真主明示我们：“圣人命你们的，应当遵守，圣人禁止你们的，应当戒绝。”喜主爱圣之人必追随圣人的行持。

 

    伊斯兰教要求每个穆斯林做到内清外洁，内清即信仰纯正、不生邪念；外洁即讲究卫生、洁美环境，因而穆斯林除了保持个人卫生和环境卫生外，常使用或燃点各种香料，以使自身和环境充满芬芳香味。所以全世界的穆斯林都很好的传承下来了点香用香这一被贵圣大力提倡的优美行为，一直坚持了1400多年。

 

    用美香是来自完美贵圣的嘉美行为，穆圣说：“有人赠送美香，当欣然接受，因为美香出自天堂，其香芬芳，沁人心脾。”因而千百年来，用香料已成为全世界穆斯林的一种嘉懿行为。各地穆斯林常用的香是一些含香料的药材，这些药材可制成棍香、熏香、香粉等，也有从香花中提炼的香精和配制的香水。

 

    穆斯林应常期在家或在清真寺里点香或洒香水，尤其是在开斋节、宰牲节、主麻日、诵经时艾麦里时更因如此。

 

    点香是包括圣人在内的一切圣人的逊乃提。点香后的诵经、赞圣、礼拜、念迪克热等等的尔麦力远远贵于不点香时的尔麦力。根据：

 

    念大赞提到圣人诞生时起立是穆斯太罕布。因圣人登霄时，天使们拿着檀香木的香炉，点着冰片香、麝香迎接圣人。(见《奴孜海图里麦札利思》第二册第82页)。

 

    至圣说；“万圣的圣行有五件，知耻、忍耐、治病、刷牙、点香。《以合雅以.欧鲁明丁》。

 

    道祖‘穆呼印迪尼’把熏香认为是圣行。乃格什般迪的伟大导师“白哈文地尼”把点香认定为是受喜的圣行。

 

    艾布·阿林依传述，阿丹圣人从天堂里带出来了天堂中的一根树枝，到了印度地面之后，这个树枝干了，叶子蔫了后掉了。从叶子中发出了各种香味。所以，所有美味的根都在印度。伊本，安巴西说，阿丹圣人从天堂里下来时，身上散发着香味。之后，他在一个平川中栽了一根树苗，这树苗原来在天堂里，然后，这个平川中充满丁香味。所以，香料是从印度来的。香的根子是阿丹圣人的体味，阿丹的体味是从天堂中的气味中来的。见《根索安比亚》第23页。

 

    圣人说：“四件事是所有圣人的圣行：知耻、用香、刷牙和结婚。”这段圣训的意思是，这四件事不仅仅是我们贵圣的好品格，而且是所有圣人的好品格。(见《塔志》第二册第254页、《提尔密济圣训集》第一册第206页。

 

    圣人说：“若有人赠香，当欣然接受，香来自天堂。”这段圣训中的香指各种各样的植物香料品。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《塔志》第三册第168页)。

 

    圣人说：“若有人给你们送来香，你们当接受，不要拒绝。”这段圣训里的香指棍子香。棍子香包括两种：一种是天然的香木棍，一种是用香料和棍子配制的。点香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《塔志》第三册第168页)。以上圣训说明，他人给你赠送香时，应当接受，不要拒绝。香料品是吉祥物，香是来自天堂的。(见《塔志》第三册第168页)。

 

    人们给艾乃斯送去香时，他接受了，没有拒绝。他说：“人们给圣人送去香时，圣人也接受了，没有拒绝。”因为圣人凭香与天使交谈。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《布哈里圣训集》第二册第878页)。

 

    扎比尔传述，我随圣人礼拜后，跟圣人到了他的家。来了一群儿童，圣人摸了他们的脸，也摸了我的脸。我感到圣人的手温暖、香气四溢，好像刚用手抓过香料盆中的香料似的。这段圣训及其相连的几段圣训说明圣人的体味非常香，圣体的香味是真主为尊重圣人而使圣体发香，不是因擦香料而香。圣人虽体味很香，但是，平常他仍在用香，使体味更香，为的是与天使见面、接受天启、与教生同坐。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第81页)。

 

    圣人说：“你们经常坚持点印度的棍子香，它能医治七种病症。”这段圣训中的七种病症是圣人凭天启知道的。(见《布哈里圣训集》第二册第849页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第25页、《米什卡提》第387页、《塔志》第三册第183页、《麦卡雷麦里艾赫俩给》第18页)。

 

    念大赞提到圣人诞生时起立是穆斯太罕布。因圣人登霄时，天使们拿着檀香木的香炉，点着冰片香、麝香迎接了圣人。(见《奴孜海图里麦札利思》第二册第82页)。

 

    伊本·欧麦尔(大贤欧麦尔之子)在房中点香时，使用的是香木棍子或用冰片香制作的棍子香。他说：“圣人生前就是这样点香。”这段圣训告诉我们，点棍子香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《奈萨仪圣训集》第二册第283页)。

 

    艾乃斯传述，圣人说；“今世我最喜爱的是香、礼拜。”这段圣训中圣人说的是，香能使人心驰神往，取悦天使；礼拜使人快乐、心安理得，与真主交谈。(见《塔志》第二册第255页、《奈萨仪圣训集》第二册第93页)。