[推荐]伊斯兰教常识问答
伊斯兰教常识问答
－陈克礼
第一章 穆斯林与伊斯兰
问：你是什么人？
答：我是穆斯林。
问：你会念作证言吗？
答：“万物非主，唯有安拉；穆罕默德，是主的差使。”
问：穆斯林一名是谁赐给你的？
答：是安拉赐给我的，《古兰经》说：“他称你们为穆斯林。”（二二：7,8）这个‘他’字，便是指安拉而言。
问：穆斯林一词的意义何在？
答：他的意义有二；A：服从真主。
B：待人和平。
问：你信什么宗教？
答：我信伊斯兰教。
问：谁给你的宗教起名叫伊斯兰？
答：安拉，在古兰经上说：“我（安拉）给你们选择伊斯兰为宗教。”（五：6）
问：伊斯兰一词的意义是什么？
答：伊斯兰的意义是：
A；博爱， B：信仰造物主的法律。
问：你这话的意思是说，伊斯兰教引导人类，相亲相爱履行主命，对吗？
答：怎么不对？我们的宗教，昭示每一个信士，把和平与遵守安拉的纲纪，传播到全世界上去。
问：那么，人家为什么称伊斯兰教为穆罕默德教呢？
答：这种称法是错误的，勉强的。因为穆罕默德是圣先知的名字，圣先知也称穆斯林。这种错误是由欧洲的基督徒传来的，他们认为自己都是耶酥的子孙，于是就强调，凡是穆斯林都是穆罕默德的后裔。
第二章 伊斯兰的基本教义
问：伊斯兰教的基本信条是什么？
答：它的基本信条有五个
A：信安拉独一。
B：信一切天神。
C：信安拉降示的一切经典。
D：信一切天使。
E：信死后复生。
问：伊斯兰的基本功修是什么？
答：它的基本功修有四个
A：举行五时拜祷。
B：封‘莱麦丹乃’月的斋。
C：缴纳百分之二点五的天课，救济贫民。
D：经济充裕，交通便利时，朝觐天房。
问：伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？
答：伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。
第三章 造物主 安拉
问：谁创造了你？
答：安拉创造了我，并创造了世界万物，“古兰经”说：“安拉给你们，创造大地的一切。（二：29）
问：安拉是怎样的？
答：安拉是真主，他是超绝万物的，他是无始无终的，是具有完美无缺的种种德性，他肇造天地、人类、万有，他判断一件事的时候，只说‘有’！那事马上就有了。
问：安拉最主要的德性是些什么？
答：安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，惩罚严明的，开导人类的，造化天地自然万有的，宽恕的，大仁的，相助人群的，养育普世的，任何东西都不能比拟他，他是万物的归宿，他是宇宙间的光，他是尊严的，崇高的，健美的，永存的，无始无终的。
问：安拉是唯一的吗？
答：是的，安拉是唯一无二的，不是产生万物的，也不是被万物所产生的，没有一样东西可作他的匹敌的，他是超乎人类的想像的，是不可分化的，他的德性不似人类的德性，伊斯兰教禁止人类信仰安拉以外宇宙间还有别的主宰。
问：关于安拉的唯一论，你有何证据？
答：我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以及大自然的法则等等都可作造物主独一的铁证，比如天空中的星体，其数目尽管繁多，其本质虽然差异，但他们都能够遵循一定的规律，守着共同的法则，各照各的轨道而驶行。再如地球及地球上的一切植物、动物、矿物、海洋、山岳……等等，虽然品类复杂，可是也都能依着一定的秩序与共同的原理，繁盛和毁灭。再如我们人类，民族尽管不同，语言尽管互异，但人类又能沟通他们之间的关系。我们只要详细地看看四周的现象，必定会发现宇宙万物，那样的类别悬殊，彼此仍然有着密切关系。凡此种种，都可证明世界的化育主，必是独一无偶的。
问：世界上有一种物体可作安拉的化身吗？
答：赞主圣洁，绝对没有！因为安拉是独一的，信仰某种东西为代替安拉的化身，是荒谬的，迷信的。只有多神教徒，才那样胡诌、盲信。
问：信仰安拉独一，有何效用？
答；信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。
问：安拉是无所不知的吗？
答：是的！安拉的知识是遍及万物的，是创造万物的。“古兰经”说：“安拉知道他们的前前后后，除了他所意欲的以外，他们不能详知他的丝毫知识。”（二：255）
问；信仰安拉全知有什么功用？
答：信仰安拉全知，可使人类除去私欲的蛊惑，可驱逐邪魔的作祟，可遏制人类暗地里干坏事。因为我们既信仰冥冥之中有一个全知的主宰。时时刻刻监视着我们的一举一动，那么我们当然不敢放荡无羁，作奸犯科了；不论那罪恶是潜伏的，或者是公开的。
问：安拉是无所不见的吗？
答：怎么不是？安拉确能看见显明的和隐瞒的万事万物。
问：信仰安拉的全明有何功用？
答：信仰安拉全明，使我们知道，世界上有一个能看一切的主宰，在留神着我们，督察着我们，所以我们不敢作些微的勾当和非法行为，只有万分诚恳地为安拉尽自己的天职，为万物尽自己的义务。
问：信安拉无所不在，有什么功用？
答：信仰安拉无所不在，能使我们绝对不干任何坏事，当邪念引诱我们作一件坏事的时候，我们就求安拉援助，击溃那情魔的煽动。
问：信仰安拉存在的要义何在？
答：安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。
问：安拉是具体的吗？有人样的形象吗？
答：不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？
问：安拉的具体化，果真不能给人指示正道吗？
答：安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如果变成一匹马，或者变成别的动物，他过着和那些动物一样的生活，试问这个人有何资格，有何力量役使那些动物、辖制那些动物呢？我们人有人的特性，安拉当然有他的独特特性；既是这样，安拉的本体又怎样和我们一样，而领导我们呢？
问：假设安拉不能形象化，人类有何方法接近他呢？
答：信仰与化育主接触、并不以他的形象化作媒介；而只以我们纯洁的灵魂，超度的精神去和安拉接触。这灵魂和这精神的成功，是需要我们从一切物欲，及低级享受的沉湎中，升华才行，净化才行。但是，人类躯壳里所显现的这种完美的灵魂与精神；并不是真主――安拉的降世为人；而是我们在深爱安拉，坚持高尚的节操各方面，消灭了自己的体制。我们为了爱安拉，亲近安拉起见，情愿牺牲自己的皮囊，而使灵魂与精神，集中于高尚的模范里。所以，伊斯兰教不禁止任何人与安拉接触，而得到他的启迪；假设那个人，能够循规蹈矩，恪守安拉的法律的话。
问：你这个论调真合理吗？
答：自然，我的说法，确是合乎理智的，正确的；因为信安拉的降世下凡，是极其错误的，迷信的，这种迷信的制造者，是一般佛教徒。所有的天经，都否认这种谬论，而加以严厉的抨击。
第四章 天 神
问：天神是什么？
答：天神是精神界最优越的族类；他们从光上被造不分男女性。各有职务，顺主不违；他们是人类外在的动力，指导人类以以作人的道理。
问：这话请你用显明的方法解释一下？
答：我们观察一下大自然现象，虽然各有其主动力量，但都免不了一个客观的媒介。拿我们的视觉来说；它虽有辨别形形色色的本能，但是它还要需求一个外在的媒介，帮助它达到“看”的任务，那媒介，便是光线。再如我们的听觉，没有空气的媒介，声浪就不能传播到我们的耳膜来，而完成“听”的使命。
问：你这话的宗旨是：人类的灵魂需求一个外力来推动，象其它自然万物一般对吗？
答：对！我们的感官，没有客观的事物，必不能觉察那森罗万象；同样的，我们的精神，不借外力的引导，也绝不会得到善道。
问：人类为什么必须信仰天神？
答：因为坚信有实实在在的天神，可助使我们拥戴正义的号召。换句话说就是，人类对于自己天赋的超然性，时刻不要忘掉。
问：你这话的含意显然说：伊斯兰教的信仰；不仅是传统的高深理论，而也是人生事业的事业的基础。对吗？
答：怎么不对？伊斯兰教所谈的各种信条，都是改造社会，指导人生的章本：这个宗教，并未规定空洞的理论与高调；所以信仰便是活力。
第五章 邪 魔
问：什么是邪魔？
答：邪魔是精神界最卑鄙的东西，易言之，就是一种内在和外在的诱惑力，嗾（sou）使人类为非作歹，它们恰与天神成反比例。
问：安拉命人类崇信邪魔吗？
答：安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。
问：安拉不许人信邪怕鬼的理由何在？
答：伊斯兰教的宪法，是万善的源头；其中所命令的一切善事，我们必当诚信不疑，实践不违；其中所禁止的一切恶事，我们应该抗拒它，防范它。所谓否认邪魔，便是远恶去罪的意思。
－陈克礼
第一章 穆斯林与伊斯兰
问：你是什么人？
答：我是穆斯林。
问：你会念作证言吗？
答：“万物非主，唯有安拉；穆罕默德，是主的差使。”
问：穆斯林一名是谁赐给你的？
答：是安拉赐给我的，《古兰经》说：“他称你们为穆斯林。”（二二：7,8）这个‘他’字，便是指安拉而言。
问：穆斯林一词的意义何在？
答：他的意义有二；A：服从真主。
B：待人和平。
问：你信什么宗教？
答：我信伊斯兰教。
问：谁给你的宗教起名叫伊斯兰？
答：安拉，在古兰经上说：“我（安拉）给你们选择伊斯兰为宗教。”（五：6）
问：伊斯兰一词的意义是什么？
答：伊斯兰的意义是：
A；博爱， B：信仰造物主的法律。
问：你这话的意思是说，伊斯兰教引导人类，相亲相爱履行主命，对吗？
答：怎么不对？我们的宗教，昭示每一个信士，把和平与遵守安拉的纲纪，传播到全世界上去。
问：那么，人家为什么称伊斯兰教为穆罕默德教呢？
答：这种称法是错误的，勉强的。因为穆罕默德是圣先知的名字，圣先知也称穆斯林。这种错误是由欧洲的基督徒传来的，他们认为自己都是耶酥的子孙，于是就强调，凡是穆斯林都是穆罕默德的后裔。
第二章 伊斯兰的基本教义
问：伊斯兰教的基本信条是什么？
答：它的基本信条有五个
A：信安拉独一。
B：信一切天神。
C：信安拉降示的一切经典。
D：信一切天使。
E：信死后复生。
问：伊斯兰的基本功修是什么？
答：它的基本功修有四个
A：举行五时拜祷。
B：封‘莱麦丹乃’月的斋。
C：缴纳百分之二点五的天课，救济贫民。
D：经济充裕，交通便利时，朝觐天房。
问：伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？
答：伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。
第三章 造物主 安拉
问：谁创造了你？
答：安拉创造了我，并创造了世界万物，“古兰经”说：“安拉给你们，创造大地的一切。（二：29）
问：安拉是怎样的？
答：安拉是真主，他是超绝万物的，他是无始无终的，是具有完美无缺的种种德性，他肇造天地、人类、万有，他判断一件事的时候，只说‘有’！那事马上就有了。
问：安拉最主要的德性是些什么？
答：安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，惩罚严明的，开导人类的，造化天地自然万有的，宽恕的，大仁的，相助人群的，养育普世的，任何东西都不能比拟他，他是万物的归宿，他是宇宙间的光，他是尊严的，崇高的，健美的，永存的，无始无终的。
问：安拉是唯一的吗？
答：是的，安拉是唯一无二的，不是产生万物的，也不是被万物所产生的，没有一样东西可作他的匹敌的，他是超乎人类的想像的，是不可分化的，他的德性不似人类的德性，伊斯兰教禁止人类信仰安拉以外宇宙间还有别的主宰。
问：关于安拉的唯一论，你有何证据？
答：我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以及大自然的法则等等都可作造物主独一的铁证，比如天空中的星体，其数目尽管繁多，其本质虽然差异，但他们都能够遵循一定的规律，守着共同的法则，各照各的轨道而驶行。再如地球及地球上的一切植物、动物、矿物、海洋、山岳……等等，虽然品类复杂，可是也都能依着一定的秩序与共同的原理，繁盛和毁灭。再如我们人类，民族尽管不同，语言尽管互异，但人类又能沟通他们之间的关系。我们只要详细地看看四周的现象，必定会发现宇宙万物，那样的类别悬殊，彼此仍然有着密切关系。凡此种种，都可证明世界的化育主，必是独一无偶的。
问：世界上有一种物体可作安拉的化身吗？
答：赞主圣洁，绝对没有！因为安拉是独一的，信仰某种东西为代替安拉的化身，是荒谬的，迷信的。只有多神教徒，才那样胡诌、盲信。
问：信仰安拉独一，有何效用？
答；信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。
问：安拉是无所不知的吗？
答：是的！安拉的知识是遍及万物的，是创造万物的。“古兰经”说：“安拉知道他们的前前后后，除了他所意欲的以外，他们不能详知他的丝毫知识。”（二：255）
问；信仰安拉全知有什么功用？
答：信仰安拉全知，可使人类除去私欲的蛊惑，可驱逐邪魔的作祟，可遏制人类暗地里干坏事。因为我们既信仰冥冥之中有一个全知的主宰。时时刻刻监视着我们的一举一动，那么我们当然不敢放荡无羁，作奸犯科了；不论那罪恶是潜伏的，或者是公开的。
问：安拉是无所不见的吗？
答：怎么不是？安拉确能看见显明的和隐瞒的万事万物。
问：信仰安拉的全明有何功用？
答：信仰安拉全明，使我们知道，世界上有一个能看一切的主宰，在留神着我们，督察着我们，所以我们不敢作些微的勾当和非法行为，只有万分诚恳地为安拉尽自己的天职，为万物尽自己的义务。
问：信安拉无所不在，有什么功用？
答：信仰安拉无所不在，能使我们绝对不干任何坏事，当邪念引诱我们作一件坏事的时候，我们就求安拉援助，击溃那情魔的煽动。
问：信仰安拉存在的要义何在？
答：安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。
问：安拉是具体的吗？有人样的形象吗？
答：不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？
问：安拉的具体化，果真不能给人指示正道吗？
答：安拉假设化身为人形，他绝对不能领导人类，举例来说：一个人，如果变成一匹马，或者变成别的动物，他过着和那些动物一样的生活，试问这个人有何资格，有何力量役使那些动物、辖制那些动物呢？我们人有人的特性，安拉当然有他的独特特性；既是这样，安拉的本体又怎样和我们一样，而领导我们呢？
问：假设安拉不能形象化，人类有何方法接近他呢？
答：信仰与化育主接触、并不以他的形象化作媒介；而只以我们纯洁的灵魂，超度的精神去和安拉接触。这灵魂和这精神的成功，是需要我们从一切物欲，及低级享受的沉湎中，升华才行，净化才行。但是，人类躯壳里所显现的这种完美的灵魂与精神；并不是真主――安拉的降世为人；而是我们在深爱安拉，坚持高尚的节操各方面，消灭了自己的体制。我们为了爱安拉，亲近安拉起见，情愿牺牲自己的皮囊，而使灵魂与精神，集中于高尚的模范里。所以，伊斯兰教不禁止任何人与安拉接触，而得到他的启迪；假设那个人，能够循规蹈矩，恪守安拉的法律的话。
问：你这个论调真合理吗？
答：自然，我的说法，确是合乎理智的，正确的；因为信安拉的降世下凡，是极其错误的，迷信的，这种迷信的制造者，是一般佛教徒。所有的天经，都否认这种谬论，而加以严厉的抨击。
第四章 天 神
问：天神是什么？
答：天神是精神界最优越的族类；他们从光上被造不分男女性。各有职务，顺主不违；他们是人类外在的动力，指导人类以以作人的道理。
问：这话请你用显明的方法解释一下？
答：我们观察一下大自然现象，虽然各有其主动力量，但都免不了一个客观的媒介。拿我们的视觉来说；它虽有辨别形形色色的本能，但是它还要需求一个外在的媒介，帮助它达到“看”的任务，那媒介，便是光线。再如我们的听觉，没有空气的媒介，声浪就不能传播到我们的耳膜来，而完成“听”的使命。
问：你这话的宗旨是：人类的灵魂需求一个外力来推动，象其它自然万物一般对吗？
答：对！我们的感官，没有客观的事物，必不能觉察那森罗万象；同样的，我们的精神，不借外力的引导，也绝不会得到善道。
问：人类为什么必须信仰天神？
答：因为坚信有实实在在的天神，可助使我们拥戴正义的号召。换句话说就是，人类对于自己天赋的超然性，时刻不要忘掉。
问：你这话的含意显然说：伊斯兰教的信仰；不仅是传统的高深理论，而也是人生事业的事业的基础。对吗？
答：怎么不对？伊斯兰教所谈的各种信条，都是改造社会，指导人生的章本：这个宗教，并未规定空洞的理论与高调；所以信仰便是活力。
第五章 邪 魔
问：什么是邪魔？
答：邪魔是精神界最卑鄙的东西，易言之，就是一种内在和外在的诱惑力，嗾（sou）使人类为非作歹，它们恰与天神成反比例。
问：安拉命人类崇信邪魔吗？
答：安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。
问：安拉不许人信邪怕鬼的理由何在？
答：伊斯兰教的宪法，是万善的源头；其中所命令的一切善事，我们必当诚信不疑，实践不违；其中所禁止的一切恶事，我们应该抗拒它，防范它。所谓否认邪魔，便是远恶去罪的意思。
上一篇：穆斯林为什么封斋
下一篇：穆斯林大、小便的规矩
相关新闻
- • ·伊斯兰教简介(2013-12-09)
- • ·伊斯兰教基础(2013-12-09)
- • ·什么是伊斯兰教的五大支柱？(2013-12-09)
- • ·伊斯兰教的7个基本常识 (2013-12-18)
- • ·一位阿訇对情人节的反思(2015-01-30)
