作者：刘学强

     今天是主麻，赶到海淀寺，已经快一点半了，寺院里已经跪满了人，只得跪在大门内侧的地毯上。阿訇还在讲卧尔兹，前边的人们有的在倾听，有的在礼庆贺拜，还有人源源不断地向里边进。来此礼拜的穆斯林，外国人占一半以上，西北穆斯林也不少。从肤色，服装上看，这里并不亚于联合国的多样性。
 

    此时看到一位黑人穆斯林兄弟站在一白墙边，用双手摸墙，然后再摸脸、摸头还摸了脖子，然后双手再摸墙，摸双手至手腕，然后站在拜垫上礼庆贺拜。旁边张阿訇笑着对我说：“这是哪门子的麦仔海布，有水怎么还能打土净，再说了，打法和打的地方也不对啊。”我说：“这就叫和而不同，美美与共。”
 

    这里没有统一的教法要求，有戴帽的，有光头的，有一抬的，有三抬的，有扎指的，也有不扎指的，有高念阿米乃的，有低念的，有礼四拜的、六拜的、十拜的，也有礼十六拜的。这里没有指责、纠正与争执，只有和谐与尊重。
 

    主麻之后，在寺门口碰见一熟知的西北大学生，我和他在寺门口交流。“这里的穆斯林，各门各派都有，礼拜的姿式也各式各样，但并没有发现争执，对此你怎么看？”我问。
 

    “对呀，我也深有感触，这要是在我们老家，恐怕早就打起来了。就拿我来说吧，在来北京之前，我是不会容忍这些异己动作的，用我们阿訇的话讲，人民大会堂的仪仗兵在迎接外宾时，整齐划一，对人是这样，对真主岂不更应如此。我觉得阿訇说的很对。但是走出来后发现，我们今天身处一个多元化的社会里，而且伊斯兰的边缘和被动让我们感到震惊，此时方才意识到，内斗是无知，是愚昧，是犯罪。因此，一味地强调整齐划一，其实是对思维的禁锢，是对团结的破坏。比如这里，来自五湖四海的穆斯林，各有各的麦仔海布，各有各的传统，强调整齐划一，岂不是在制造矛盾，助长内耗？因此，我坚持我的麦仔海布，但我尊重别人的自主选择。”
 

     大学生下午还有课，道赛“俩目”走了。寺门口有几家卖切糕的维族小商贩，周围围满了刚刚礼过拜的穆斯林，还有很多路经的非穆斯林。一位年轻的姑娘，买了一块切糕，边吃边对同伴说，以后来这儿买切糕，买着放心，吃着实惠。

     感悟：“麦仔海布”（学派主张）强调的是局部的统一，而“菲格海”（伊斯兰教法）强调的是整体的多元。我们需要麦仔海布，因为只有局部的统一才能构筑整体的多元。我们需要菲格海的多样性，因为只有多样性，才能使我们的包容心得以彰显。

    作者简介：刘学强阿訇，河南人，出生于1973年2月22日，1989年高中毕业，1990年开始在河南郑州北大清真寺学习宗教知识，并与1997年圆满毕业，1998年在河南洛阳西工清真寺开学任教，2003年到郑州兑周清真寺开学任教，2005年至今与河南开封朱仙镇清真寺担任教长，2013年2月任穆斯林在线网伊玛目。

    同时在中国人民大学宗教系硕士研究生在读。

     刘学强阿訇在任教期间编辑出版了各类有关宗教知识的书籍，其中原创《一个阿訇的十年心旅》受到了广大读者的喜爱。

责任编辑：西宁的表情