▼ 学者的礼仪
▼ 学生的礼仪
▼学生对知识的礼仪
▼学生对老师的礼仪
▼学习与学校的礼
▼在学校的礼仪
▼在家里的礼仪
▼大净和进澡堂子的礼仪

学者的礼仪

    学者们是万圣的继承人，万圣没有留下今世生活中可流失的物品和可毁坏的财物，他们只留下的是真主的建立在知识、哲理、了解真主在被造物中的迹象、清洁身心并让其依恋造物主、以美德武装身心上的宗教。学者们是万圣的继承人。从努哈圣人那里继承的是对宣传真主使命的韧性和在宣教过程中对人们伤害的忍受，他任劳任怨地召唤人们信仰真主，一无反顾，既不急躁，又不绝望。

    从伊布拉欣圣人那里继承的是在真主敌人面前的勇敢和坚忍不拔的精神，以及他为了宣扬真主的言词而作出的牺牲和视死如归的壮举。

    从穆萨圣人那里继承的是威力、诚实、廉洁、贞洁和为了拯救民众被压迫为奴而做的祈祷，以及为了把民众从黑暗引向光明、从崇拜偶像引向敬拜独一的真主而一直陪同他们。
从尔撒圣人那里继承的是他的精神、接近真主、经常纪念真主、诚实、仁慈、高尚及喜爱真主的所有被造物。

    从最后的使者——穆罕默德那里继承的是最伟大的品格、对世人的仁慈和精选的教律、正统的教门。还从穆圣那里继承的是他的韧性、涵养、为主道奋战、捍卫教门和自身名誉，以及召唤人类信仰真主，为宣扬真主的教门而宁愿担风险、受伤害，不在乎恐吓和非议，不受品位、财产和美色之诱惑的精神。穆圣最著名的话是：“叔叔！以真主盟誓！倘若他们把太阳放在我右手里，把月亮放在我左手里，让我放弃宣传真主的使命，我宁愿头分离肩头，也不放弃。”这些学者们理解了真主的教门，弄懂了穆圣的使命。真主说：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”（29：43）经典的光辉照耀了他们的心胸，经文的意义渗透在他们的内心。 “不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（29：49）他们籍此成为清廉的人，升到了接近真主之人的行列。“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”（58：11）这个高级的品位和愚昧无知人的阶级间有天地之壤。“你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”（39：9）这些学者们是正教的明灯，指引人们走向真主的康庄大道；他们是福利、吉祥和成功的源泉，他们的理智充满了智慧和哲理。他们的内心以经常纪念真主而变得清心寡欲；他们以穆圣的信仰和美德建立了一代一代强壮的、忠心耿耿的民众；他们是民族的灵魂，是最大的宝藏。穆圣说：“大地上的学者犹如天上的明星，如果明显没落，走路者几乎迷失方向。”如果学者们是今世忠实相同他们之人的幸福源源，那么，后世他们还是幸福的替身，凡追随他们者，将和他们一起被复生，他们会为追随者讲情的。穆圣说：“在末日，三种人被许可讲情：圣人、学者和烈士。”穆圣说：“学者和修士被复生起来，天使对修士说：‘你进天堂吧。’对学者说：‘你等等，因你教育人们教育的好，要为人们讲情。’”还有哪种荣誉比在作证真主独一时和真主、天使的作证连在一起的荣誉还高？真主说：“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（3：18）穆圣说：“真主、天使、天地的居民，乃至洞中的蚂蚁和水里的鱼都赞颂给人们教授之人。”还说：“学者超越修士，犹如十四晚的月亮超越一般星球一样；学者们是万圣的继承人，晚上没有留下金钱银币，只留下的是知识，凡获得知识者，已获得了巨大的份额。”真正的学者有一些属性、品德和礼仪，籍此来认识他们，这些属性、品德和礼仪如下：1、经常研究知识、喜爱知识、迷恋知识，时常找时间学习知识。真主说：“你说：‘我的主啊！求你增加我的知识。’”（20：114）阿依莎传述：穆圣说：“如果有一天我没有增加能让我接近真主的知识，那天我就没有得到福利和吉祥。”2、学以致用，因为真正的学者不会是言行不一致的，而是人们的典范，他先做而后说，在以知识、演讲劝化前，先以品德感化人。艾布•代尔达仪说：“无知之人进火狱一次，知而不遵者如火狱七次。”苏富扬•本•欧依乃说：“只知道什么是好坏的人不为学者，学者是知道好而执行、知道恶而远离之人。”一位诗人说：

为人师表的导师啊！
你是大家的教育者；
先禁自己别犯错误，
洁身自好者为贤人；
己所犯错莫禁他人，
否则是自身的耻辱。

    乌撒麦•本•宰德传述：穆圣说：“在末日，天使拉来一个人扔在火狱中，其腹中的肠子被抽出，用之推磨，犹如驴子推磨一样。火狱的居民围来问：‘某人啊！你不是曾经命人行善、止人作恶吗？’他回答：‘我曾经命人行善而我不去做，我止人作恶，而我却犯。’”真主说：“信道的人们啊！你们为什麽说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（61：2－3）真主说：“我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪，我就不犯罪。”（11：88）真主说：“你们是读经的人，怎麽劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？”（2：44）艾奈斯传述：穆圣说：“谁学以致用，真主就让他知晓未曾知道的知识。”艾布•代尔达仪传述：穆圣说：“学以致用者才算为学者。”艾布•布尔则传述：穆圣说：“教授人们做善事而忘却自身者，犹如灯捻子，照亮了他人，燃烧了自己。”3、随着知识的增长，敬畏真主之心增加；随着了解真主的大能和伟大的增加，害怕越深刻。诗人说：

害怕是随着知识的水准，
害怕真主者才算为学者；
不认识真主者不怕真主，
了解真主深者敬畏才切。

    真主说：“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35：28）阿里说：“两种人折断我的背子（令我忧虑）——淫荡无耻的学者和愚昧无知的修士。”4、不屑于今世的琐事、空谈、游戏、娱乐、浮华、虚饰和欲望。相传，一个以色列人收集了80箱书籍的知识，但他没从中受益，真主就给当时代的圣人默示：你对那个收集者说：“你再收集更多的知识也无济于事，除非你做三件事：1、不要喜爱今世，它不是穆民的长久之家；2、不要伴随恶魔，他不是穆民的同伴；3、不要伤害他人，那不是穆民的行为”真主说：“你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华， 我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。”（20：131）阿里传述：穆圣说：“谁增加了知识，同时增加了对尘世的喜欢，则真主增加了对他的恼恨。”哈桑传述：穆圣说：“谁增加了知识，又增加了对尘世的贪婪，谁则增加了远离真主。”5、对真主的众仆人谦虚，关心学生，同情他们，宽容地教育他们；对待他们犹如子女，忍受他们的躲避、伤害和愚昧；力求从无知的黑暗中把他们拯救到知识和精通教门的光辉上；对症下药地挽救他们，先给他们教授重要的知识，循序渐进地授课，摸清他们的需求、条件和情况；回答他们的提问，和颜悦色地看他们；团结他们，为指导他们走向正道而花费时间和财力。穆圣说：“你们要温和地对待你们的学生和老师。”真主说：“你对于跟随你的那些信士，应当加以慈爱。如果你的亲戚违抗你，你应当说：‘我对于你们的行为确是无干的。’”（26：215－216）艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我对于你们就像是儿子的慈父一样。”艾布•哈伦•阿布迪传述：我们到艾布•赛义德•胡德里那里，他说：“欢迎穆圣所嘱托之人！穆圣曾说：‘人们是你们（指圣门弟子）的追随者，从世界各地来向你们学习教门，如果他们来了，你们当依照我的嘱托而优待他们。’”6、虔诚地教授知识、给人们传达，其目的是为了得到真主的喜悦，希望接近真主；不要索取报酬、答谢、夸赞和酬谢。真主说：“我的宗族啊！我不为传达使命而向你们索取钱财，我的报酬只归真主负担。”（11：29）伊本•阿巴斯传述：穆圣说：“哪种人是我们最好的同坐者呢？就是看到他能让你们想起真主，和他谈话能给你们增加知识，他的行为能让你们想起后世之人。”艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“谁为了获取今世物品而学习能得到真主喜悦的知识，谁就在末日嗅不到天堂的气味。”7、查清知识、深钻研究、获取精华、达到顶峰；不要满足于一部分或皮毛，也不要只知晓一部分问题而不知道其该补充的和必要的知识。8、要保持涵养、持重、沉着和胸怀宽大，因为知识的装饰就是涵养和美德。要让鲁莽、愚蠢、轻率、轻浮、发怒、放肆和不思考地做事离自己而去。9、要承受愚人的伤害、妒忌者的迫害、编造者的诬蔑和不承认者的非议。真主说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。”（46：35）艾布•阿布杜•拉赫曼•阿布杜拉•本•麦斯欧德说：“好像穆圣在模仿一位前辈圣人，他的民众打的他头破血流，他边擦脸上的血边说：‘真主啊！求你饶恕我的民众，他们都不懂。’”10、因人施教、详细讲明，谨防因自私或高傲而隐讳知识。真主说：“当时，真主与曾受天经的人缔约，说：‘你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它。’但他们把它抛在背后，并以它换取些微的代价。他们所换取的真恶劣！”（3：187）艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“有人请教而隐讳知识者，在末日将被套上火笼头。”伊本•麦斯欧德传述：穆圣说：“真主给一个学者赐予知识，就和他结下了和圣人一样的约会，即为人们传达，不能隐讳。”11、听取证据；采纳、接受正确的东西，即使是敌人所说的；谨防坚持错误的观点。伊玛目沙菲仪说：“我希望人们利用这些知识而不要给我脸上贴金；我和他争辩，总希望他是对的。”12、大而无畏地接受真理，体现出知识的高贵；为真主而不怕人们的埋怨和怀恨者的怀恨。说出真理，即使是苦的，不过是通过智慧、哲理和优美的劝解去说出。真主说：“这是我的证据，我把它赏赐易卜拉欣，以便他驳斥他的宗族，我将我所意欲的人提升若干级。”（6：83）阿依莎传述：穆圣说：“谁惹真主恼怒而讨人们的喜欢，则真主和人们都恼怒他；谁惹人们恼怒而讨真主喜欢，则真主和人们都喜欢他。”13、按照学生理解的程度授课，不要把他们承受不了的授予他们，这样会导致他厌学。应该循序渐进地授课。阿里说：“你们给人们讲解他们能理解的，难道你们喜欢人们认为真主和使者在撒谎吗？”伊本•麦斯欧德说：“不要给大家讲理解不了的，这样会是他们中一部分人的灾难。”14、给能接受、能受益的人教授，不要给不能接受和受益者教授。艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“学习知识是每个穆斯林的主命。把知识教授给不该教授的人，等于把珠宝、珍珠和金子戴给了猪。”15、外表要坚持穆圣的教法，内在要坚持虔诚、自律和敬畏真主。因为知识不是舌头的摆动和耳边风式的空谈，而是内心的一种光辉，出自廉洁真主的一种精神，存在心和灵魂里，体现在行动上。真主说：“我曾以他们中的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。”（32：24）扎比尔传述：穆圣说：“知识是两种：一种是内心的知识，那是有益的知识，一种是口舌的知识，那是真主给人类的明证。”16、谨防无知识、不肯定地作出教法说明。应当把不知道的推介给更有知识的人去回答，不要在乎“我知道”这句话。真主说：“你们只获得很少的知识。”（17：85）艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“无知识而作出教法说明者，他要承担所有罪责。”17、谨防责备学生忘恩负义或数落他们。只要学生学习而且自律，就不要认为自己比他高贵，因为这样会毁坏报酬和回赐的。应该视教授知识为真主那里的寄存物，把学生看成自己升高品级、增加善行的因素。18、按照穆圣的方法去呵斥疏忽大意的学生，去责备犯错误的学生，即暗讽，不要申斥；暗示，不要明指。正如穆圣经常说：“有些人怎么了？？？”