白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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《新天方夜谭》二十一 回回朝东走回头便是西 绝望之下夜宿清真寺信仰与工作双归
S市的马乡老早年家底殷实，祖辈们笃信教门。他入学读书的同时，也总随大人去寺礼拜。只要得闲，也喜欢跟着海里凡们听阿訇讲经。虽然只会读《古兰经》短章，意思也不甚了解，但却使他比同龄人，甚至比大多数多思弟都要懂得许多。因而许多乡老也都愿意向他请教，俨然是一个没挂幛穿衣的阿訇。
解放后，国家百废待兴，城市建设急需人才。在文盲比例极高，初中生就算知识分子的时代，有文化的马乡老受到单位领导的器重，当了一名科级干部。官虽不大，但他积极投入，以自己能为回回争光而自豪。虽如此，却依然守五时拜，做到工作、教门两不误，深得多思弟们敬重。 但在反右运动开始后，特别是接踵而至的文革爆发后，宗教政策遭到严重践踏，他的思想跟着左转，彻底放弃了教门。随着运动深入，为表现进步，已是中年的他开始学抽烟、喝酒。不仅如此，还常以囫囵吞枣、生搬硬套的唯物主义观点肆意批判教门。诸如鸦片论、猴变人、不吃猪肉是阿拉伯地方太热不宜养猪等等，不一而足。 文革结束后，宗教政策得以逐渐落实，清真寺又回到穆斯林手中，阿訇回来了，多思弟们也都回来了。此时的他也已退休在家，听着邻里街坊回回谈论着寺里的人和事，看到寺附近街上那昔日熟悉的多思弟们的身影，他陷入了前所未有的苦恼。多思弟们没忘记他，原谅宽容了他，有的登门动员他进寺礼拜，但曾经的迷失与疯狂让他羞愧不已，寺近在咫尺，却又远在天边。那重新的一步，恰如重生般难！几经动员，他终于在一次“主麻”低首轻步随众入寺，悄然跪坐于大殿后侧。“人被造化成脆弱的。”主是至赦的、至慈的！ 改革开放后，他的儿子获得了出国工作的机会。临行前，他请我至家，让我给孩子们讲讲伊玛尼。席间，他对儿子说，教门是真的啊，真主、真主，主是真的啊，一切的一切（谬论），都是哄人的，都是假的。我就是上了易卜劣厮当，受了易卜劣厮骗！ 你们一定要信主，任何时候都别怀疑！ 我教念了清真言，赛俩目，并为他写了封介绍信，让他在异国他乡遇到困难时可向当地清真寺求助。千里回回是一家并非指回族回民，而是普天下的穆斯林。我看出他儿子的神情颇有点不以为然。 九十年代中期，澳大利亚曾发生了遣返没有绿卡在澳国滞留、打工的中国人，他的儿子也属此列。由于不便找到工作，又要避免被遣返，他花完了积蓄，也难觅住处。绝望之下，他想到了那封介绍信，想到了清真寺，清真寺暂时收留了他，那晚他就留宿在寺里。晨礼时，一位华人穆斯林老人早早来到清真寺，他就是与马坚等留学埃及，后去台湾任职台北清真寺教长、为仝道章《古兰经》注释本作序的王世明哈吉。王老在过道处无意碰到还在熟睡的他，一番交谈，始觉是来自祖国大陆的回回青年。得知其落魄的现状，王老异常关心，请伊玛目在主麻演讲时呼吁大家给予帮助。在安拉的援助下，众人的帮助下，他不仅得到了一份体面的工作，还最终拿到了绿卡。几年后，妻、女也前往澳国团聚并定居下来。
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