问：
    瑟兰！阿訇你好！我想请问一下关于礼拜后的祈祷词，礼完拜后做“杜瓦”可以用汉字汉语来做祈祷吗？请阿訇给于答案。

答：
    回色蓝！首先求主慈悯你！你是追求知识的人。你要知道礼拜者必须要背念古兰明文，即使是几节经文，根据个人的能力而定。不许在礼拜时读其它语言的译文。杜阿则不同，主要是祈求，在明白其意思的情况下，选择读古兰经、圣训中的祈祷词更好。否则，用自己的语言向安拉倾诉、哀求最适合，这样能达到杜阿的目的。

    我们平日做杜阿比较多，但多数人忽略了作杜阿的实质和意义，这里我比较展开些话题，以便大家明白。

    浅谈有关“都阿”دُعَاءٌ 的事项

   清高的安拉让我们生活在这个世界上，而我们随时会遭遇各种灾难和面临许多困难，有时我们感觉到很无奈，无能为力，在这种情况下，我们只有祈求安拉的佑助，给予我们坚韧，战胜各种灾难和困苦。否则就会对未来感到悲观失望，甚至会对人生失去信心。

   祈祷，阿语为″都阿″，是穆斯林在向安拉祈求某种事物的一种行为。

   安拉是宇宙的创造者，安拉是仁慈的主，他在《古兰经》中许诺，只有信士虔诚地祈求安拉，安拉就允许他的仆人的祈求。

   “你说：我那些自害其身的仆人们啊 ! 你们不要绝望安拉的仁慈 , 安拉的确饶恕所有的罪过。他是至饶恕的 , 至仁慈的主。”（39：53）

   据伊本•欧麦尔传述，穆圣曾说：“凡是向真主开启祈求之门者，许多仁慈之门就向他敞开……”。又说：“‘杜阿’对真主来说最尊贵”。“没有什么比祈求更能蒙得真主荣赐了”。
主的使者（主的安宁在他上）说：“祈祷是信士的武器，礼拜是信士的光亮。”

   又说：“谁经常祈祷，安拉使他面对困难迎刃而解，忧愁时豁然开朗，给养不期而至。”——（《艾布·达吾德》）

    主的使者说：“在安拉跟前 , 没有一样比作‘杜阿宜’ ( 祈求 ) 更高贵的功课。” ( 铁尔密兹 )

    主的使者还说：“你们的收入一定要合法，你们所吃的每一口食物，都必须是合法的，绝不要让你的肚子里有任何非法的食物。”穆圣还说：“当你吃了一口非法食物时，40天内，你的任何祈求不会被安拉应答。”

   艾布·胡莱勒传述：我听穆圣说：“誓以安拉，我在一天中要向安拉求饶、忏悔超过七十次。”——（《布哈里圣训实录》）

做都阿的方式和要求：

   1、抬起双手至胸前，手心朝上，默念或高念祷词。有时由伊玛目领做，众人跟随，这时只需伊玛目念祷词，众人不断地念″阿敏″（主啊！求你应答我们的祈祷。）做完″都阿″后，双手自上而下抹脸，口念赞主词就算结束。主的使者已明确的告诉我们：只要我们伸出双手，真主必不使我们空手而回。让我们伴随着“杜阿”向他倾述，向他祈求。“杜阿”是安拉的仆民向他的养主倾诉衷肠，悔罪告饶的最佳途径；是安拉的仆民向他的养主祈求免遭恶魔侵害，祈求养主为自己排忧解难的最有效方式。“杜阿”也是穆斯林应该具有的心理特征，它对于调节情绪、平衡心态具有积极的作用。

   2、作“杜阿”时，最好面向“开尔白”，举起两臂，张开双手，捧手拂面。据阿卜杜拉•本•宰德传述：穆圣去礼拜殿祈雨，他祈求时面向天方。据艾卜•穆萨•艾什尔里传述：穆圣做祈求时总是抬高双臂，我甚至看到了他的两腋。拂面是表示“杜阿”功课结束，也有接受真主恩赐之意。据第二任哈里发欧麦尔•本•海塔卜传述：当时穆圣在祈求时伸出双手，只有在他拂面后，才收回。有的穆斯林在祈求时将十指并拢，捧起双手，喻示着“接受真主的恩赐之意”；有的穆斯林则认为此时的所谓“恩赐”是精神的，是无形的，只能浸入心田，是潜移默化的，所以举起双手仅为仪式。
   
   3、平时作“杜阿”也可不捧起双手，无论任何形式，随时随地都可以作“杜阿”。听到有人诵念真主的尊名时听者回答：“真主尊大玄高”；诵念穆圣时：“求主福安之”；两人谈话间互相给对方作好“杜阿”：“求主慈悯你”；当听到有人打喷嚏时他念：“感赞真主”，闻者回答“真主慈悯与医治你”这是回答打喷嚏者的“杜阿”；再如当我们提到某—亡人时先说：“求主恕饶某某人……”；当听到有人归真时念：“我们来与真主，通归于真主”；  

   4、任何时候作“杜阿”都不能只为自已祈求，首先要想到父母，再连带着为穆斯林大众祈求两世幸福。

   5、作“杜阿”的最佳时间是：“斋月”、“阿拉法特日”、“主麻日”、“高贵之夜” 、“登霄夜”、“白拉台夜”下雨时机、念完宣礼词后、主命拜后、洗完美大小净后、在诵读《古兰经》之后，穆圣说：“诵读完《古兰经》的时候，真主差遣四千位天仙念‘阿米乃’，其意为“主啊！求你应答我们所作的祈求吧。”念“阿米乃”是作“杜阿”的礼节。等，在这些时间里做任何功课都更容易接近真主。

   6、作杜阿首先，以真主的尊名开始作“杜阿”。真主说：“真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”（《古兰经》7：180）如“慈悯的主啊！大能的主啊！饶恕的主啊！尊大的主啊！”等。其次要赞念圣人，据法塔赖•本•欧拜德传述：一次穆圣听到一个人在拜中祈求却没有礼赞圣人。他把此人叫住，告诫他及周围的人们说：“当你们祈求时，要以赞主开始，然后礼赞圣人，然后根据自己所属而祈求。”

   7、作“杜阿”时应向真主哀怜默默地祈求，使声音近于心语的状态，以免产生沽名钓誉之嫌。《古兰经》云：“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽。”（7：205）

   8、作“杜阿”要虔诚敬意，发自肺腑，并表现得极度需要，有强烈的迫切感，应发于心，表于外，作为一种心理需求和精神依托，要充满信心。不能怀疑，更不得过于着急。穆圣曾说：“不见行动的祈祷者，犹如没有弓箭的射手”。

   9、所作的祈祷是是伊斯兰允许的，所做的事情是符合伊斯兰教法的，否则，一律无效。要谨慎选择饮食，保持饮食、穿戴的合法性，穆圣说：“谁食一口非法之食，他四十日的功修，不被真主接受。”

   10、作“杜阿”用阿语向真主祈求为最佳，如果不会阿语以任何一种语言都可以，但作“杜阿”的人必须知道自已在祈求些什么，不可信口开河。穆圣说：“祈祷真主必须有信心，心不专一，信口胡念，主必不接受。” 作“杜阿”的人要利用来自《古兰经》和圣人所传留下的祈求辞最好，其中内容包罗万象，意义明确。经训中的“杜阿”丰富充实面面俱到，其中无一不是高尚洁美的言语，内容健康、符合教法要求。

   圣训中讲：“凡穆斯林作‘杜阿’，只要其中没有犯罪的内容，没有割断骨肉血亲的内容，真主会给他三样中的一样，或即时应答，或储存在后世，或者真主为他挽回他将遭遇的灾难。”
真主至知！

 

责任编辑：贝贝