金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：《辞朝演说》解析之五：莫以恶小而为之
亲爱的穆斯林同胞们：
感赞主！我们已学完了辞朝演说前面的几个片段，今天我们继续聆听其后部分内容。 至圣说：“人们啊!恶魔已永远地绝望了，在你们所处的这片土地上他不可能再度被崇拜。然而在你们的工作中自以为微不足道的事务上如果顺服了他，那么他一定会很高兴，因此你们在教门中当时刻警惕，严防上当受骗！” 至圣向世人庄严宣告：自从他奉命为圣，特别是在最后的一次朝觐之后，阿拉伯半岛上的库夫勒（隐昧真主）和希勒克（多神崇拜）将永远地结束！ 在一个月之前，我们专门论述了在朝觐期间能否跟随禁寺的伊玛目礼拜的问题，今天再次作一简短的声明。根据《古兰》和圣训以及诸多教法学家们的主张，我们已作了肯定的回答，即完全可以。其证据如下： 其一，《古兰》云：“今天，不信道的人，对于（消灭）你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3）。其二，以上是至圣在辞朝演说中面对10多万圣门弟子的宣言。假如禁寺的伊玛目是卡菲勒（不信道者）或姆希勒克（多神崇拜者），那么他崇拜的一定不是真主，而是恶魔，然则《古兰》和圣训都否定了这一点。由此可证，禁寺的伊玛目崇拜的是独一无偶的真主，而不是恶魔——这一千真万确的证辞是十多万圣门弟子亲耳听到的，并且载入了各大经典之中。试问还有比《古兰》和圣训更真实无妄的依据吗？在此确凿无疑的铁证面前，任何诡辩都会显得苍白无力。也许有人会强词夺理道：“在至圣为圣之前，难道阿拉伯人没有把360座偶像①供在了天房的周围吗？天房曾被姆希勒克掌握过，如今他们又重新掌握了。”持这种观点的人，事实上对以上《古兰》和圣训没有透彻地理解，更没有弄清历史的真相。须知！至圣奉命传教之前的年代历史上称蒙昧时代，而把它之后的年代称为伊斯兰时期，这是截然不同的两个时期，岂能混为一谈？《讨拉特》、《印支力》、《宰布尔》等同样都是真主的经典，但有的被篡改了，有的则在历史的长河中销声匿迹了。而《古兰》为什么完好无损地保存至今，直到世界末日？这是因为《古兰》是最后的一部经典，至圣是封印的先知。在他为圣之前，经典和圣人曾籍真主的意欲不断地更替，至圣去世后，再也不会出现圣人也不再有天启的经典降世了。同样在他为圣之前，阿拉伯半岛上伊玛尼与库夫勒这两大阵营也曾重复交替过，但在他为圣以后，特别是辞朝之后，以往的争斗永远地画上了句号。没有任何理由把当今在麦加执政的“万哈比叶”断卡菲勒或姆希勒克，顶多也只能把该派断为“异端派”。那么可否跟随异端派礼拜呢？在《沙米》②中说得很明确，即随该派礼拜的乎昆（断法）是轻嫌疑，可以跟随。《沙米》甚至主张，跟随“穆尔太齐来”③、“亥哇勒吉”④、“什叶”等派的伊玛目是可以的。故妄断不能跟随禁寺的伊玛目礼拜的那些人的思想仍然滞留在蒙昧时代当中，其胡言乱语也是不值一驳的。希望穆斯林兄弟们清醒头脑，澄清是非，不要再作无谓的争论。 尽管恶魔在阿拉伯半岛不可能再度被崇拜，但他在其它地方仍然被崇拜着。库夫勒、希勒克在世界各地依然很猖獗。把“万物非主，唯有真主”这句崇伟的言辞传遍全球是每一个穆斯林义不容辞的职责。我们当力争上游，补足欠缺。其次对一般穆斯林而言，除库夫勒、希勒克之外，在人们日常生活中容易忽视的言行举止方面，恶魔要千方百计地教唆我们。如果有人直接命令我们给偶像之类的东西叩头，我们一定会宁死不屈的，但我们往往在细枝末节上自觉或不自觉地服从着恶魔的命令，以致中计受骗。一件件小的开拉黒也提（嫌疑）日积月累就会成为哈拉姆，继而趋向库夫勒甚至导致我们失去伊玛尼。艾奈斯说：“你们犯了在你们看来是细如毫发的小罪，而在安拉的使者时代我们认为那都是致命的大罪。”（布哈里）至圣说：“一个人随便说出安拉喜欢的话，安拉将以此提升他若干品级；一个人随便说出一句安拉讨厌的话，他将因此坠入火狱。”（布哈里）中国有句老话：一言可兴邦，一言则亡国。对穆斯林来说，一句话可使人进入天堂；一句话可使人坠入火狱。这是因为我们在无意中所说的一句坏话将会对自己、对他人、对教门均造成很大的伤害和不可挽回的损失。《古兰》云：“他每说一句话，他面前都有天使当场监察。”（50：18）一个人要对他所说的每一句话负责，故在每句话出口之前，我们一定要三思而言。 每个人的欲望跟小孩的性格一样，决不能任其随心所欲。曾有一个天真无邪的男童，某日偷了别人的一个鸡蛋，其母怂恿说：“真行啊！”从此随着年龄的增长，这个孩子由偷鸡摸狗变成了江洋大盗，最后送上了断头台······一个嗜酒的醉汉、臭名昭著的赌棍或毒品的受害者，都是从小到大演变而成的。千里之堤溃于蚁穴，差之毫厘谬以千里等成语都说明了这一道理。因此，在点点滴滴的恶事上我们当防微杜渐。好事则应尽量去做，即使诸如清理道路上的障碍物，调解穆民之间的纷争等一些微小的好事，我们也绝不能轻视。《古兰》云：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者将见其恶报。”（99：7）至圣说：“所有的善事都是施舍”又说：“你不要轻视任何一件善功啊，哪怕是对穆斯林兄弟的微笑。” 我们应当谨防恶魔教唆的我们认为不足挂齿的小事很多，在此我仅说以下三件，希望大家举一反三。 一、人性的觊觎是恶魔最高兴的。我们往往见到七、八十岁的老人，甚至得了绝症的病人都依然在希望长寿。我们天天听到亡人的消息或亲临送亡人的现场，但从来不为自己的后事着想，对做讨白（忏悔）一再拖延。也许在水床上躺的今天是别人，别天就是你或是我。之所以我们对归真这般麻木，就是因为恶魔时刻在欺骗我们：“你的寿数还长着呢！你的绝症会有办法治愈，讨白往后再做不迟······”不把人们骗到坟墓，不让人们死在库夫勒上，他决不罢休。至圣在当年领拜整班时常强调一句：“你们礼辞别者的拜吧！”穆斯林兄弟们，当你确信自己礼的是最后一番拜功时，还敢在礼拜中疏忽吗？当你确信自己的生命马上要终结时，还敢撇拜功吗？还敢昏聩吗？让我们把每一天当做生命中的最后一天，把穆斯林兄弟之间的每一次握别当做最后的一次。难道不是吗？许多人，我们随口说了声再见，但终生再也见不到他了。 二、恶魔常钻在我们的心中以贫穷吓唬我们，想方设法地阻止我们在主道上花费钱财。许多人因上了恶魔的当在富裕的时候却吝啬不舍，最后两手空空地离开了人世。当然也有一些志向远大的兄弟战胜了恶魔，为清真寺购置了“外盖夫”（不动产）为教门办了不少好事。至圣说：“两个人去世后，真主分别问他俩：‘我的仆人啊！你如何支配了我今世所赏赐的财富？’一个回答：‘主啊！我怕子女受穷，故把它完完全全地留给了他们。’主说：‘你多哭少笑吧！你所担心的事确已发生了，你的后裔正在遭受贫穷。’另一个说：‘主啊！为博取你的喜悦我培养了子女，为给他们存善积德我在主道上施舍了你恩赏的财产，我坚信你会赐福他们丰盛的给养。’主说：‘你多笑少哭吧！你已如愿以偿······’。”不错，我们该为自己的子女留下一些遗产，但不可忘记财产的义务，以免亏己受害。美国的比尔盖茨（基督教徒）是全球首富，拥有几百亿美元的巨资。他慷慨地用它在世界的各个地方兴办慈善机构，留给子女的却很少。他明智地说，财产是上帝的，自己只是它的管理者。而我们的许多穆民却无知地认为钱是自己的，其实我们的生命和一切都属于真主所有。 三、恶魔将以丑事命令我们。丑事主要指人的欲望导致的罪恶，特别是性欲。也许有人会自我表白：“奸淫之罪我绝对不干，我去桑拿足浴仅仅是解困或找感觉而已，但久而久之，最终会滑入奸淫的泥沼不能自拔。果真如此，恶魔就会为你的失足而幸灾乐祸。 穆斯林兄弟们！至圣在《辞朝演说》中对我们的这番嘱托太重要了。莫以恶小而为之！我们一定要牢牢地记在心上，落实在行动上。 注：①有人把佛像与偶像混为一谈，这是不确切的。佛像是佛教的崇拜物，而古代的阿拉伯人信奉的不是佛教，而是多神教，佛教只是多神教中的一类。 ②《沙米》是哈奈非派著名的教法经典，为叙利亚学者伊本·阿比丁（1784——1836）所著。 ③即唯理派：该派不承认坟坑拷问、随拉退桥等。④曾谋杀了第四任哈里发阿里。 演讲日期：2010年1月9日
责任编辑：伊人
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