金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:保护和发展伊斯兰的三大举措——优化外部环境
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2014-12-15 20:43:10 【来源:】 点击:
原标题:保护和发展伊斯兰的三大举措——优化外部环境

       ​我们已经讲述了至圣迁徙麦地那后在面对前所未有的挑战和内忧外患时,为了保护和发展伊斯兰所作出的两大举措:建设清真寺、建立穆斯林之间情同手足的兄弟关系。今天我们学习其重要性不亚于前两条的第三大措施——优化外部环境。​

       至圣在致力于解决内部问题的同时,为了实现麦地那社会的稳定与繁荣,妥善的处理了与非穆斯林之间的关系。这犹如一个人在修建好了自己的住宅之后,还要处置好庭院,因为住宅的舒适与否与周围的环境息息相关,室内装潢的再惬意,如果屋外荆棘丛生,垃圾成堆,一排狼藉,那么安康幸福的生活也是无从谈起的。因此,优化外部环境,搞好于非穆斯林的关系,对保护和发展伊斯兰至关重要。至圣到达麦地那后,及时制定出了与周围尚未入教的多神教徒和犹太教徒结盟的策略,特别是与麦地那城内外的三个犹太部落签订了合约,其内容主要有两条:其一、犹太人和穆斯林有各自的宗教,即保护信教自由;其二、发生任何能导致严重后果的分歧或争吵时,均须服从安拉的使者穆罕默德的裁决。须知,世界上信教自由的理念首先是由穆斯林提出来的,因为早在1400多年以前,真主就在《古兰》中向世人庄严宣告:“对于宗教,绝无强迫,因为正邪确已分明了。”(2:256)在此我分别用发生在1400多年以前和19年以前的两件真实的事情来说明伊斯兰保护有经人信仰的事实:据历史记载,在欧麦尔为哈里发期间,曾派遣大贤阿穆尔·本·阿苏率大军征服了埃及,在途经西奈半岛附近的一所基督教道堂——圣卡德林修道院时,遵照至圣生前的教诲保护了它。事后,有大批的基督教徒自愿的归信了伊斯兰,但也有一些少数的科普特人保留了他们原有的信仰,当时欧麦尔就下令给予他们充分的自由,并且责令在法律上公平的对待他们。某日,阿穆尔的儿子与一位基督教徒进行赛马比赛,结果对方获胜,总督的儿子大失体面,就依势欺人,用鞭子抽打他,并说:“我是至尊者的后裔,叫你尝尝我皮鞭的厉害吧……”那位基督教徒千里迢迢来到麦地那找欧麦尔讨公道。欧麦尔听后勃然大怒,立马召回了总督及其儿子,让那位受害人用同样的鞭刑报复了肇事者,并且在大庭广众之下说出了一句千古名言:“人们生来都是自由人,什么时候你们让他们成为了奴隶?”这件事足以向世人证实,伊斯兰真正做到了在法律面前人人平等。因为伊斯兰的法律源自真主,真主是不会偏袒任何群体或个人的;19年前,我在埃及爱兹哈尔大学求学,曾和几位同窗去圣卡德林修道院旅游,听导游告诉我们:在此地收藏着只有总统级别的人才能观赏的一件珍贵的历史文物——至圣命大贤阿里写给基督教徒的一封信,其大意是在穆斯林执政的伊斯兰国家,基督教徒的信仰受到保护;另外,在修道院的中间被隔起的小院内有一座小清真寺(三间礼拜殿和三层的宣礼塔),那时,因修道院很大,穆斯林军队处于战争中对自身的防卫的需要,在修道院的空地上临时搭建的一座清真寺。后来穆斯林军队撤走后,基督教徒为了表示对穆斯林的友好始终没有拆除它。这一独特的现象,见证了在政教合一的穆斯林国家,伊斯兰与其它宗教和谐共处、相安无事的美好历史。​为了优化穆斯林生存的外部环境,至圣与犹太人签定的盟约中最重要的一条就是信仰自由,至圣也与麦地那毗邻的其他部落签定了类似的和平协议,直到伊斯兰教历二年拜德尔战役之后,犹太教徒背信弃义撕毁合约,在迫不得已的情况下,至圣采取了以其人之道还治其人之身的反击措施。​

       穆斯林兄弟们!对于处在非穆斯林占绝大多数的中国的我们而言,懂得用怎样的方式与身边的非穆斯林相处,这是一个非常重要的话题。作为一个少数群体,(有人估计中国的穆斯林最多占全国人口的3—4%),在生活的方方面面,我们免不了与其它民族往来。至仁至慈的真主早已为我们教导了与非穆斯林交往的原则“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主的确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战,曾把你们从故乡驱逐出境,曾协助他人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。”(60:8—9)这两节经文告诉我们,如何对待身边的非穆斯林,以他们对我们的态度而定,如果他们公开与伊斯兰为敌,伤害我们的宗教,威胁我们的信仰,那么我们就应当毫不犹豫的奋起还击。例如,当年清朝政府对穆斯林进行残酷迫害和血腥屠杀,那时就当起义反抗。当今以美国为首的列强大举入侵一些伊斯兰国家,穆斯林当然要抗击侵略者。但是就当今中国来说,宪法规定各民族一律平等。穆斯林与非穆斯林的友谊也是世代相传的。在这种情况下,公平待遇每一个非穆斯林,与他们和平相处,友好往来,是《古兰》对我们的教诲。但是有些穆斯林一旦看见自己人与非穆斯林发生矛盾纠纷时,往往不问青红皂白,一哄而上偏袒自方,这是极其错误的行为。我们应当静下心来,详细的询问一下谁是谁非,然后再作出公正的评判,而绝不能随便偏向一方而亏害另一方,《古兰》云:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。”(5:8)至圣说:“你们谨防行亏,行亏在复生日是重重的黑暗。”(穆斯林)只有公正的对待非穆斯林,我们也才能得到公平的回报,否则我们会受到不公正的对待,最终吃亏的也是我们这个群体。至圣说:“你们知道什么叫破产者吗?”弟子们回答说:“我们中的破产者就是那些没有财物的人。”至圣反驳道:“真正的破产者就是那些在复生日,他带着自己的许多善功而来,而在今世被他亏害过的人纷纷前来拿他的善功……直到他的善功全被拿完,最后将受害者所犯的罪恶加于他身上,被投入火狱。”(穆斯林);如果我们亏害了非穆斯林,在后世中的麻烦更大,因为到了后世,非穆斯林没有伊玛尼,偿还善功对他们不相宜,被亏害者有可能索要被害者的伊玛尼,所以无论是在做生意时或人际交往中,不能亏待穆斯林,更不能亏待非穆斯林。​

       当年,我们的先祖经海陆两大丝绸之路万里迢迢的来到中国,他们在生意中诚实无欺,在交往中举止得体,感化了中国的非穆斯林,才使伊斯兰在中国这个儒、道为主流思想的国家生根发芽,但令人心痛的是当今穆斯林中不少人只继承了祖先善于经商的特点,而把他们公正、诚实、守信等一系列做人的美德抛之脑后,这正是我们落后的原因所在。有人曾在网上问我,能否对非穆斯林称兄道弟?对此问题,穆斯林学者优素福·格尔达威做出了肯定性的答复。其依据是:真主说:“阿德人曾否认使者,当时,他们的弟兄胡德曾对他们说:‘你们怎么不敬畏呢?’”(26:123—124)请注意!阿德人是在历史上诸民族当中以不信道、反对使者、为非作歹而著称的典型代表,然而在《古兰》中真主却把他们称呼为胡德圣人的兄弟。当然,这种兄弟不是源自共同的信仰,而是发自共同的血缘上。至圣说:“你们都来自阿丹圣人,阿丹圣人来自泥土。”追本溯源,我们哪一个人敢说在自己身上没有其他民族的血液?!有人把当地汉族尊称为回族的姑舅,也是有依据的。我的曾祖母就是互助土族人……不过我要强调一点,我们在善待非穆斯林,与他们和睦共处的同时,也必须坚持原则,掌握分寸。例如:为了巩固情谊,与非穆斯林朋友坐在一起聊天、喝茶、吃饭是无可厚非的,但绝对不能因为“哥俩好”而碰酒杯;有些人在麻将桌上于非穆斯林玩的不可开交,但在素常的交往中却不肯动他的茶杯,这岂不是本末倒置的做作表现吗?​

       总之,至圣在麦地那的第三大措施,不但具有重大的历史价值,更具有伟大而又深远的现实意义。对我们来说,在坚持教门的原则和理念的前提下,与其它兄弟民族和谐共处是教门的要求,也是现实的需要。求主佑助我们。
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