在我们的社会里，这些外来人，外来的腐朽的思想，腐朽的生活方式，绝对没有立足之地。
我们穆斯林社会，要以伊斯兰教而感到自豪，要以礼仪廉耻而感到自豪，要以洁身自好而感到自豪，以高贵的品德而感到自豪。
 

      但是，其他社会（求真主护佑）堕落到了像牲畜般的境地，人们竟然在公众场合下苟合，表达性爱。难道有人也要我们像他们一样吗？正如他们所说的那样，他们解开了压抑的羁绊。那么，他们都做了些什么呢？当他们放任青年男女自由从事性活动的时候，自由从事两性关系的时候，问题得到解决了吗？答案是否定的，问题不仅没有得到解决，而且变得更加严重，以至于他们当中的智者，思想家，改革家都说：性放纵给西方社会带来的问题，远比原子弹还要危险，靠性开放解决社会的性问题，无异于饮鸩止渴。性自由、性开放的程度越大，社会风气也就更加堕落，问题并不能得到解决。
 

     我们有伟大的宗教，有先知穆罕默德做我们的道德典范，为什么还要追随他们，模仿他们呢?
伊斯兰为我们制定了中正的道路，它不要求我们像有些宗教那样，去当修士，要我们远离婚姻，把女人当成肮脏的，有形的魔鬼。不，绝不是，先知曾经说:“在今世，我喜爱三样东西，女人，香料和礼拜。据说，先知在世时，有一次，几个人来见他，其中的一位说：我打算整个时间都把斋，不开斋；另一个说：我打算离群索居，整夜做礼拜，还有一个说：我打算远离女人，永不结婚。而先知回答他们说：“你们要知道，我是你们当中最害怕真主，最敬畏真主的人，但是，我把斋，也开斋，我礼拜，也睡觉，也结婚。谁背弃了我的行为准则，谁就不是我的民族”。—由艾乃思、本马立克传述。
 

     伊斯兰不认为结婚是罪恶，不认为合法的性是罪恶，《古兰经》谈到斋戒和祈祷的时，在最神圣的位置，涉及到了性的问题，“如果我的仆人们询问我的情状，你就告诉他们：我确实临近的，确实答应祈祷者的祈祷的，当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”《古兰经》黄牛章，第186节。 “斋戒的夜间，准许你们和妻室交接。她们是你们衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们。现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的(子女)。《古兰经》黄牛章，第187节。在以上这节《古兰经》经文里，毫不避讳地谈到了性问题。同样，在本章里，《古兰经》还教导信士们，“你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种，你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会，你当向信士们报喜”。《古兰经》黄牛章，第223节。这里，对随意理解是指：只要是在妻子的前窍，不论采取什么方式，都是可行的，以便让丈夫享受妻子。请看，真主在尊贵、永恒的经典里，竟然谈到了如此详细的程度，而且好不避讳。先知说:“假若你们有人想与自己的妻子同床时，就应该念护佑词，说：以真主的名义，真主啊！求你使魔鬼远离我们吧！在你赐给我们儿女的时候，求你使他们免受魔鬼的诱惑和伤害。如果在这次同床时，他们怀孕了，那么，魔鬼永远伤害不到他们的孩子。即使在性欲达到极点的那这一刹那，穆斯林仍然不忘养育他的主，仍然记念真主，要求真主帮助他战胜魔鬼。至此，单纯的性活动转变成了一种有目的的功修。
 

      伊斯兰不把性看作是肮脏的行为，但是，当性行为从合法界限，越过了非法的境地，那么，它就是肮脏的罪恶的。至于合法的，正当的性行为，被认为是一种宗教功修，是一种施舍，会得到真主丰厚的报酬。当先知谈到施舍的种类时，他对圣门弟子们说：“和自己的妻子过性生活也是一种施舍。”弟子惊愕了，问道：难道我们满足了性欲还有报酬吗？先知回答道：“难道你们不知道吗？假若他把种子撒在非法的地方，是否要承担罪责呢？”-由艾布攒勒传述。同样，如果他把种子撒到合适的地方，会有丰厚的报酬。这句圣训的意思是说，难道你们只认为性是罪恶，而没有认为性是善举吗？也就是说，这个伟大的宗教考虑到了人类的实际需要，坦率地，毫不隐晦地把生活当中的具体事务教导给了人们。
 

     伊斯兰，对穆斯林从小就进行性教育。如：在学习破坏大小净有关事项时候，就学到了这方面很多的知识。但是，他是在干净的，积极的环境之中学习的，而不是肮脏的、有害的环境。在学习的过程中，遵守有礼貌的，有教养、含蓄的表达方式，正如伊本、阿巴斯在注释《古兰经》中关于“或者你们接触妻子”一词的时候，他解释说：在《古兰经》里，“接触”一词是“性交”的借贷手法。在涉及到性方面的话题，《古兰经》教导人们应该怎样表达。运用了最有趣、最细腻的表达方式，目的是为了不使人们感到羞涩难堪。
 

     伊斯兰解决了性问题，而且，在伊斯兰的社会制度下，根本不存在性问题。

      曾经，伊斯兰社会是一个天然的、纯朴的、平静的社会，不知道什么是本土的，什么是外来的，也不知道什么是西方的文化和习惯，一切都是那么的简朴，简洁。那时候，结婚即不繁杂，也不铺张浪费，而是非常容易。男子在特殊的情况下，可以迎娶两个以上的妻子，在多妻的家庭里，没有什么矛盾和问题，和第一个妻子没有，和第二个妻子也没有。但是，现在的外来思潮和观念，要我们改变伊斯兰社会的传统和观念。
 

      这些人，要改变这个社会的伊斯兰结构，假借所谓的进步、发展的名义，要把新的观念，引进到这个社会。但是，他们不了解这个社会的性质，更不了解这个宗教的实质。
 

     这些人，他们把一切洁身自好的人，坚持操守的人叫做僵化的，木讷的人，叫做性压抑的人。而把那些纵欲的，放荡的人称作现代人，获得了解放的人，没有任何性压抑的人。先知优素福，生活在一个充满诱惑与威胁并存的环境里，但是，他以自己坚定的信仰，坚强的意志，遵守了他的主的教诲，在权势和女色的诱惑面前，临危不惧，丝毫不为所动。毅然坚持说：“他说的主啊，我宁愿坐牢，也不愿意响应她们的召唤。”《古兰经》优素福章，第33节。在这些人看来，忠实的优素福就是一个僵化木讷的人，一个性压抑的人。如果响应了女人的诱惑，就是一个文明人，一个获得了性解放的人。
 

     这些脑海里塞满了西方思想、西方文化、西方文明的人们，让他们为所欲为吧。我们绝不接受他们对我们伊斯兰社会施加坏的影响，不接受他们把这些黄色垃圾搬到我们的社会里来。我们伊斯兰社会，以伊斯兰教为荣，以自己的传统为荣，以洁身自好和高尚的操守为荣。我们认为，保护荣誉和操守是信士们应该具备的高贵品质。
 

      西方社会，不知道荣誉和操守是什么，以至于研究西方语言的人说：在西方语言里，我们没有找到“荣誉”和“操守”这两个字眼。就像一首诗中写的那样：
 

    金钱可以带来荣耀
 

    名誉能值多少美元
 

    绝不选择赚钱手段
 

    名誉岂可束缚手脚
 

    失去金钱尚可以补偿，而荣誉一旦丧失，怎么可以挽回呢？
 

     这些人，没有与我们联系，也没有与我们商量，在我们不知不觉中，向我们兜售西方的外来文化。
 

     难道他们要我们做他们西方社会的翻版吗?难道我们当中有人愿意让自己的妻子，姐妹，母亲也像欧洲、美国、瑞典、挪威、英国的妇女一样吗？你们当中有人曾经到过欧洲，到过西方，亲眼见过西方社会的现状。