；忤逆父母；妄作伪证。”使者本来背靠后面，他坐起来，不断重复。甚至，我们心中说：“但愿他别再说了。”
88、艾奈斯传述：使者谈及部分大罪：“举伴安拉；忤逆父母；乱杀无辜；妄作伪证。”
89、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“你们应当远离七种导致人毁灭的大罪。”有人问：“安拉的使者啊！到底是哪些呢？”他答道：“举伴安拉；玩弄邪术；除惩罚罪有应得者外，违背安拉的禁令滥杀无辜；侵吞孤儿财产；吃利息；临阵脱逃；诬蔑纯洁无染、坚持贞节的女信士。”
90、阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿绥传述：安拉的使者说：“辱骂父母属于大罪。”众人问：“安拉的使者啊！一个人会骂自己的父母吗？”他回答说：“会的！他辱骂他人之父，他人就辱骂其父；他辱骂他人之母，别人就辱骂其母。”
　　39、论严禁狂妄自大。
91、阿卜杜拉•本•麦斯吾德传述：先知说：“心中有一丝骄傲自满者，不得进乐园。”有个人说：“人们都喜欢穿好衣服和好鞋，（这属于自大吗？）”使者说：“安拉是优美的，他喜爱一切优美之物。骄傲自满指的是目空一切，蔑视真理。”

　　　40、论没举伴安拉而亡者进乐园，举伴安拉而亡者入火狱。
92、伊本•努迈勒传述：我听到安拉的使者说：“谁举伴安拉而亡，必进火狱。”我说：“不举伴安拉而亡者，必进乐园。”
93、贾比尔传述：有个人来到使者跟前问：“哪两件事分别导人于乐园和火狱？”使者说：“谁不举伴安拉而亡，必进乐园；谁举伴安拉而亡，必进火狱。”
94、艾布•宰尔传述：使者说：“哲百利天使来向我报喜：你的民族中，谁不举伴安拉而亡，必进乐园。我问：若他奸淫或偷盗了呢？他说：即使他奸淫和偷盗也罢。”
他的另一传述：我去先知那里，他正盖着一件白衣服睡觉。后来，我又去了，他还在睡觉。我再次去时，他已醒来，我坐到他跟前。他说：“只要一个仆人念了‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’而亡，必进乐园。”我问：“若他奸淫或偷盗了呢？”他说：“即使他奸淫和偷盗了也罢。”就这样，我问了三次，他连答三次。第四次时，他说：“即便艾布•宰尔不情愿也罢。”然后，艾布•宰尔告辞了，口中一直在说：“即便艾布•宰尔不情愿也罢。”

41、论当一个逆徒（卡非尔）念过“除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰”时，就严禁杀害。
95、米格达德•本•艾斯沃德传述：他说：“安拉的使者啊！如果我遇到一位逆徒（卡非尔）和我厮杀，并砍下了我的一只手。然后，他躲在树后，并喊道：我归信安拉。使者啊！他说过之后，我能杀死他吗？”使者回答说：“不要杀害他！”我说：“使者啊！他是砍了我的手后才念的，那我能杀死他吗？”使者说：“绝不能杀他！如果你杀了他，他就相当于杀他之前的你，而你相当于诵念之前的他。”
96、吴萨麦•本•栽德传述：安拉的使者派我们出征，清晨时分，我们在朱海奈地区遭遇到哈鲁格特族 的敌人。我追杀一个人，他忙念“除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰”，我全然不顾，用矛将其刺死。对此事，我总有些忐忑不安，于是告知使者。使者说：“他念过‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’后，你杀了他吗？”我说：“安拉的使者啊！他是惧怕被杀而念的啊！”使者说：“难道你剖开他的胸膛，看到他是否真心念了吗？”他不断地重复这句话，甚至，我真的希望自己在此时才加入伊斯兰，（而不至于犯这样的错误。）”
塞尔德•本•艾比•瓦戛斯说：“以安拉发誓！在吴萨麦允许之前，我决不和穆斯林对阵。”有人对他说：“安拉不是在古兰中说过吗？‘你们要与他们作战，直到迫害消除，一切宗教全为真主。’（8：39）”塞尔德说：“我们战斗是为了消除一切迫害，而你们作战只为带来无穷灾难和迫害。”
97、赛夫万•本•穆赫里兹传述：伊本•祖拜尔动乱时期，准代卜•本•阿卜杜拉派人到艾什尔斯•本•塞拉迈处说：“将你的手下召集起来，我为他们传达圣训。于是，就派人召集，当人们都聚集时，准代卜穿着一件黄斗蓬来了。他说：“你们都谈谈吧！”众人都开始议论，当轮到他时，他脱掉斗蓬上的帽子，说：“今天，我来的目的就是告诉你们一些先知的情况。当时，安拉的使者派遣一些穆斯林去讨伐多神教徒。两军相遇，一位多神教徒 往来冲杀，穆斯林深受其害。一位穆斯林乘其不备冲了上去，（大家都得知：此人是吴萨麦）当他举起剑时，那个多神教徒连忙念：除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，但他将此人杀死。信使去向使者报告胜利的喜讯，使者问询时，他将一切情况如实相告，甚至谈到了那位穆斯林的做法。于是，使者将他召来，问道：“你为何杀死他呢？”他说：“安拉的使者啊！穆斯林深受其害，他杀害了………… （他列举了若干人）。我冲向他，当他看到宝剑，死到临头时，忙念道：除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰。”使者问：“你杀了他吗？”他说：“是的。”使者说：“复生日时，当面对‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’这句话时，你怎么办呢？”他说：“安拉的使者啊！为我求饶吧！”使者说：：“复生日时，当面对‘除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰’这句话时，你怎么办呢？”使者一直重复着这句话。

42、论使者说：“谁与我们刀枪相见，就不属于我们。”
98、伊本•欧麦尔传述：先知说：“谁与我们刀枪相见，就不属于我们。”
99、伊亚斯•本•塞莱迈传自其父的传述：先知说：“对我们拔剑相向者，不属于我们。”
100、艾布•穆撒传述：先知说：“谁与我们刀枪相见，就不属于我们。”

43、论先知说：欺骗者不属于我们。
101、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“谁与我们刀枪相见，就不属于我们；谁欺骗我们，就不属于我们。”
102、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者路经一卖粮者，他将手伸进粮食中，发现手指都湿了，就说：“卖粮的！这是怎么回事？”那人答道：“安拉的使者啊！这是被雨淋湿的。”使者说：“你怎么不将它放在上面，让人们看见呢？欺骗者不属于我们。”

44、论严禁捶打脸颊、撕扯衣服、像蒙昧时代那样为亡者嚎啕恸哭。
103、阿卜杜拉传述：安拉的使者说：“捶打脸颊、撕扯衣服、像蒙昧时代那样为亡者嚎啕恸哭者，不属于我们。”
104、艾布•穆撒之子艾布•布尔岱传述：艾布•穆撒•艾什尔里重病不起 ，他将头依在妻子怀里疼得昏迷过去，妻子失声大叫起来，他昏迷不醒，无力说话制止。当他醒来时，说：“使者与某些做法毫无干系，我也一样。使者与遇到灾难时嚎啕大哭、剃发、撕扯衣服者毫无干系。”

45、论严禁挑拨离间，搬弄是非。
105、候宰法传述：我听安拉的使者说：“挑拨离间，搬弄是非者不得进乐园。”

46、论严禁长拖裤腿、施恩图报、发伪誓兜售货物；复生日，安拉将弃绝三种人，不与他们谈话，不使他们清洁。
106、艾布•宰尔传述：先知说：“复生日，安拉将弃绝有三种人，不和他们谈话，不使他们远离罪恶而纯洁，他们将受严厉的刑罚。”使者连说三遍。艾布•宰尔说：“他们真是些亏折、失败之人！使者啊！是哪三种人呢？”使者回答说：“就是长拖裤腿者，施恩图报者，发伪誓兜售货物者。”
107、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“在复生日，安拉将弃绝有三种人，不和他们谈话，不使他们远离罪恶而纯洁，他们将受严厉的刑罚，即年迈的奸淫者、言而无信的领袖、一贫如洗却狂妄自大者。”
108、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“在复生日，安拉将弃绝三种人，不和他们谈话，不使他们远离罪恶而纯洁，他们将受严厉的刑罚，即在荒漠中有多余的水却不愿给行人者；晡礼后，向他人兜售货物时，以安拉发誓说自己以何种价格获取，从而让别人信以为真的人；只为了今世而向领袖宣誓效忠，有利可图时履行誓言，无利可图时爽约背叛之人。”

47、论严禁自杀；自杀者在火狱中以其自杀方式受刑；只有穆斯林才会进乐园。
109、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“谁用铁器自杀，他将永世居于火狱，永远以手握器刺腹；谁服毒自尽，他将永世居于火狱，永远服毒；谁跳崖自杀，他将永世居于火狱，一直从高处跳火狱受刑。”
110、撒比特•本•端哈克传述：他和使者缔结了树下之盟 ，使者说：“谁故意以伊斯兰之外的宗教发誓，他正如自己所言，遵循了其它宗教；谁以任何方式自杀，复生日必受同种方式的惩罚；绝不能以自己不拥有的东西许愿。”
他的另一传述：使者说：“任何人都不能以不拥有的东西许愿；咒骂信士犹如杀害他；谁在今世自杀，复生日必受与自杀方式相同之严惩；谁欲以诬告变得富足，安拉必使他贫乏，发伪誓（侵吞他人财物者）亦然。”
111、艾布•胡莱赖传述：我们和安拉的使者参加了候奈尼战役，使者对一个大家称为归信者的人说：“这人属火狱的居民。”当我们上阵厮杀时，此人奋勇冲杀，身负重伤。有人说：“安拉的使者啊！你刚才所说的那个火狱的居民，今日奋勇杀敌，已捐躯沙场了。”先知说：“他必进火狱。”于是，部分穆斯林几乎（对使者的使命）产生怀疑。正在此时，有人喊道：“他还未死，只是身负重伤。”当天夜里，此人疼痛难忍而自杀身亡，有人把情况告知使者时，他说：“安拉至大！我见证我是安拉的仆人和使者。”然后，他命比拉勒向众人宣告：“只有穆斯林才能进乐园。不过，安拉会以恶人来援助这一宗教。”

112、赛赫勒•本•赛尔德传述：安拉的使者率军和多神教徒相遇，两军激战。当使者和对方都鸣金收兵时，圣门弟子中有个人追杀敌方掉队者，无一漏网。众人说：“今天，再没有比此人更战功卓著者。”安拉的使者说：“他是火狱的居民。”有个人 说：“我要一直悄悄尾随他，看他究竟为何成为火狱的居民。”于是，他紧随其后，那人驻足，他也驻足，那人疾行，他也疾行。后来，那人身负重任，欲尽快解脱，就把剑立在地上，剑尖抵住胸口，然后，用力前扑，自杀身亡。这位圣门弟子回到使者跟前，说：“我见证你是安拉的使者！”使者说：“怎么回事？”他回答说：“你刚才说那人是火狱的居民，众人都十分重视。我对众人说：我去看个究竟。于是，我一直尾随他，后来，他身负重任，欲尽快得以解脱，就将剑立在地上，剑尖抵住胸口，然后，用力前扑，自杀身亡。”这时，使者说：“有些人，在别人看来，他干着乐园居民的工作，而他是火狱的居民；还有些人，在别人看来，他干着火狱居民的工作，而他是乐园的居民。”
113、筛巴尼传述：我听到哈桑•巴士拉讲述了一段圣训：“你们之前的民族中，有个人身长脓疮，疼痛难忍，遂取出一只箭，挑破脓疱，就血流不止而死亡。你们的养主说：我禁止他进乐园。”
然后，他手指着清真寺说：“准代卜就是在这座清真寺里给我传述了使者的这段圣训。”

　　48、论严禁侵吞公物；只有信士才进乐园。
114、欧麦尔•本•哈塔布传述：解放海拜尔那天，有几个圣门弟子从战场上回到使者跟前，说某人是烈士，某人是烈士。后来，他们谈起一个人，说他是烈士。安拉的使者说：“绝不可能！我确已知道他在火狱中。因为他侵吞了战利品中的一件斗篷。”然后，他接着说：“伊本•哈塔布啊！你去向众人宣告：只有信士才能进乐园。”于是，我就出去向众人宣告：“只有信士才能进乐园。”
115、艾布•胡莱赖传述：我们和先知一起出征海拜尔，蒙安拉佑助，我们势如破竹，未缴获金银钱财，却缴获了大批辎重、粮食和衣物。然后，我们向一个谷地 进发。使者的一个仆人紧随其左右，此人是来自朱扎姆使团中都拜布族的一个叫里法阿•本•栽德的人赠送给使者的。当我们在这个谷地安营扎寨，这个仆人开始解驼鞍时，被流箭击中，倒地身亡。我们说：“安拉的使者啊！祝贺他为教捐躯，成为烈士！”使者说：“绝不可能！以掌握穆罕默德生命的主宰发誓！解放海拜尔时，他未经分配，侵吞了战利品中的一件斗篷，他必定为此而受火狱之刑。”众人惊恐万分，有个人拿来了一根（或两根）鞋带，他说：“安拉的使者啊！这是我在解放海拜尔时私自拿的。”使者说：“你若不上交的话，这一根（或两根）鞋带也会导人于火狱。”

　　49、论自杀者并未叛教（库夫尔）的证据。
116、贾比尔传述：道斯族的泰菲勒•本•阿慕尔来到使者跟前说：“安拉的使者啊！您愿去道斯族 的领地上，让他们做强大后盾并捍卫你吗？”使者谢绝了他的好意，因为安拉欲将这一殊荣留给麦地那的辅士们。后来，当使者迁徙到麦地那时，泰菲勒和同族的一个人也迁徙到了麦地那。由于水土不服，焦虑不安，此同伴一病不起，他悲观绝望，就拿起一只利箭斩断自己的指关节，血流如注，最终归真。后来，泰菲勒梦到此人，见他形象俊美，蒙着双手。就问：“你的养主是如何处置你的？”他说“由于我迁徙到使者跟前，主饶恕了我。”他又问：“你怎么蒙着双手呢？”此人回答道：“主告知我：‘你自残的，我绝不为你恢复。’”泰菲勒将此梦讲述给使者，使者说：“主啊！你饶恕他的双手吧！”

50、论末日临近时，有股风将使心中有一丝信仰者归真。
117、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“安拉将从也门遣使一股比丝绸还柔软的风，它将使每个心中有一丝信仰者归真。”

51、论争分夺秒，力行善功。
118、艾布•胡莱赖传述：安拉的使者说：“如黑夜般的灾难和考验接踵而来之前，你们当争分夺秒，力行善功。一个人，早晨是信士，晚上或许会沦为背叛者；或晚上是信士，清晨或许会沦为背叛者，为今世之微利而出卖信仰。”

52、论信士担心自己的工作失效。
119、艾奈斯•本•马立克传述：“信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，犹如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功在不知不觉中变为无效。”（49：２）这段古兰节文下降后，萨比特•本•盖斯忧心如焚地坐在自己家中，（一反常态），躲着使者，他说：“我是火狱的居民。”使者问赛尔德•本•穆阿兹：“艾布•阿慕尔啊！萨比特怎么啦？病了吗？”赛尔德说：“他好好的呀！我根本就不知道他有病！”于是，赛尔德去找他，将使者所说的话告诉他。萨比特说：“古兰节文已下降，与使者谈话时，我是所有人中声音最高的，我是火狱的居民。”赛尔德将此话告诉使者，使者说：“不！他是乐园的居民。”
另一传述中说：萨比特是辅士中的演说家。

53、论蒙昧时代的行为是否受惩罚？
120、阿卜杜拉•本•麦斯吾德传述：我们问“安拉的使者啊！我们会因蒙昧时代的行为而受惩罚吗？”他回答说：“如果虔诚敬意地信仰伊斯兰，则不受惩罚；如果口是心非地信仰伊斯兰，就要依其前前后后的行为加以严惩。”

54、论信仰伊斯兰、迁徙和朝觐能彻底清除从前的一切。
121、伊本•舒玛赛传述：阿慕尔•本•阿斯临终时，我们去探望他。他哭了很长时间，并将脸转向墙壁。他的儿子问：“父亲啊！安拉的使者以某些喜讯向你报喜了吗？安拉的使者以某些喜讯向你报喜了吗？”他转过脸说；“能为死亡所做的最好准备就是见证除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者。我经历过三个人生阶段。最初，我是最仇视使者的人，我最想做的就是得而杀之，如果我在这种情况下死去，无疑是火狱的居民。当安拉将伊斯兰投入我的心灵时，我来到使者跟前说：‘请您伸出右手，让我向你宣誓效忠吧？’他就伸出了右手，我却将手缩了回来，他问：‘阿慕尔啊！怎么啦！’我说：‘我想提个条件。’他问：‘什么条件？’我说：‘饶恕我。’使者说：‘难道你不知道吗？归信伊斯兰后，以前的一切罪恶都不受惩罚；迁徙后，以前的一切罪恶都不受惩罚；朝觐后，以前的一切罪恶都不受惩罚。’我爱使者超过任何人，在我眼中，再无比他更敬重的人了，由于敬重万分，我从未正眼仔细看过他。如果有人让我说说他的模样，我无从描述，因为我从未正眼仔细看过他。如果在这种情况下归真，我真希望自己能成为乐园的居民。后来我，又从事过一些工作，真不知这些工作中，我的结局到底如何？如果我归真，送葬时绝不能嚎啕恸哭，也不能（像蒙昧时代那样）点着火把；埋葬我时，在我的坟上撒上土，然后，你们在我的坟旁停留相当于能宰峰骆驼并分发其肉的时间，以便让我有所慰藉，得以安息，让我准备一下，以什么来回答安拉派到坟墓中询问的天使。”
122、伊本•阿拔斯传述：有些多神教徒滥杀无辜，淫乱放荡，后来他们来到使者跟前说：“你宣传的一切都很好，如果你告诉我们：我们的所作所为可经过罚赎得以饶恕，我们一定会归信。”于是，安拉降示了以下节文：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚。”（25：68）“我的过分自害的众仆啊！你们对真主的仁慈不要绝望。”（39：53）