中国伊斯兰教教派。阿拉伯语音译。通称新兴派，亦称遵经派、圣行派。19世纪90年代马万福创建于河州（今甘肃临夏）。清光绪十四年(1888)，马万福去麦加朝觐留学，受瓦哈比派的影响，回国后结合中国伊斯兰教实际，联络当时河州知名的“十大阿訇”，创立依赫瓦尼派。他们提出十项主张：①不合念《古兰经》，一人念，众人听；②不高声赞圣；③做功课时不多捧手念；④不朝拜拱北;⑤不请阿訇聚众做“讨白”（忏悔）;⑥不提倡纪念死者忌日；⑦不用手传转《古兰经》为亡者赎罪；⑧不鼓励举行五功以外的副功；⑨处理教法问题，以易行为原则；⑩不能请人代念《古兰经》等。20世纪40年代,该派在甘肃、青海、宁夏地方势力的支持下,在上列地区的伊斯兰教中确立了优势地位。

    依赫瓦尼派的基本特点，是尊经、革俗、反对异端。主张认主、顺圣，严格履行五功，不提倡苏非主义的修持方式。认为崇拜教主、拱北，特别是对人下跪，是违反“只拜唯一的安拉”这条伊斯兰教最根本的信仰的。但后来通过“海依”制（中心清真寺辖小寺制），又把互不隶属的教坊加以统管。马万福逝世后，河州一带的依赫瓦尼分为两派：一派以尕苏个哈吉为首，恪守原来宗旨，称为“苏派”，居多数。另一派以尕白庄阿訇马德宝为首,不执着于原来宗旨,称为“白派”。苏派主张礼拜时一抬手,被称为“一抬”；白派主张三抬手,被称为“三抬”，而他们自称为“赛耒非耶”(意为崇古派)。其赛耒非耶的主要特点是：只承认“前三辈”（即先知穆罕默德的门弟子、再传弟子和三传弟子）所奉行的教义、教律，认为前三辈对同一问题有不同解释时，就要看谁的依据充足，解释正确,就遵从谁,不盲目排斥任何一个；同时主张遵行《古兰经》原文和正确的注解。对《古兰经》中有些隐晦不明之处，不妄加解释。他们还认为圣训是对《古兰经》的解释，应当遵行；主张不必用现金和财物为亡人赎罪；主张男子蓄发，妇女必须带面纱。同时，反对崇拜卧里（圣徒）及其坟墓。