金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：伊斯兰的五功与美德
亲爱的穆斯林同胞们： 《古兰》云：“你确是具备一种伟大的性格。”（68:4）；“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:10）以上两节经文中，真主对我们的圣人给予了高度的赞扬和评价。众所周知：穆圣是一位军事天才、英明的政治家、杰出的慈善家，是一位绝世超伦的伟人，然而真主赞扬他时只说：“伟大的性格”。穆圣自己也说：“我被差为圣，只是为了让一切美德臻于完善。”所以,穆斯林同胞们!美德应当成为我们今世生活中终身的追求。古人说：德者得也。古今的学者们通过研究，将伊斯兰的教义概括为三个方面，并将它称为伊斯兰的三大支柱：信仰、功修和美德。由此可见，美德在伊斯兰中占据着举足轻重的地位。假如我们把伊斯兰比作一幢擎天大厦，那么信仰就是它的地基，五大功修就是它的低层建筑，美德则是上层建筑。正信是美德的种子，美德是正信的果实，而五功则是栽培正信和美德的田地。故若要使美德不断地完善，功修是必不可少的。基于美德的重要性，前辈的学者们说：教门就是美德。至圣曾说：“教门就是人际关系。”搞好人际关系主要依靠的就是美德。至圣又说：“伊斯兰以五功为基础：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是他的仆人和使者；立行拜功；完纳洁课；封伊历九月的斋戒；朝觐天房。”（两大圣训集）通过履行五功，可培养出穆斯林以下的种种美德。 第一、念功 念清真言和作证言。这些念词不仅仅表述在口头上，而是内心的一种虔诚信仰。传统的说法是：口舌招认，内心信实。故念功可培养出我们至少两种美德。 1、诚实：我们内心坚信除真主之外，别无真正应受崇拜的主宰，同时在口中也要表达出来，做到言行一致，表里如一。当今世界，最缺少的就是诚实二字。每个人都被谎言所累，街头巷尾都是一些办假证、卖假药的广告，似乎每个人都在渴望着诚实的回归。但如果没有对造物主诚实的信仰，获得诚实只是一种梦想。若要梦想成真，就必须有诚实的认主独一的信仰。所以穆斯林同胞们！当我们心口一般地诵读清真言、作证言的时候，我们与真主结下了要做诚实之人的约言，我们就要以诚实的美德走向社会。我们既要诚实地对待真主，也要诚实地对待身边的每一个人，包括每一个非穆斯林，以诚实赢得他们对穆斯林的信任和尊重。 2、自信：《古兰》云：“人是被造成懦弱的。”（4:28）人是多么渺小啊！但懦弱渺小的人类却能见证真主的实有和独一，这是一件何等崇高荣耀的事情啊！这就是培养人类的自信。人类肩负着建设社会和改造社会以及劝善戒恶、弘扬真理的义不容辞的天职。《古兰》云：“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，至睿的。”（3:18）真主把认主独一者提升到与天使们同等级的地位，以此说明信主独一、认主独一，作证真主的独一是这个世界上最崇高、最有价值的知识。有人曾问我：当今的穆斯林最缺少的是什么？我的回答是两个字：自信。是的！当今穆斯林不缺人，我们有十三亿同胞，我们也不缺钱，很多穆斯林国家都很富有。我们只缺乏建立在伊玛尼基础上的自信和自尊。所以我们说，干五功本身不是目的，培养美德才是真正的目的。 第二、礼拜 礼拜可培养我们的许多种美德，在此我只提及四种： 1、清洁：大小净是礼拜的先决条件，其次还要求做到衣服干净、礼拜的场所干净。故礼拜可培养穆斯林清洁的美德。这种清洁不仅仅是指外表的清洁，而是指内清外洁。内清就是指心灵的纯洁，通过虔诚的忏悔，祈求真主恕饶我们往日的过错，清除我们内心的嫉妒怀恨、骄傲自大、贪婪吝啬、阴险狡诈、悲观绝望等不良德性。《古兰》云：“真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（2:222）至圣说：“清洁是伊玛尼的一半。” 2、守时：每番礼拜有它严谨的固定时间，既不能提前也不能推延。因为真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4:103）故礼拜可培养我们守时的美德。我们不仅礼拜中要守时，而且在日常生活中干任何一件事都要守时，当同他人缔结约言时更要守时。至圣说：“伪信士的特征有三点：说话就撒谎；结约就失约；受人信托则背信弃义。”（两大圣训集） 3、遵纪：教法要求所有参加集体礼拜的人都要站齐班子，跟随领拜师完成立站、鞠躬、叩头、跪坐等一系列的程序。不能超前伊玛目，也不能故意延迟。故礼拜可培养人们遵纪守法的美德。我们应当把这种排班站队的良好习惯带向社会。买票、乘车等该排队时一定要排队。插队、拥挤、横穿马路、闯红灯绝不是穆斯林应有的行为。头戴白帽，身着穆斯林的服装，干以上一些乱纪的事情，不仅伤害自身的体面，对穆斯林的整体形象具有更大的破坏。 4、服从：在礼拜殿中礼拜时要服从伊玛目，在社会生活中也要服从上级领导。试想一下，假如在家庭中子女不服从父母；学校中学生不服从老师；国家中公民不服从法规，那将会是一种怎样的状况呢？ 第三、则卡提（洁课） 1、礼拜是身体的功课，则卡提是财富的功课，务必如数缴纳。如果一个人不承认则卡提的主命性质，那么他就不是穆斯林。《古兰》云：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（9:103）至圣说：“慷慨仗义者，接近真主、接近人们、接近天堂、远离火狱；吝啬不舍者，远离真主、远离人们、远离天堂、接近火狱。”故则卡提可培养我们慷慨的美德。 2、则卡提可培养我们的怜悯之心。仁慈是真主的九十九个美名中最显著的一个德性。慈爱也是至圣的人格中最大的特点。真主说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:107）我们要努力效法真主和至圣慈爱的美德。把自己的则卡提由亲及疏、由近及远地出散给处在饥寒交迫中的同胞们，保证人人有饭吃、有衣穿。 第四、斋戒 1、《古兰》云：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2:183）真主责令我们斋戒，并不是为了让我们忍饥挨饿，主要的目的是为了让我们通过斋戒，达到敬畏的境界，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行。敬畏是穆斯林美德的起点，也是终点。就敬畏一事，大贤欧麦尔请教了圣门弟子吾班耶：“兄弟啊！请告诉我什么是敬畏。”吾班耶反问道：“穆民的长官啊！你是否光着脚走过长满荆棘的道路······”也就是说：为了达到敬畏的境界，我们的言行举止都要非常的谨慎，以免沾染非法之物。在经堂语中敬畏称为清廉计较。虽然我们不能为了生活中的得失而斤斤计较，然而在教门当中，为了防范非法之物，我们就必须斤斤计较。 2、至圣说：“斋戒是忍耐的一半，而忍耐是伊玛尼的一半。”所有的善行，其回赐都是有限的，而忍耐的回赐却是无限的。《古兰》云：“惟有坚忍的人，得享完全的，无量的报酬。”（39:10）很难想象，一个缺乏忍耐的人能完成为期三十天的斋戒。今世的成功必须依靠忍耐，而后世的成功更需要忍耐。 第五、朝觐 1、坚强。从筹备资金到办手续到出国，再到承受严酷的热浪和人生地不熟的煎熬，处处都布满了艰难困苦，需要一种坚强的品德。至圣说：“在真主的御前坚强的穆民比懦弱的穆民更好，更受喜欢！”当今世界，伊斯兰正处在一个非常被动的时期，穆斯林正在遭受着西方列强的欺凌，没有一种坚强的毅力是不行的。朝觐是培养我们这一美德的最佳途径。约600多年前，中国的一个穆斯林伟人做了一件举世瞩目的壮举——郑和下西洋。当时郑和亲自率领浩浩荡荡的船队，成功地七次下西洋，环游世界。郑和的爷爷和父亲都是哈吉，那时没有汽车，更没有飞机等交通工具，完全依靠乘船或步行的长途跋涉。他的爷爷和父亲一定告诉了他朝觐中的所见所闻，促使他成年后以惊人的毅力圆满完成了“七下西洋”的使命。在今世，真主要用各种磨难考验我们，只有以坚强的美德经受住考验的人，才有希望获得两世的成功。《古兰》云：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失试验你们，你当向坚忍者报喜。”（2:155）坚强是一名穆斯林内心中必不可少的素质，故我们时刻要用坚强的美德直面人生，经受住真主对我们的种种考验。 2、宽容。《古兰》云：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月份内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”（2:197）真主并没有要求我们准备足够的川资和戒衣等朝觐中的必需品，而是告诫人们在朝觐期间不可粗言秽语，也不能与人抬杠争辩。故以宽容的心态对待身边的每一个人和周围的每一件事物，抑怒恕人、以德报怨才是每一位朝觐者最应当具备的美德。《古兰》云：“善恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付最恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）在宽容方面至圣是人类的楷模，我们做为他的教生，当尽力而为地效法他的嘉言懿行。光复麦加那年，至圣以伟大的胸怀宽容赦免了昔日迫害、驱逐、企图杀害他和他的弟子们的那些麦加逆徒们。他宽容的美德处处表现得淋漓尽致。某日至圣在麦地那圣寺内给弟子们传授教门知识，此时来了一位游牧人，他竟然无礼地对着圣寺的墙角小便。弟子们愤怒地跳起来，试图上前制止，至圣却示意他们不要冲动。直到那人方便完，至圣才命人把他叫来，和颜悦色地对他说：“阿拉伯兄弟啊！这是我们拜主的圣洁之地······”那人听后非常感动，当即诵念了作证言。这是穆圣的美德，也是我们每个穆斯林应当拥有的美德。既然在朝觐的过程中，我们口诵着同一个赞词，身穿着相同的戒衣，以同一种模式完成真主责成我们的朝觐功课，那么我们就应当把朝觐中宽容的精神带到世界的每一个地方，带到生活的方方面面。既然我们跟随着同一个圣人，崇拜着同一个主宰，诵读着同一本《古兰》，那么我们为什么不对自己的穆斯林同胞怀有宽容的心呢？我们为什么还要以细枝末节的不同而分你我，相互臆断呢？须知这些不良言行都与《古兰》和圣训对我们有关宽容的教诲是背道而驰的。《古兰》云：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49:10） 同胞们！伊斯兰离不开五大功修，更离不开美德。离开了美德，五大功修将会丧失意义。故美德应当成为穆斯林终极的追求。《古兰》云：“真主要给有美德者赏赐大量的恩惠。”（11:3）至圣说：“信仰最完美的信士是品德最好的人。”（铁密兹）又说：“在后世的一切功过薄中，没有比美德份量更重的善行。” 祈主籍五功赏赐我们种种美德！阿敏！
责任编辑：伊人
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