【布哈里圣训实录全集】商业篇
商业篇
商业篇导论
商业篇导论
经济活动在伊斯兰教看来是安拉赋予人的一种天职、主命。因此，穆斯林从来不鄙视商业活动，相反，他们视此为实践信仰、获取主悦的一种重要方式。当礼拜完毕的时候，他们就散布在大地的各个角落，积极地投身各种经营活动，寻求安拉赐予人的丰富的恩惠。安拉说：“谁为安拉而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。”(《古兰经》4：100)又，“没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道而奋斗的人，彼此是不相等的。凭自己的财产和生命而奋斗的人．安拉使他们超过安坐家中的人一级。”(《古兰经》4：95)
赋予商业活动一种神圣性，是伊斯兰教的重要特点，也反映出穆斯林两世吉庆的精神追求。伊斯兰教鼓励人们通过合法途径去争取财富，并把它用于主道。《古兰经》和圣训中有大量的关于经济的内容。例如：“真主准许买卖，而禁止利息。”(《古兰经》2：275)又．“你们应当使用充足的斗和公平的秤．你们不要克扣他人应得的财物．不要在地方上为非作歹。”(《古兰经》11：85)穆罕默德使者曾说：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”“诚实的商人在报应日将坐在主的影子之下。”等等。
伊斯兰教在鼓励商业活动的同时，又禁止人们以不正当的手段获取财富。安拉说：“信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产．惟借双方同意的交易而获得的例外。”(《古兰经》4：29)哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方只要未分开(或直到他们分开)，皆有自由权。倘若他们在买卖时彼此诚实，不隐瞒交易物的缺陷．则他们的买卖定会兴隆吉祥；反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”因此，勤奋、敬业、诚实、公正和契约，等等，就构成了穆斯林经济活动中重要的商业伦理。
本篇涉及到了商业行为中的非常重要的观念和原则，如：勤奋经商原则、互惠交易原则、严禁重利原则、合理竞争原则、保护生产原则、严禁投机原则和商业活动契约化原则，等等。
[论安拉说：“真主准许买卖．而禁止利息。”(2：275)又，…·，但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的……”(2：282)
兼论安拉(就买卖事项)所说的。安拉说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上．寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在真主那里的，比游戏和生意还好，真主是最善的供给者。’”(62：10-11)
又，安拉说：“信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。”(4：29)]
2047、塞伊德和艾布·赛莱迈二人传述：艾布·胡莱赖曾说：“你们都说艾布·胡莱赖从使者那里传述了很多圣训，并且说：‘迁士们和辅士们都干什么去了?他们怎么没有像艾布·胡莱赖那样传述圣训?’ “(我告诉你们)：我的迁士弟兄们忙于在市场上成交生意，而我，只要填满了肚子，就从未离开过使者。当他们都不
在时，我在；当他们忘了使者的话时．我则记着。至于我的辅士弟兄们，他们在忙于经营产业。而我则是凉棚的宿客之一。当他们忘记圣训时，我则牢牢地记着。
无疑，安拉的使者曾经说：‘在我演讲时，谁只要铺开他的衣服聆听，并于演讲完毕后把衣服拢起，则他会牢牢记住我说的任何话。’我听后，就赶紧把身穿的有颜色的衣服铺下了。
等到使者讲完后，我就马上把衣服拢到我的胸口。果然，此后我再未忘掉过使者所说的任何话。”[118，119，2350，3648，7354]
2048、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫传述：当我们迁移到麦地那后，使者使我和赛尔德·本．拉比尔结为弟兄。赛尔德对我说：“辅士中数我的产业最多，我要分给你一半。同时，你看看我的两个妻室，你爱上其中哪一个．我就和她离婚。等到待婚期满后，你就可和她结婚。”我听后说道：“这些我都不需要。(我只问一下)此地可有经商的市场?”赛尔德说：“有一个叫‘盖尼戛尔’的市场。”我此后遂常去市场上贩些干酪和奶油。没过多久，我又来了，身上还染有香料。使者就问我道：“你结婚了吗?”我说道：“结婚了。”使者问：“是何人?”我说；“是位辅士妇女。”使者问：“你给了她多少聘金?”我说：“相当于果核大的金子。”仅者说：“你应举办一次婚宴，哪怕是用一只羊也可以。”[2049，2293，3780]
2049、艾奈斯传述：当阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫来到麦地那时，使者就使他和辅士赛尔德·本·拉比尔结为弟兄。赛尔德是位富翁，他对阿卜杜·拉赫曼说：“我要把我的一半财产分给你，并且帮助你成婚。”阿卜杜·拉赫曼说：“愿安拉多多回赐你财富，并给予你家人吉庆!请指引我市场在哪儿就可以了。”
阿卜杜·拉赫曼一直未从市场回来，直到他弄到了一些干酪和奶油。他把这些卖给他所在地的人们，并从中获得了丰厚的利润。
不知过了多长时间，他又来了，身上还染有黄色的香料。使者见状问道：“这是怎么回事?”阿卜杜·拉赫曼答道：“使者啊！我已和一位辅士妇女结了婚。”使者问道：“你以什么作她的聘金？”阿卜杜·拉赫曼说：“一颗相当于果核大的金子。”使者说：“你应设宴待客，哪怕是一只羊也可以。”[2293，3781，3937，5072．5148．5153，5155，5167，6082，6386)
2050、伊本·阿拔斯传述：在蒙昧时代，（人们）经商的市场有欧卡兹、麦占纳和祖勒·麦扎兹。到伊斯兰时期，人们都认为在这些市场经商乃为犯罪。故在朝觐的季节里，“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的”①这节经文下降了。[1770，2098，4519]
[论教法许可之事是明确无误的，教法禁止之事也是显而易见的，但在两者之间有些暧昧之处。]
2051、努尔曼·本·白希尔传述：使者说：“教法许可之事是明确无误的，教法禁止之事也是显而易见的，但在两者之间存在着一些暧昧之处。为避免可能犯罪而远离那些可疑之事者，定能禁止那些明显的非法之事；敢于纵容这些可疑之事者，很可能也会干明显的非法之事。罪恶本是安拉的禁地。谁在禁地周围放牧，有可能随时闯入禁地。”[52]
[论说明各种暧昧之处。罕桑·本·艾比·西南说：“在我看来，达至虔敬的最容易的途径便是：放弃那些暧昧可疑之事，去做那些明白无误之事吧!”]
2052、欧格白·本·哈里斯传述：(我已和一位妇人结了婚)。这时，一位黑人妇女来了，说：“我曾乳过你们两人。”我就把此事告诉了使者。使者听后微笑着转过脸去说：“人家已经这样说了，你不离婚还能怎样?!”
有人说，他(欧格白)的妻子是艾布·伊哈卜·泰米米的女儿。[88，2640，2660，5104]
2053、阿伊莎传述：欧特拜·本·艾比·瓦戛斯嘱托他的兄弟赛尔德·本·艾比·瓦戛斯说：“宰姆阿的婢女所生的儿子是我的，你去把他领回来吧!”
在麦加解放的那一年，赛尔德欲领走那个孩子，说：“这是我的侄子，我的兄弟已如是嘱托过我。”宰姆阿的儿于阿卜德则说：“他是我的兄弟，是我父亲的婢女在我父亲的床上生的。”二人争执不下，就来见使者。使者遂判道：“儿子归于床的主人，奸夫无份。”
后来，使者见那孩子长得很像欧特拜，就对自己的妻子——宰姆阿的女儿萨乌黛说：“爱妻萨乌黛啊!你当避讳。”故
此，那孩子至死未曾见过她。[2218，2421．2533，2745，4303，6749，6765，6817，7182]
2054、阿迪·本·哈蒂姆传述：我就用横木枪打猎一事请教了使者。使者说：“如果猎物是被横木枪的枪尖所射中，那你就吃吧：如果猎物是遭到横木枪的横面打击而死，那你就别吃了，因猎物是被打死的，(而非被射死的)。”
我又请教道：“使者啊!我撒开我的猎狗时念了安拉的尊名．可当我来到被捕的猎物近前时，发现还有一只别人的我未曾颂安拉尊名的猎狗，也不知道猎物是它们俩谁捕到的。这该如何是好?”使者说：“你就别吃猎物了吧!因为尽管你撒开你的猎狗时念了安拉的尊名，但另一只你并没有念。”[175，5475，5476，5477，5483-5487，7397]
[论远离一切暖昧之事]
2055、艾奈斯传述：“使者正走着，发现掉在路上的一粒椰枣。他说；“如果不是担心它是施济物的话，我定吃了它。”
又，据艾布·胡莱赖传自使者：使者说：“我见我的床上有一粒椰枣．……。”[2431]
[论有人主张：蛊惑等(心理状态)不属于暧昧之事]
2056、阿巴德·本·泰米姆据其叔父传述：有人问使者：“如果一个人在礼拜当中发觉有事儿①，那么他应当中断拜功吗?”使者说：·不!除非他听见声音或闻到气味。”
又．据伊本·艾比·哈芙赛传自祖赫里：使者说：“(在这种情况下)无需做小净，除非你已闻到气味或听到声音。”[137，177)
2057、阿伊莎传述：一些人向使者请教道：“使者啊!有人给我们拿来了一些肉，但我们不知道他们在宰杀时是否念过安拉的尊名。”使者说：“你们吃吧，吃的时候念一下安拉的尊名即可。”[5507，7398]
[论安拉说：“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。”(62：11)]
2058、贾比尔传述：我们正在跟着使者礼拜，这时来了一支驮着食品的沙姆的商队。当人们看见商队时，就纷纷出去了，只剩下十二个人和使者继续礼着拜。于是，“当他们看见生章或游戏的时候．他们离散了，他们让你独自站着。”(62：11)这节经文下降了。
[论有人不注重取财之道是否合法]
2059、艾布·胡莱赖传述：使者说：“这样一个时代即将到来，在那时，人们从不顾忌自己的取财之道是正当还是非法。” [2083]
[论布的生意及其他。安拉说：“商业不能使他们疏忽而不记念真主。”(24：37)盖塔岱说：“虽然人们忙于经商，但当他们该尽对安拉的义务时，买卖不能使他们疏忽而不记念安拉，他们必会完成对安拉的义务。”] 、 ：
2060,2061、艾布·敏哈勒传述：我就兑换一事请教了白拉．本·阿齐卜和栽德·本·艾尔盖姆，他们二人说：“在使者时代，我俩都是商人，我们也曾就此事请教过使者。使者说；‘当面换清可以，赊购不行’。”[2180，2181，2497，2498，3939，3940]
[论外出经商。安拉说：“你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠。”(62：10)]
2062、欧拜德·本·乌迈尔传述：艾布·穆萨请求进入欧麦尔·本·哈塔布的家里。当时，欧麦尔由于忙于处理某件事情，而未来得及招呼艾布·穆萨。于是艾布·穆萨就离开了。欧麦尔忙完后，说道：“我刚才好象听到了艾布·穆萨的声音，你们让他进来。”有人就告诉欧麦尔说：“他已回去了。”欧麦尔就派人叫来了艾布·穆萨。艾布·穆萨说：“我们奉命：如果得不到主人允许进人他家的话，就应转身回去。”欧麦尔说：“对此你能给我举出证据吗?”艾布·穆萨就到辅士们那儿，问他们(谁能为他见证)。辅士们说：“我们中除了年纪最小的艾布·塞伊德·胡德里以外，谁也无法为你作见证。“艾布·穆萨就带着艾布·塞伊德去见欧麦尔。欧麦尔惊讶地说：“我整天地忙于经商，连使者的这一命令都未曾知道!”[6245，7353]
[论海上的商业及其他。麦塔尔说：“海上经商可以，因安拉在《古兰经》中提到此事时视之为正义。他接着念了以下的经文：“…你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠．以便你们感谢。”(6：14)]
2063、艾布·胡莱赖传述：使者曾谈到一个出海经商的以色列人……接着他讲述了整个故事。
[论安拉说：“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。”(62：11)又，安拉说：“商业不能使他们疏忽而不记念真主。”(24：37)。盖塔岱说：“尽管大家都忙着经商，但当他们该尽对安拉的义务时，生意从不使他们疏忽而不记念安拉，他们必会完成对安拉的义务。”]
2064、贾比尔传述：我们正和使者礼聚礼，一支商队来了。人们都纷纷跑了出去．只剩下十二个人和使者继续礼拜。于是，“当他们看见生童或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着”(62：11)这节经文降示了。[936，2058．4899]
[论安拉说：“你们当分舍自己所获得的美品，……”(2：267)]
2065、阿伊莎传述：使者说：“妻子毫不浪费地施济家中的食物，则有其施济的回赐。丈夫有其营谋的回赐。佣人有其保管食物的回赐。他们各有回赐，彼此的回赐均不减少。”
2066、艾布·胡莱赖传述：使者说：“妻子在丈夫没有吩咐的情况下施济了丈夫的营谋所得．则她能得到丈夫所得回赐的一半。”[5192，5195，5360]
[论过宽裕的生活乃人皆喜爱之事]
2067、艾奈斯·本·马立克传述：我曾听使者说：“谁想增加他的给养并想活得长寿一些，则他应努力怜恤近亲。”[5986]
[论使者曾赊购]
2068、艾尔麦什传述：我们向易卜拉欣请教了关于衣货方面的抵押问题。他说：“艾斯沃德传自阿伊莎说：‘使者曾向一位犹太人赊购过食品，他以自己的盔甲作为抵押。’”[2096，2200，2251，2252，2386，2509，2513，2916，4467]
2069、盖塔岱传述：艾奈斯给使者拿来了大麦面馍和变味的油脂。彼时，使者正在麦地那。他为了家人的生计，曾从一位犹太人那儿赊购了一些大麦。他把自己的盔甲抵押给了那位犹太人。
我(盖塔岱)听艾奈斯说：“穆圣的家里不会有一升小麦或其他粮食能留到第二天的。当时，他有九个妻子需要供养。” [2508]
[论一个人的劳动所得]
2070、阿伊莎传述：艾布·伯克尔在被推选为哈里发时说道：“大家知道，凭我的技能，我是足以维持家人的生计的。既然我将要忙于服务穆斯林大众，那么我的家人可以从国库中领取给养。我将效力于穆斯林大众的事业。”
2071、欧尔沃传述：阿伊莎说：“圣门弟子们都从事体力劳动，因此他们身上有一股汗味。使者对他们说：“靠自己劳动所得的食物最好，达乌德使者就是如此做的。”
2073、艾布·胡莱赖传述：使者说：“达乌德使者靠自己双手的劳动而生活。[3417，4713]
2074、艾布·欧拜德传述：“我曾听艾布·胡莱赖说：使者说：“宁肯打一捆柴禾(卖掉用以维持生计)，也不要伸手向人家(可能给也可能不给)乞讨。”
2075、祖拜尔传述：使者说：“打柴为生，远强于乞讨。”
[论再商业中要宽容，索债时要态度谦和]
2076、贾比尔传述：使者说：“安拉对于在买卖中和在家索债时宽容的人给予恩赐。”
[论宽待有支付能力的债务者]
2077、侯宰法传述：使者说：“天使们接纳了一个人的灵魂，并问他：‘生前做过什么好事？’那人回答说：‘常嘱咐我的佣人要款待有能力的债务者。’于是安拉对天使们说：‘赦免他吧。’”
艾布·马立克据里卜伊传述：(那位死者说：)“我常给予有能力支付债务者以便利，给予窘迫的债务者以宽限。”
又，阿卜杜勒·麦利克传述：“(死者说：)“我给予有能力支付债务者以宽限，免让窘迫债务者的债务。”
又，努埃姆据里卜伊传述：(死者说：)“我接受有能力还债者的债务，而免让无力还债者的债务。” [2391，3451]
[论宽待窘迫的债务者]
2078、艾布·胡莱赖传述：使者说：“有一位商人经常向人们施债。每当他得知某人债务比较窘迫时，就对手下人说：‘你们免过他的债务，或许我们能获得安拉的赦宥。’果然，安拉赦免了那位商人。”[3480]
[论买卖双方如以诚相待，从不隐瞒交易物的缺陷的话 ......。
阿达·本·哈立德传述：使者和我订立了如下的契约：“安拉的使者穆罕默德从阿达·本·哈立德的手中买下了这个奴隶。这是两位穆斯林之间的生意。这位奴隶不是有病的、行为恶劣的，也不是奸淫偷窃之徒。”
有人对易卜拉欣说道：“有些牲口商人把拴牲口的厩叫做‘霍腊散’和‘锡斯坦’，他们习惯说：它昨天刚从霍腊散来，(或)它今天从锡斯坦来。”易卜拉欣对此非常厌恶。
欧格白·本·阿米尔说：“卖主明知货物有缺点，而依然出售，这是不合法的，除非他向买主指明那个缺点。”]
2079、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方只要未分开(或直到他们分开)，都有自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则安拉必在他们的买卖中赐福；倘若他们隐瞒作假，则买卖中的吉祥定会失掉。”[2082．2108，2110，2114]
[论出售高低质量混在一起的椰枣]
2080、艾布·塞伊德传述：我们曾获得一些高低质量混在一起的椰枣。我们以这种椰枣二升换取质量好的一升。使者说：“你们不可以两升换一升，也不可以两个迪尔汗换一个迪尔汗。”
[论关于卖肉者和屠夫的问题]
2081、艾布·麦斯欧德传述：一位外号叫“艾布·舒阿卜”的辅士对他的佣人——一个屠夫说道：“请备好五个人的饭。我想邀请使者连同其他四人来做客，因为我从使者的脸上看出他十分饥饿。”
艾布·舒阿卜就去邀请了使者等人，结果另外一个人也跟着来了。使者对艾布·舒阿卜说：“这个人跟随着我们，如果你愿意的话，可以容许他在你家做客；当然，如你不愿意，也可让他回去。”艾布·舒阿卜说：“我也欢迎他在我家做客!”[2456，5434，5461]
[论撒谎和欺骗会毁掉买卖的福分]
2082、哈基姆·本·希扎姆传述：使者说：“买卖双方只要未分开(或直到他们分开)，皆有自由权。倘若他们在买卖时彼此诚实，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥；反之，如果他们隐瞒作假．则买卖的吉祥定会毁掉。”[2079．2108，2110．2114]
[论安拉说：“信道的人们啊!你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。”(3：130)]
2083、艾布·胡莱赖传述：使者说：“这样一个时代将要到来：人们不考虑所得之物是取自正当还是非义。”[2059]
[论吃重利者、作证者和为其写约者。安拉说：“吃利息②的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息’，……他们是火狱的居民，他们将永居其中。”(2：275)]
2084、阿伊莎传述：当“黄牛章”中最后的节文降示后，使者就在清真寺里诵读给大家听，并且宣布了对经营酒的禁令。 [459，2226，4540-4543]
2085、塞穆赖·本·准代卜传述：使者说：“夜里，我梦见两个人来了，他们把我带向一个神圣之地。我们一直前行，最后来到了一条血河跟前。血河里站着一个人，河岸上站着另一个人，手里拿着一些石头。当河中人前来想逃离血河时，岸上人即向他的嘴里投去一块石头，又把他击回到原处。如此反复不已。我问带我的人：‘这是谁?’回答是：‘河中人就是吃重利的人。’”[845，1143，1386，2791，3236，3354，4674，6096，7047]
[论付重利者。安拉说：“信道的人们啊!如果你们真是信士，那末．你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。如果你们不遵从，那末，你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那末，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。……，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”(2：278-281)伊本·阿拔斯说：“这是使者所接到的最后的天经节文。”]
2086、奥恩·本·艾比·朱海法传述：我的父亲买了一位身怀放血之技的奴隶，并且令他把放血所用的杯子打碎了。我问父亲为何这样做。他说：“使者禁止使用狗的价钱和血的价钱，禁止自己纹身或为他人纹身，禁止吃重利和付重利。使者还诅咒了造像的人。”[2238，5347，5945，5962]
[论“真主褫夺利息，增加赈物。真主不喜爱一切孤恩的罪人。”(2：276)]
2087、艾布·胡莱赖传述：我曾听使者说：“假誓能促销货物，但会丧失福分。”
[论在出售中发誓乃属令人厌恶之事]
2088、阿卜杜拉·本·艾比·奥法传述：一个人在市场上售货时，以安拉盟誓，谎称有人已对此货物许价若干，企图诱骗一位穆斯林入圈套。于是，安拉降下了这节经文：“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，......”(3：77)[2358，2369，2672，2675，4551，7212，7446]
[论铸造匠。塔乌斯据伊本·阿拔斯传述：使者说：“勿砍伐麦加的草木。”阿拔斯要求道：“雄刈萱草例外吧!这里的铸造匠以及房屋都需要它。”使者说：“可以割雄刈萱。”]
2089、阿里传述：我得到一峰属战利品的老母驼，使者又从“胡姆斯”当中给了我一峰。当我要求和使者的女儿法蒂玛结婚时。我就和盖尼戛尔家族的一位铸造匠约好．让他和我一块儿去，把雄刈萱驮回来卖给铸造匠们。我就用卖得的钱办了喜宴。[2375，3091．4003，5793]
2090、伊本·阿拔斯传述：使者说：“安拉把麦加规定为禁区．除了特许我只在白天的某几个小时进行战斗外，从未对我以前和以后的任何人开禁。在此地不得割除草植，不得砍伐树木，不得惊扰动物，不得捡拾遗物——除非用以招领。”
阿拔斯请求道：“雄刈萱例外吧!我们的铸造匠和我们的房顶需要它。”使者说：“雄刈萱例外。”
伊克里迈说：“你们知道‘惊扰动物’是什么童思吗?是指一个人把荫凉下的动物赶走，而后自己在此乘凉。”
又，据哈立德传述：(阿拔斯说：)“我们的铸造匠和坟墓需要雄刈萱。”[1349，1587，1833，1834，2433，2783，2825，3077，3189，3413]
[论铁匠]
2091、哈巴卜传述：在蒙昧时代，我是位铁匠。那时，阿绥·本·瓦伊勒欠我的债，我就去向他讨债。他说：“除非你否认穆罕默德，我不会还你。”我回答说：“直到你死了，而后安拉再把你复活，我也不会背叛穆罕默德使者。”他说：“那你就等着，等我死了而后被复活，那时我将得到了财产和子嗣，我会还你的债。”这时，“你告诉我吧!有人不信我的迹象，却说：‘我必要获得财产和子嗣。’他曾窥见幽玄呢?还是他曾与至仁主订约呢?”(19：77—78)这节经文降示了。“[2275，2425，4732—4735]
[论裁缝]
2092、艾奈斯·本·马立克传述：一位裁缝做好饭后来邀请使者，我也就随使者一块儿去了。那位裁缝把面包以及用葫芦和干肉做的汤给使者端了上来。我见使者一口又一口地吃木盘中的葫芦，故我从此也非常喜欢吃葫芦。[5379，5420，5433，5435-5437．5439]
[论织布匠]
2093、艾布·哈齐姆传述：我曾听赛赫勒·本·赛尔穗说：“一位妇人带着‘布尔岱’来了。”——我问道；“你们知道·布尔岱’是什么吗?”他们说：“知道。就是一块带有编织的边的布单。”
赛赫勒·本·赛尔德接着讲道：“那位妇人对使者说：‘安拉的使者啊!这是我亲手织的，你穿上它吧。’使者就接受了．他也很需要一件衣服。当使者穿着它来到我们这儿时，一个人说道：‘安拉的使者啊!你把它送给我吧!’使者说；‘可以。’使者和我们坐了一会儿后就回去了。他把那件衣服叠好，派人给那个人送去了。大家就纷纷批评那个人说：‘你真不该要，你知道使者从不拒绝任何人的要求!’那个人辩解道：‘誓以安拉!我要这件衣服不是为了自己现在穿，而是想作为我去世时的裹尸布。’”
赛赫勒·本·赛尔德说：“果然，那件衣服成为他去世时的裹尸布。”
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