金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:伊斯兰的五功与美德
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2014-02-07 14:54:47 【来源:】 点击:

 

亲爱的穆斯林同胞们:

    《古兰》云:“你确是具备一种伟大的性格。”(68:4);“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(21:10)以上两节经文中,真主对我们的圣人给予了高度的赞扬和评价。众所周知:穆圣是一位军事天才、英明的政治家、杰出的慈善家,是一位绝世超伦的伟人,然而真主赞扬他时只说:“伟大的性格”。穆圣自己也说:“我被差为圣,只是为了让一切美德臻于完善。”所以,穆斯林同胞们!美德应当成为我们今世生活中终身的追求。古人说:德者得也。古今的学者们通过研究,将伊斯兰的教义概括为三个方面,并将它称为伊斯兰的三大支柱:信仰、功修和美德。由此可见,美德在伊斯兰中占据着举足轻重的地位。假如我们把伊斯兰比作一幢擎天大厦,那么信仰就是它的地基,五大功修就是它的低层建筑,美德则是上层建筑。正信是美德的种子,美德是正信的果实,而五功则是栽培正信和美德的田地。故若要使美德不断地完善,功修是必不可少的。基于美德的重要性,前辈的学者们说:教门就是美德。至圣曾说:“教门就是人际关系。”搞好人际关系主要依靠的就是美德。至圣又说:“伊斯兰以五功为基础:作证万物非主,唯有真主,穆罕默德是他的仆人和使者;立行拜功;完纳洁课;封伊历九月的斋戒;朝觐天房。”(两大圣训集)通过履行五功,可培养出穆斯林以下的种种美德。

第一、念功

    念清真言和作证言。这些念词不仅仅表述在口头上,而是内心的一种虔诚信仰。传统的说法是:口舌招认,内心信实。故念功可培养出我们至少两种美德。

    1、诚实:我们内心坚信除真主之外,别无真正应受崇拜的主宰,同时在口中也要表达出来,做到言行一致,表里如一。当今世界,最缺少的就是诚实二字。每个人都被谎言所累,街头巷尾都是一些办假证、卖假药的广告,似乎每个人都在渴望着诚实的回归。但如果没有对造物主诚实的信仰,获得诚实只是一种梦想。若要梦想成真,就必须有诚实的认主独一的信仰。所以穆斯林同胞们!当我们心口一般地诵读清真言、作证言的时候,我们与真主结下了要做诚实之人的约言,我们就要以诚实的美德走向社会。我们既要诚实地对待真主,也要诚实地对待身边的每一个人,包括每一个非穆斯林,以诚实赢得他们对穆斯林的信任和尊重。

    2、自信:《古兰》云:“人是被造成懦弱的。”(4:28)人是多么渺小啊!但懦弱渺小的人类却能见证真主的实有和独一,这是一件何等崇高荣耀的事情啊!这就是培养人类的自信。人类肩负着建设社会和改造社会以及劝善戒恶、弘扬真理的义不容辞的天职。《古兰》云:“真主秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天使和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,至睿的。”(3:18)真主把认主独一者提升到与天使们同等级的地位,以此说明信主独一、认主独一,作证真主的独一是这个世界上最崇高、最有价值的知识。有人曾问我:当今的穆斯林最缺少的是什么?我的回答是两个字:自信。是的!当今穆斯林不缺人,我们有十三亿同胞,我们也不缺钱,很多穆斯林国家都很富有。我们只缺乏建立在伊玛尼基础上的自信和自尊。所以我们说,干五功本身不是目的,培养美德才是真正的目的。

第二、礼拜

    礼拜可培养我们的许多种美德,在此我只提及四种:

    1、清洁:大小净是礼拜的先决条件,其次还要求做到衣服干净、礼拜的场所干净。故礼拜可培养穆斯林清洁的美德。这种清洁不仅仅是指外表的清洁,而是指内清外洁。内清就是指心灵的纯洁,通过虔诚的忏悔,祈求真主恕饶我们往日的过错,清除我们内心的嫉妒怀恨、骄傲自大、贪婪吝啬、阴险狡诈、悲观绝望等不良德性。《古兰》云:“真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。”(2:222)至圣说:“清洁是伊玛尼的一半。”

    2、守时:每番礼拜有它严谨的固定时间,既不能提前也不能推延。因为真主说:“拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)故礼拜可培养我们守时的美德。我们不仅礼拜中要守时,而且在日常生活中干任何一件事都要守时,当同他人缔结约言时更要守时。至圣说:“伪信士的特征有三点:说话就撒谎;结约就失约;受人信托则背信弃义。”(两大圣训集)

    3、遵纪:教法要求所有参加集体礼拜的人都要站齐班子,跟随领拜师完成立站、鞠躬、叩头、跪坐等一系列的程序。不能超前伊玛目,也不能故意延迟。故礼拜可培养人们遵纪守法的美德。我们应当把这种排班站队的良好习惯带向社会。买票、乘车等该排队时一定要排队。插队、拥挤、横穿马路、闯红灯绝不是穆斯林应有的行为。头戴白帽,身着穆斯林的服装,干以上一些乱纪的事情,不仅伤害自身的体面,对穆斯林的整体形象具有更大的破坏。

    4、服从:在礼拜殿中礼拜时要服从伊玛目,在社会生活中也要服从上级领导。试想一下,假如在家庭中子女不服从父母;学校中学生不服从老师;国家中公民不服从法规,那将会是一种怎样的状况呢?

第三、则卡提(洁课)

    1、礼拜是身体的功课,则卡提是财富的功课,务必如数缴纳。如果一个人不承认则卡提的主命性质,那么他就不是穆斯林。《古兰》云:“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”(9:103)至圣说:“慷慨仗义者,接近真主、接近人们、接近天堂、远离火狱;吝啬不舍者,远离真主、远离人们、远离天堂、接近火狱。”故则卡提可培养我们慷慨的美德。

    2、则卡提可培养我们的怜悯之心。仁慈是真主的九十九个美名中最显著的一个德性。慈爱也是至圣的人格中最大的特点。真主说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(21:107)我们要努力效法真主和至圣慈爱的美德。把自己的则卡提由亲及疏、由近及远地出散给处在饥寒交迫中的同胞们,保证人人有饭吃、有衣穿。

第四、斋戒

    1、《古兰》云:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183)真主责令我们斋戒,并不是为了让我们忍饥挨饿,主要的目的是为了让我们通过斋戒,达到敬畏的境界,即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行。敬畏是穆斯林美德的起点,也是终点。就敬畏一事,大贤欧麦尔请教了圣门弟子吾班耶:“兄弟啊!请告诉我什么是敬畏。”吾班耶反问道:“穆民的长官啊!你是否光着脚走过长满荆棘的道路······”也就是说:为了达到敬畏的境界,我们的言行举止都要非常的谨慎,以免沾染非法之物。在经堂语中敬畏称为清廉计较。虽然我们不能为了生活中的得失而斤斤计较,然而在教门当中,为了防范非法之物,我们就必须斤斤计较。

    2、至圣说:“斋戒是忍耐的一半,而忍耐是伊玛尼的一半。”所有的善行,其回赐都是有限的,而忍耐的回赐却是无限的。《古兰》云:“惟有坚忍的人,得享完全的,无量的报酬。”(39:10)很难想象,一个缺乏忍耐的人能完成为期三十天的斋戒。今世的成功必须依靠忍耐,而后世的成功更需要忍耐。

第五、朝觐

    1、坚强。从筹备资金到办手续到出国,再到承受严酷的热浪和人生地不熟的煎熬,处处都布满了艰难困苦,需要一种坚强的品德。至圣说:“在真主的御前坚强的穆民比懦弱的穆民更好,更受喜欢!”当今世界,伊斯兰正处在一个非常被动的时期,穆斯林正在遭受着西方列强的欺凌,没有一种坚强的毅力是不行的。朝觐是培养我们这一美德的最佳途径。约600多年前,中国的一个穆斯林伟人做了一件举世瞩目的壮举——郑和下西洋。当时郑和亲自率领浩浩荡荡的船队,成功地七次下西洋,环游世界。郑和的爷爷和父亲都是哈吉,那时没有汽车,更没有飞机等交通工具,完全依靠乘船或步行的长途跋涉。他的爷爷和父亲一定告诉了他朝觐中的所见所闻,促使他成年后以惊人的毅力圆满完成了“七下西洋”的使命。在今世,真主要用各种磨难考验我们,只有以坚强的美德经受住考验的人,才有希望获得两世的成功。《古兰》云:“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等的损失试验你们,你当向坚忍者报喜。”(2:155)坚强是一名穆斯林内心中必不可少的素质,故我们时刻要用坚强的美德直面人生,经受住真主对我们的种种考验。

    2、宽容。《古兰》云:“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月份内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”(2:197)真主并没有要求我们准备足够的川资和戒衣等朝觐中的必需品,而是告诫人们在朝觐期间不可粗言秽语,也不能与人抬杠争辩。故以宽容的心态对待身边的每一个人和周围的每一件事物,抑怒恕人、以德报怨才是每一位朝觐者最应当具备的美德。《古兰》云:“善恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付最恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(41:34)在宽容方面至圣是人类的楷模,我们做为他的教生,当尽力而为地效法他的嘉言懿行。光复麦加那年,至圣以伟大的胸怀宽容赦免了昔日迫害、驱逐、企图杀害他和他的弟子们的那些麦加逆徒们。他宽容的美德处处表现得淋漓尽致。某日至圣在麦地那圣寺内给弟子们传授教门知识,此时来了一位游牧人,他竟然无礼地对着圣寺的墙角小便。弟子们愤怒地跳起来,试图上前制止,至圣却示意他们不要冲动。直到那人方便完,至圣才命人把他叫来,和颜悦色地对他说:“阿拉伯兄弟啊!这是我们拜主的圣洁之地······”那人听后非常感动,当即诵念了作证言。这是穆圣的美德,也是我们每个穆斯林应当拥有的美德。既然在朝觐的过程中,我们口诵着同一个赞词,身穿着相同的戒衣,以同一种模式完成真主责成我们的朝觐功课,那么我们就应当把朝觐中宽容的精神带到世界的每一个地方,带到生活的方方面面。既然我们跟随着同一个圣人,崇拜着同一个主宰,诵读着同一本《古兰》,那么我们为什么不对自己的穆斯林同胞怀有宽容的心呢?我们为什么还要以细枝末节的不同而分你我,相互臆断呢?须知这些不良言行都与《古兰》和圣训对我们有关宽容的教诲是背道而驰的。《古兰》云:“信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10)

    同胞们!伊斯兰离不开五大功修,更离不开美德。离开了美德,五大功修将会丧失意义。故美德应当成为穆斯林终极的追求。《古兰》云:“真主要给有美德者赏赐大量的恩惠。”(11:3)至圣说:“信仰最完美的信士是品德最好的人。”(铁密兹)又说:“在后世的一切功过薄中,没有比美德份量更重的善行。”

    祈主籍五功赏赐我们种种美德!阿敏!



责任编辑:伊人
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