陈埭在晋江下游南岸沿江地带，五代时期陈洪进在滨江筑埭，故称“陈埭”（又名陈江），居民都姓“丁”。
 

　 据族谱资料记载：始祖节斋公讳谨，字慎思，世居洛阳，节斋公因货贾而卜居泉州南隅文山里。元代社会经济发展，子孙也相继繁荣。至明初四世祖丁善（字彦仁，号仁庵），倜傥有大志，植业于泉州南门外陈江，并建宗祠，因而迁马。

　 陈埭回族信仰伊斯兰教，据十世丁衍夏在《祖教说》中记载：“殓不重衣，殡不以木，葬不过三日……祀不设主，祭不列品。为会期，日西，相率西文以拜天。岁月一斋，晨昏见星而食，竟日则枵腹……牲杀必自其屠而后食，肉食不以豚。”到十一世祖丁启?在朝廷为官时，有一天，皇帝设宴遍请文武百官，席间出有“豚肉”，启?端坐不动筷，皇帝见了问是什么原因，启?答道：“《祖教说》‘肉食不以豚’，如今吃则背祖，不吃则欺君，真是为难之至。”皇帝感到丁启?坦诚，特赐陈埭丁氏改变此俗，于是陈埭丁氏从此改食豚肉。

　 陈埭丁氏祠堂，始建于明代永乐年间（1403－1424年），第四世丁善主董其事，第五世诚斋等主持修建。至万历二十八年（1600年），丁日近继续修建，拓祠地周围七十余丈，前避庭院，后为寝室。丁日近“斥俸金八百余两，不召宗人一分钱”，对宗祠进行了大规模的扩建。到了清代，陈埭丁氏祠堂又先后进行了五次重修。

　 陈埭丁氏祠堂，建筑规模宏大，呈十分工整的“回”字形，显示着回族文化特色。祠堂外口宽21米，深36米，占地面积达756平方米。采用三开间两护厝的形式：正中正厅是三开间，左右两个边门，砖石木结构。拱斗、锁筒、吊筒都精雕细刻，装饰花卉和禽兽，采用粉金油漆，辉煌壮观。两边护厝不设大门，偏中侧设一四方形石花窗，屋顶翘脊，铺瓦盖筒，形成独一无二的建筑艺术。陈埭丁氏祠堂，既有汉族文化的外观，又有回族文化的内涵，是汉、回文化互相融合的象征。

　 陈埭回族是元代末年，从泉州城内文里山避居陈埭的。丁氏集中住在陈埭七个自然村，与汉族杂居在一起，他们世代与汉族通婚，可以是全然汉化了。

　 陈埭回族在明代永历年间开始营建宗祠，祭祀祖先时，设立“祠堂三大祭、一小祭”，举行祭祖的规仪，各位先祖生卒之日，都有祭祀。

　 十世丁衍夏在《祖教说》中言：随着时间的推移，情况也发生不断的变化，如“祀设主矣”，“祭列品矣”……他们的祭祀形式也开始汉化了。不过他们仍保留着一些伊斯兰教的习俗成分，如春、冬各备羊一只，羊首分与主祭者等等。到了康熙三十八年，丁清在《祭仪纪言》中写道：“礼明则分定，则亲亲长长之义，于是手推斯举也。纵不敢云纯备，而敬祖睦族之意，亦不可少伸万一。”从宗庙祭祀形式的改变，也可以体现出汉、回文化的交流与融合。

　 陈埭丁氏回民，与当地的汉人一样，都是人多地少。他们不得不弃农从商，或者是半农半商，或者是半工半商，以求在封建压迫和民歧视的情况下，求得生存和发展。据1983年统计：聚居陈埭镇的江头、溪边、崖兜、坪头、西坂、四境、花厅口七个自然村的丁姓族裔，达16000多人，散居外地的尚有13000多人，旅居港、澳、台和东南亚的族裔，也在万人之上。因此，它是研究泉州回族史、宗教史和海外交通史的实物资料，具有较高的历史价值。

     作者：沈玉水

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