摘要：抗战爆发后，回族中一批爱国志士在中国回教救国协会的大力支持下，组成中国回教近东访问团、中国回教南洋访问团，或以个人身份，前往穆斯林世界进行抗日宣传活动，揭露日本侵略者的伪善面目，呼吁穆斯林世界抵制日货、与日本断交、声援中国的抗日正义斗争，收到良好的社会效果。使中国的抗日斗争得到世界穆斯林在道义和物质上的大力支持，引起社会各界的广泛关注，有其深远的历史意义。
 

　　关键词：抗日战争；回族；外交话动
 

　　中图分类号：Z65文献标志码：A文章编号：1008-2883（2004）01-0023-07

　　抗日战争使中华民族经历了一场洗礼。中华民族在国破家亡的危机关头形成了团结一致的抗日统一战线，在这场气贯山河的鏖战中，回族对中华民族的认同感和民族内部的凝聚力进一步增强。回族中的爱国知识分子和仁人志士是抗日的中坚力量，他们在抗战时期的宣传活动异常活跃，不仅深入到回族聚居的大西北地区，而且开展了对外的国民外交活动。20世纪30年代，在中国还处于比较封闭、落后的情况下，他们代表全国穆斯林赴阿拉伯世界进行抗日宣传，当属一种壮举，在回族发展史上留下了浓重的一笔。在国内，抗日宣传活动如火如荼，回族的抗日爱国组织相继成立，中国回教救国协会作为唯一的全国性的穆斯林社团组织，在各地建立起分支机构。这个组织遵循“爱国是信仰的一部分”的圣训，主持开展了各项抗日宣传、国民外交，动员回族青年参加抗日、救济灾民、进行战地服务等工作，并与日伪的“中国回教总联合会”展开了针锋相对的斗争。此时，在大后方成立了甘宁青抗敌救国宣传团，回族的知识分子和宗教界人士创办各种刊物，发表抗日宣传的言论、诗歌，谱写爱国的抗日歌曲。鉴于中国穆斯林与阿拉伯世界在宗教上和感情上的天然联系，为争取国际声援提供了有利条件，在回族有识之士的倡导下和中国回教救国协会的支持下，抗日战争时期回族国民外交活动应运而生。

　　　　　　　　　　　　　　一、达浦生阿訇赴中东地区进行抗日宣传活动

　　达浦生阿訇，字凤轩，经名奴尔·穆罕默德，生于1874年，江苏六合县人，是我国著名的伊斯兰教学者、回族教育家和社会活动家。他自幼学习汉文、阿拉伯文、波斯文，因渴求进一步深造，赴北京牛街礼拜寺，求学于王宽阿訇门下。他勤奋好学，思维敏捷，勇于探索，深得王宽阿訇的赏识。22岁即在牛街礼拜寺学成挂幛。其后，继承王宽阿訇创办回族新式学堂教育的夙愿，接任回文师范学堂校长之职。在辛亥革命思潮的影响下，为进一步提高回民的文化素质，出任甘肃省回民劝学所所长兼省视学之职，赴回族集聚的大西北地区创办了多所回民小学。1921年至1928年赴南洋各国考察和学习伊斯兰教教育问题，回国后在马福祥的赞助下，与上海的哈德成阿訇共同筹建了上海伊斯兰师范学校。1932年在全国护教活动中，被上海穆斯林公推为上海穆斯林护教团团长，赴南京与国民党政府进行了针锋相对的斗争。
 

　　1937年日本发动了全面的侵华战争，达浦生阿訇无法忍受日本侵略者对中国人民的欺凌，同时也识破日本“尊崇回教”的伪善面目，他毅然决然地自费赴伊斯兰教国家和地区进行抗日宣传，揭穿日本浪人以入教之名来蒙蔽伊斯兰教国家的伎俩，他在《访问记》中谈到出国访问的缘由：“近东各回教国除土耳其在最近十余年始见复兴外，余如埃及、汉志、印度等皆系弱小民族，久居被压迫地位，素不为吾人所重视，而日人则早已爪牙密布，普遍宣传，不以其弱小民族而忽略之，所谓无孔不入，无微不至。浦生以宗教关系平时既多接触，抗日军兴，亦遂注意及此。自视年近古稀，家无恒产，既不能执干戈以杀敌，复不能效卜式卜式，西汉牧主，屡以家财捐助政府，武帝时任中郎，后封关内侯，官御史大夫，后来因反对盐铁专卖，被贬为太子太傅。以输将，唯口舌呼号、笔墨宣传而尚足以竭其所能，尽其天职。乃立意出国宣传，使世界回教国家咸知吾国民此次抗战适合古兰经旨，‘神圣之战为正义之争’。微特为一国一民族之战，实为全世界被压迫国家与弱小民族对强暴侵略者而抗战，以期取得各民族之同情，予我以精神及物质上之援助”［1］。达浦生阿訇自己筹措300银元，于1937年12月29日乘康悌卫意大利邮船离沪，于1938年1月20日到达埃及。此时适逢埃及法鲁克国王新婚大典，他自备精美贺礼。2月2日，国王在阿比丁宫亲切接见达阿訇，由正在埃及留学的马坚先生陪同并担任翻译。法鲁克国王询问中日战事如何、中国教胞对抗日的态度等问题，达浦生阿訇答道：“日本帝国主义侵略中国，其居心已久。已数十年之积虑，一朝爆发，希望于最短时间解决中国。吾中国立国数千年，人民有四万万五千万，且地大物博，岂能忍此奇耻大辱，故各省人等与暴日抗战到底，中国此次对日抗战，委实古兰经旨，‘为正义之争，乃神圣之争也’”［1］。达阿訇特别介绍了中国穆斯林抗日的决心，得到国王赞许。
 

　　在赴麦加朝觐期间，与中国回教近东访问团会合，一起得到了沙特阿拉伯国王伊品萨乌德的两次接见，他们向国王介绍了日寇侵华的真实情况，请求沙特配合中国抗日，抵制日货。他又和访问团一起参加了世界伊斯兰教年会，在口头上进行了抗日宣传。重返埃及后，达浦生阿訇深感口头宣传的范围有限，于是在埃及闭门谢客，用了3个月时间，撰写了长达100页的《告回教世界同胞书》一些史料称《告世界回教同胞书》，据本人所据材料《中东访问记》，应为《告回教世界同胞书》。，由留埃学生部主任沙儒诚等人译为阿文。达浦生阿訇在说明撰写这本小册子的缘由时说：“余因朝觐时，驻跸识山，有突尼斯教人，谈起中日战争事，伊等大不为然，语中讥刺，色呈藐视，因戒期中，不便与之争辩，立意而返埃，僦后埃及乡间，杜门谢客，以阿文撰《告回教世界同胞书》，冀文字流传，以补口头宣传之不足。”［1］全书由序言和四个章节组成，共6万言。他在序言中指出：“1911年大革命之爆发，清廷逊位共和归兴，革命之后百端待举，不久欧战爆发，世界纷纷暴乱。日乃乘我国家多事之列强无暇之秋，提出二十一条，逼我签字，终以青年学子抱以爱国思想，发动五四运动，竭力反对誓死力争，暴日迄为得如愿以偿。1923年日本大地震，遭空前劫运，中国以君子之风度不念旧恶，上至政府下至平民咸存悲天悯人之心，踊跃输将捐汇之款数千万，乃暴日不顾天良以德报怨，1926年乘我革命军兴出师横阻，而田中首相兴奏呈天皇，以灭中国为吞全亚之初步。”［1］
 

　　在撰写《告回教世界同胞书》时，他边写边在埃及《金字塔报》上逐日连载，引起伊斯兰社会广泛关注。其后又加印5000册向各地各界分发。达浦生阿訇于1938年6月由沙儒诚陪同，到达印度加尔格达，《印度报》（中文）发消息称：“我国回族教育家抵加”。后来又前往孟买，在孟买停留20天。在印度，他拜会了印度联邦议会议员、印度伊斯兰教领袖穆罕默德·真纳（即后来的巴基斯坦国父），真纳对中国的抗日斗争极为同情，愿协助将《告回教世界同胞书》译成印度文，并印5000册代为发放各地。