惜阴就是珍惜光阴、爱惜时间。光阴易失，人生苦短。《古兰》云：“在他集合他们的那日（复生日），他们彷佛只在白昼逗留过一会儿，他们互相认识……”（10:45）“在他们亲见它（复生）的那一日，好像他们（曾在今世）仅迟留一夕或其一朝。”（79:46）早在两千年前,孔老夫子就发出过“逝者如斯夫”的感叹；古往今来，多少仁人志士就此留下许多名言警句，如“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已”，“盛年不重来，一日难再晨。及时应自勉，岁月不待人”，“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”。

惜阴是伊斯兰极力倡导的美德。一般穆斯林熟记心间并时常念诵的《时光》章凸显了时间的弥足珍贵“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103:1-3）《古兰》中的许多章节是以某个时间概念命名的，如曙光、上午、黑夜、黎明等；许多经文中，真主以这些表示时间感念的词语所代表的对象盟誓，强调时间的重要。念、礼、课、斋、朝五大功修中除了念功外，其余四功都有时间限制⑴，特别是拜功，每日五番拜均有严格的时间规定⑵。这些都足以说明伊斯兰对时间的重视。

穆斯林不相信转世轮回，他们坚信：人的生命只有一次，要么成功，要么失败。“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”（67:2）每个人尚未出生，真主就首先定了他的寿险，然后才造化了他的生命。“在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：「我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？」但寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。”（63:10-11）一个人呱呱坠地，其生命的倒计时随即开始，每过一天，生命中就少了一天，就向自己的坟墓靠近了一点。一旦寿限来临，妄想在今世多逗留一刻，多干一件善功，多念一句清真言，那是绝对不可能的。一旦死亡,每一个弃世归真的人都会倍感后悔,忽略善功的人，当然悔恨莫及；力行善功者，也会懊悔不已，嫌自己当初行善太少。

时间就是生命，生命就是时间。最大的浪费莫过于浪费时间，而浪费时间无异于自杀。生命是真主赐给我们的最宝贵的东西，我们生命中的每一秒都会受到真主的拷问，穆圣（主赐福安）说：“复活日，仆人刚刚立足，便被拷问四件事情：寿数耗于何事、青春用于何处、钱财赚自哪里又费于何方、学问之中做了什么？”⑶ 又说：“当珍惜五件事之前的五件事：衰老之前的青春；疾病之前的健康；贫穷之前的富裕；繁忙之前的空闲；死亡之前的生命。”⑷

再传弟子哈桑·巴士力说：“每个日子黎明时都会如此呼唤：‘人啊！我是崭新的一天，我会见证你的工作；充分利用我吧！因为我将一去不返，直到末日’”

那么，具体怎么做，才能做到惜阴，才能使惜阴成为一种美德呢？

第一、      拒绝懒惰 远离拖延

懒惰是人生成功之大敌，穆圣（愿主福安）经常诵念如下祷词“主啊！求你护佑我免受无能、懒惰、胆怯和老昏之苦······”。而拖延则是懒惰的兄弟，大贤阿里诗云：

不要把行善

拖到明天

或许明天如期而至

而你已离开人世

 

正如明人文嘉所感叹的那样：

明日复明日，

明日何其多？

我生待明日，

万事成蹉跎。

第二、持之以恒 积少成多

穆圣（主赐福安）说：“人们啊！……真主最喜欢持之以恒的工作，即使量少也罢”⑸惜阴其实就是在自己所拥有的时间里多做有益于自己和他人的事，但一定要持之以恒，千万不可一曝十寒、焦躁冒进。

第三、      勤做拜功 摒弃恶习  

每日五番拜功是我们有序安排工作、合理调节生活的最佳框架，特别是晨礼，坚持晨礼能让我们养成早起的好习惯，一日之计在于晨么。同时，惜阴必须摒弃所有浪费时间的恶习，如打麻将玩扑克、上网聊天、看连续剧、过多的应酬、无谓的争论……

纵观历史，惜阴几乎是所有成功者共有的特点和美德。惜阴是今世成功的条件，惜阴是后世成功的前提，惜阴更是两世成功的关键。

 

---

 

注释：

⑴洁课一般每年一次，从达到满贯之日算起。主命斋戒是每年的伊历9月，每日的封斋时间是从黎明到日落。朝觐要求一生完成一次，每年的正朝时间为伊历 12月8日至13日。

⑵每日五番拜功的时间规定如下：

晨礼：从黎明到日出；晌礼：从日偏西到物影达到本物长度的两倍或者一倍（除去正午时的物影长度）；晡礼：从晌礼时间结束到日落；昏礼：从日落开始到红气和白气消散；宵礼：从昏礼时间结束到次日黎明。

⑶《铁密济圣训实录》

⑷《哈铿圣训集》

⑸两大圣训实录

责任编辑：贝贝