作者：阿卜杜拉•马忠贤

    一 精神与肉体的平衡
 

    “人之初，性本善”这是中国几千年以来传统教育对人的本性、天性的本质定位。伊斯兰教同样认为人的天性‘非特莱特’是引人向善的动力，这种动力与生俱来，真主在精神世界造化人类灵魂的同时就赋予了这种天赋本能，使我们人类的灵魂纯真无邪，当时享有了天使般的高贵品位。清高伟大的真主说：“你当倾向真教—真主赋予人们的天赋本能，真主的造化不会更改”。（古兰30：30）天赋的天性，阿拉伯语称其为‘非特莱特’，是善的一面。圣人说：“每一个婴儿都出生在天性上，他的父母如果是基督教的话，使他成为基督教徒，如果是犹太教的话，使他成为了犹太教徒”。这就是人的天性，“人之初，性本善”，就是这个道理。

     后来，真主意欲让人类成为物质世界上大地的代治者，来治理这个世界，就用泥土造化了人类的躯体。真主说：“他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造了他的子孙。”（古兰32：8）但不同的是因具有‘天赋’的成分便成为了高级动物。那就是有灵魂和躯体的人：而且使人类成为最完美的形象。真主说：“我确已把人造成了最完美的形象”（95：4）
 

    从此我们的躯体便有了吃喝拉撒、七情六欲的动物特性、脾性——“乃夫斯”即“自我” 。而‘乃夫斯’恰恰相反，使迷失自我，走向犯罪。因此它是恶的一面。
 

    这样两种性质的特性构成了相互依赖、又相互矛盾的混合体——人性。所以人的身上具备了天赋的‘天性’，同时也具备了动物的‘兽性’双重属性、双重本能。加之后来因为受魔鬼——“撒旦”的诱惑吃了不该吃的“禁果”，人性便又多了“人欲”这个丑恶的成份。这个人性本来是善恶参半的混合体，却成了犯罪的代名词。真主说：“确实，人性是怂恿人干坏事的”。（古兰12：53）真主为了使这个人性走上正道，因此差圣降经，加以引导。
 

    从此人的身上所具备的这两种本能随时都在斗争。每当我们的肉体犯罪之时，我们的精神在哭泣，因为良心受到了自责，这个良心就是我们的天性，而当我们为了修身养性让肉体忍饥挨饿封斋之时，我们的‘乃夫思’却在叫屈不已，而且怨声载道，转而愤怒难抑。所以“斋月下午的回回惹不得”就是这个道理。中国古代的伊斯兰学者对其也做了精辟的分析“人欲如水，人性如舟，水能载也能覆舟”，这句话形象的说明的了用人性去驾驭人欲，若有不慎，便会阴沟里翻船，一失足成千古恨。所以小心使得万年船，人的一生是无休无止的自我战斗，那是精神与肉体的斗争。在斗争中让精神得到升华，让私欲得到控制，直至让人性达到安分守己，而最终回归到真主那里。到那时真主这样召唤我们：“唉，安静的心灵啊！你喜欢被喜欢的回归到你的养主上吧！（古兰89；28）”