《古兰经》论述的美德与社会公德
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2013-07-10 00:26:56 【来源:】 点击:

 

    三 、 伊斯兰的博爱观
 

    “安拉是至仁至慈的主”。所以,安拉是一切仁慈的源泉!他以慈爱创造宇宙万物,以慈爱养育宇宙万物,以慈爱管理宇宙万物!安拉以仁慈派遣先知穆罕默德;安拉以仁慈降示了尊贵的《古兰经》;安拉以仁慈选择伊斯兰作为全人类的宗教——全人类今后两世的幸福源泉。宇宙万物的和谐统一是来自安拉的慈爱,大自然的生态平衡是来自安拉的慈爱;昼夜的更替、四季的轮流、万物的生息都是来自安拉的慈爱。安拉的慈爱---阿拉伯语称(勒哈麦体)即 慈憫、怜悯、慈爱、疼爱等意义;慈爱这个词在《古兰经》的60个不同章篇中以32种不同形式被提及到300次。在尊贵的《古兰经》114章中有一章是以(至仁主章)命名的;安拉有99个尊名,其中最最频繁使用的两个就是“至仁至慈”。这一切足以说明安拉确确实实是一切慈爱、仁慈的源泉啊!!其奥秘就是希望仆民们多多学习安拉的慈爱的属性。在整个生活中努力以仁慈对待自己的穆斯林兄弟、对待非穆斯林同胞、对待一切自然界!
 

    在大自然中确确实实充满着安拉的慈爱的迹象:比如毒蛇猛兽藉此慈爱特爱它们的子嗣、温顺的牛羊驼藉此慈爱会抬起它们的后腿给它们的小糕喂奶、脆弱的小麻雀会奋不顾身去救她的孩子---
 

    所以说,“慈爱”——是来自安拉的最大恩惠之一;慈爱是万物存在的精神,是所有心灵的光明,是人类真正幸福的源泉;凭借慈爱,人类才维系了人间最最美好、最最感动、最最亲密、最最友善的人际关系啊!
 

    四 、 伊斯兰的精神是“敬主爱人”。
 

    安拉是无限仁慈、无限慈爱的主;所以,他要求他的仆人们——全人类必须以仁慈和慈爱,以和亲、和善、和平、和睦与和谐的美好品德互相交往、共同生活。并且把“相亲相爱”定为进乐园的必然条件。先知穆罕默德说:“以掌握我生命的安拉盟誓,你们绝不得进入乐园,除非你们有正信;你们绝不得有正信,除非你们相亲相爱。”——穆斯林
 

    所以,人类首先最应该喜爱安拉——至仁至慈的主!因为,他是人类的创造者和养育者;是人类的管理者和供给者---
 

    其次,人类应该喜爱他们的双亲;安拉说“你们当敬畏安拉——你们常常以他的名义要求相互权利的主,——并当尊重血亲。” “我命令人孝敬他的父母双亲。”“你的主曾下令说:你们应当崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一个或两个在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他们说:“呸”!也不可呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话;你应当恭敬地服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时,他俩养育我那样。”(17:24) 穆圣说:“乐园在母亲脚下。”
 

    关于孝敬双亲,古老的中华民族有这样的绝句:夫孝,天之经也,地之义也。 意思是:孝敬父母双亲是天经地义的。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 意思是:小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩。“ 要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。” 意思是:如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气,喜爱、尊敬父母才是全孝。孟郊的《游子吟》:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。
 

    伊斯兰以为,孝敬双亲的同时,还要喜爱近亲远亲,近邻远邻乃至一切弱势群体;安拉说 :“你们当崇拜安拉,不要以物配主;当孝敬父母双亲,当优待亲戚,当怜悯孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣;当款待旅客、宽待奴仆。安拉的确不喜爱傲慢的矜夸的人。”(4:36)先知穆圣说:“一个人如果饱食终日,却让他的邻居饿着肚子过夜,那么,他就不是一个好穆斯林。” “谁信仰安拉和末日,他要尊重客人;谁信仰安拉和末日,他要接续骨肉;谁信仰安拉和末日,他只能说好话,或者沉默。”“谁喜欢生计宽裕,健康长寿,他务必接续骨肉血亲。” 这就要求每个个人要和大众心心相印、同甘共苦、荣辱与共、团结奋斗。
 

    宪法第49条规定:婚姻、家庭、母亲和儿童受国家法律的保护。 父母有抚养教育未成年子女的义务,成年子女有赡养扶助父母的义务。
 

    伊斯兰的这种仁爱是延伸至全人类的!因为以人道主义而论,全人类都是兄弟姐妹;又以作为安拉的众仆这一身份来说,每个人都是自己的伙伴。安拉说:“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。”(4:1)

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