伊斯兰提倡的善行和美德很多，主要有以下几个方面：

    (1)诚实忠厚

    言行一致，诚实忠厚，是建立人与人之间信任关系的基础，因此，伊斯兰非常重视这一点。《古兰经》指出：【信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起！】(9:119)。【不信真主的迹象者，才是捏造谎言的，这等人确是说谎的】( 16:105)。先知穆罕默德也特别强调诚实，他说：“你们要坚持诚实的美德，因为诚实会引导你们走向正义，正义会指引你们步人乐园。一个人只要诚实。并喜欢诚实，真主那里就记录了他的名字——‘诚实者’。”旨在强调诚实，反对虚假，因为虚假的后果是侵害他人的利益，破坏社会的秩序和安定。在许许多多的虚假当中，作伪证被认为是一项极大的犯罪行为，要求穆斯林竭力避免此罪。先知穆罕默德把诚实作为一个人信仰是否完美的一个标志，他说：“如果一个人开玩笑时还说谎话，他的信仰就不完美。”

    在伊斯兰看来，诚实是对穆斯林的基本要求；在此基础上，还要做到忠厚可靠，讲求信义，并把人与人之间的忠和信提到信仰的高度来看待。先知穆罕默德说：“不忠的人并无信仰，不履行诺言的人没有宗教。”可见对忠与信的重视程度。穆圣把不忠和没有信誉看作伪善者（穆纳菲格）的标志。伊斯兰把信义看作一个人的立身之本。《古兰经》说：【真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人】(4：58)。这就要求人们把重大责任托付给忠诚可靠的人，而且能够胜任的人。《古兰经》郑重地指出：【信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托】(8：27)。同时，伊斯兰要求人们践约。《古兰经》指出：【信道的人们啊！你们应当履行各种约言】(5：1)。【当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为】(16：91)。

   (2)坚忍不拔

    坚忍不拔是一个人或一个群体取得成功的品格方面的重要条件。伊斯兰号召穆斯林在逆境中不畏缩，不彷徨，不悲观，不动摇，勇往直前，义无反顾，坚忍不拔，艰苦奋斗。《古兰经》激励道：【你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优越，如果你们是信道的人】(3：139)。只要信仰坚定，意志坚强，就能取得成功；当然，成功也是要付出代价的。《古兰经》说：【我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜】(2：155)。穆斯林被告知在生活当中必然有许多磨难和痛苦，在磨难和痛苦当中，作为穆斯林，不应该怨天尤人，悲观失望，丧失信心，而应该坚忍不拔，愈挫愈奋，奋斗到底。因为任何磨难和挫折都是真主对人的考验。因此《古兰经》号召穆斯林在今世就做到这一点，说：【信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功】(3：200)。

    (3)宽容大度

   伊斯兰要求人们对待自己同胞的过失，既要指出其错误的所在，促其改正，又要对有过之人宽容大度，不能斤斤计较、耿耿于怀。《古兰经》要求人们以德报怨，说道：【善恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友】(41：34)。《古兰经》还强调得饶人处且饶人，说道：【他们应当饶恕，应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗？真主是至赦的，是至慈的】( 24：22)。先知穆罕默德强调做人应该宽容大度，他本人就是一个宽容大度、虚怀若谷的人。他一生没有与别人结下个人恩怨，当他率领麦地那的辅土和麦加的迁士，兵不血刃，和平光复麦加以后，他对曾经侮辱、迫害过他的麦加古莱氏人，既往不咎，不加报复，一一原谅了他们，使他们感激涕零，十分庆幸。他常常教导人们严于律己，宽以待人，他对弟子们说：“难道我没有告诉你们，真主以什么荣耀你们的家园，擢升你们的品级吗？”弟子们回答：“是的，您已说过。”然后先知又重申一遍：“宽容忍让地对待对你轻率鲁莽的人；原谅对你不公正的人；向对你刻薄的人施恩；与跟你断绝关系的人保持友谊。”

    (4)排解纠纷

    人与人之间由于性格、脾气不同，看问题角度、立场不同，利益也有差异，所以难免会有摩擦与矛盾、分歧与纷争。对此，伊斯兰要求人们主动、及时处理问题，化解矛盾，平息纠纷。《古兰经》说道：【信士们皆为兄弟，故你们应当排解兄弟问的纷争。你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤】(49：10)。先知穆罕默德是化解矛盾、平息纠纷的能手。他曾对弟子们说：“我给你们推荐一种比礼副功拜、封副功斋和施济穷人的品位更高的善功好吗？”弟子们说：“主的使者啊！那么就请你介绍给我们吧！”于是先知穆罕默德说道：“那就是排解纠纷。因为挑拨同胞之间的关系，就像一把剃刀，削了你们的教门。”先知穆罕默德一向反对说谎，但为了平息人们之间的纷争，调节人们之间的矛盾，他允许人们说善意的谎言。据圣妻乌姆·赛莱迈说：“我未曾发现真主的使者通融过任何欺骗，只有三种情况下例外：战争，调节人间纠纷，增进夫妻间的感情。”

    (5)慷慨仗义

    慷慨仗义是穆斯林与人交往时应当具备的品德。伊斯兰要求有钱的人和能者应做到慷慨仗义，乐善好施。伊斯兰所提倡的慷慨仗义、乐善好施与一般宗教的施舍有所不同。首先，伊斯兰强调，无论是法定的天课（则卡特）也好，还是自愿的施舍（赛德盖）也罢，要求施者施舍自己的心爱之物。《古兰经》指出：【你们决不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物】(3：92)。【你们当分舍自己所获的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那些除非闭着眼睛，连你们自己也不愿意收受的劣质物品，用以施舍】(2：267)。这就对施舍的质量提出了明确的要求——施自己的心爱之物，而不是自己也不愿意要的次品。这样，一来对施舍者的道德品质和思想境界进行了考验；二来保证了施舍物的质量，从而使施舍名副其实，发挥实效；三来是对受施者人格的一种尊重，使受施者不致产生一种受到轻视的感觉，而会对施者产生一种发自内心的感激之情，从而有利于人际关系的和谐。其次，伊斯兰要求施者动机要纯正，方法要得当，最好是暗施。先知穆罕默德说：“最好的施济是右手出的时候，左手毫不知情。”不要沽名钓誉，施者更不能以施舍为名侮辱受施者的人格，或刻意营造一种恩赐的气氛，以增加受施者的心理负担。《古兰经》告诫施者：【你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们施舍的任何报酬，真主是不引导不信道的民众的。施舍财产，以求真主的喜悦并确定自身信仰的人，譬如高原上的园圃，它得大雨，便加倍结实。如果不得大雨，小雨也足以滋润。真主是明察你们行为的】(2：264-265)。先知穆罕默德特别强调做任何事情动机要纯正，他说：“一切行为全凭意念。每个人都将得到他所希望得到的报酬。”据此，他要求每个人根据自己的能力和专长做善事。