莱买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。 （古兰经2：185）

    第一点：斋月是伊斯兰教最重要的支柱和最伟大的象征之一。

    斋月的目的有很多，如认识真主的至高权威、感谢真主的恩典、平衡人类的个人和集体生活、增进自强自律，等等。

    斋月有一个目的与真主的权威有天，那就是真主在大地上显示他主宰之完美和他的至仁与至慈。真主造化的大地犹如一个桌面，上面盛纳了人类无法想象的主的恩典。然而，由于人类的疏忽大意与因果关系的遮掩，人无法完全洞悉其中蕴藏的真实，但到了斋月，信土们就像军队一样整装待命，他们虔诚拜主，如同渴望得知应自力更生走向末日。就这样，他们用全面、和谐的集体崇拜，来响应宏大、普世的仁慈。我不禁想，那些既不崇拜真主也不分享这些恩典的人，是否还值得称之为人。

    第二点：斋月封斋是实现感恩的一把钥匙。

    斋月的另一目的，是要显示仆人从国王的厨房拿走食物必须为之付出代价，很明显，让仆人得到好处而不承认国王的存在，这样的事真是再荒唐不过，也是对那份礼物明显的不尊重。同样，全能的真主在大地上播撒无限恩典，也要求为之付出代价，那就是感恩。

    产生恩典的明显原因，以及给我们带来真主恩典的人，就好像上述例子中的仆人，我们向仆人支付工资，感激和感谢他们，哪怕他们仅仅是真主赐予恩典的原因或者手段。我们实际上是向他们表达一些他们理应不该得到的尊重。（既然他们都会受到如此礼遇）那么真正的施恩者真主更绝对值得为这些恩典而享受感恩。这感恩的形式，就是承认自己渴望恩典，全心全意地感谢恩典，把恩典全部归功于真主。

    在斋月封斋是实现真实、诚恳、全面、普遍的感恩的一把钥匙。很多人并不感激自己享有的多数恩典，因为他们没有感觉到饥饿的滋味。例如，一小片干面包对于那些饱食终日的富人来说毫无意义，虽然他们的味觉说明这一小片面包在开斋的信士眼里是来自真主的极其贵重的恩典。在斋月里，人人都会认识到真主恩典的宝贵价值，从而会有衷心的感恩。

    在斋戒中，信上们都在思考：“既然这些恩典原本不属于我，我就不能把它们仅仅看作是饮食。既然独一的真主拥有并把它赐给了我，我理应等待真主允许才可进食。”如此，通过承认饮食是来自真主的礼物，信士们默默地感谢真主，这就是为什么说斋戒是人类最基本义务，是一把感恩的钥匙。

    第三点：感同身受穷人的痛苦。

    斋戒与人类的集体生活息息相关，真主之所以不让每个人孤独生活，就是要求富人必须帮助穷人。没有了斋戒，许多富人和自我放纵之徒就看不见饥饿和贫穷的痛苦，不知道穷人亟需关心到何种程度。所以，照顾同伴是真正感恩的—项基础。

    生活中常有人比别人更穷，所以人人应该对他们进行帮助。如果人们不忍饥挨饿，就几乎不可能去做善事或帮助他人。即使做了，也不可能臻于完美，因为他们对饥饿者的状况没有感同身受。