这道分水岭，也正是穆斯林大众所遵循的信仰，与穆尔太齐勒派信仰的本质区别与不同之处。穆尔太齐勒派主张，凡是犯下大罪者，他介于信士与不信者之间，处于二者之间的位置上，并在教义上称其为“作恶者”。而对于这种错误观点的批驳，逊尼大众派的学者们早有长篇论述。

       在这儿，我们要说明的是：当代有些派别，他们通过教学、书籍、卫视等途径，针对信仰的定义，构筑起这种极端的传承；他们在穆斯林青年人脑海中灌输说：信仰上唯一正确的主张便是，将诚信与遵行融为一体，混为一谈。或者说光有内心的诚信不足以实现信仰的含义。

       假如说，这些极端派别和极端主张之人，他们仅仅只是提出他们个人的观点和主张的话，那么事情也不至于会如此复杂，但是这些人，他们不仅四处传布他们的极端主张，还一再强调，唯有他们的主张和观点才是真理，才是唯一正确的伊斯兰。而艾什阿里教义学派在信仰问题上的主张，则被他们妄断为迷误，妄断为对伊斯兰正教的偏离；妄断为对伊斯兰真相毫无关系的表述。

       当这些极端派别和极端主张之人，说出上述言辞之时，他们全然忘记了在伊斯兰的东方和西方，有着超过九成多的穆斯林大众，他们坚信伊斯兰的信仰便是内心的诚信，而所有的功修和遵行，不过是令信仰有所完美或有所欠缺的条件。而功修和遵行的缺失，从信仰的根本上来说，并不必然导致信仰的缺失。

       因此，我们在这个发言中呼吁穆斯林大众，回归对艾什阿里教义学派、马图尔迪教义学派和谨遵圣训之人，他们对信仰问题的定义；我们号召回归到为伊斯兰“稳麦”大众所遵奉，并历经千年传承的逊尼大众的道路，这条道路将判定他人信仰的范围，缩小到了只有那些真正敢于否认和背叛真主之人的身上，即明确而公开地否认伊斯兰信仰的基本要素，或者公开而明确地否认作为穆斯林必须具备的的基本宗教常识。

       逊尼大众派的这一主张，明确了在信仰上的黄金定律——信仰是否缺失的判定，仅仅依据是否明确而公开否认信仰的要素。逊尼大众派的这一主张源于古兰经的明证。这些古兰经明文证实了信仰与行为，二者是两个不同的概念。古兰经中在提及信仰之后，随即倡导善行的提法，在古兰经修辞中，历来被伊斯兰学者解释为，这是将两件不同事物并列提出的修辞手法。所以古兰经中有多处，真主说：“信仰并信善之人”。

       还有许多古兰经文证实，即便是穆斯林违抗主命，犯下罪过，但是信仰仍然存于穆斯林的内心中。如真主说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。”（49:9）

       众所周知，杀人在伊斯兰教中被视为一种大罪，但是，尽管如此，真主仍然在此节经文中将相互争斗杀伐的两伙人称为信士。

       同样，真主说：“这真如你的主本真理而使你从你家中出去，而一部分信士对此确实憎恶的。真理昭著之后，他们为真理与你争论，好像他们是被押去受死刑，而他们亲眼看见（刑具）似的。”（8:5-6）

       在这节古兰经中，真主在描述一部分圣门弟子时，提到了伊斯兰所严禁的大罪之———厌恶同穆圣一道参加“吉哈德”，并在他们认识到真理之后，依然同穆圣争论，但是尽管如此，古兰经在表述中，仍然称他们为“一部分信士”。

       类似的古兰经证据还有真主说：“除非被迫害宣称不信，内心却为信仰而坚定者。”（6:106）

       真主说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所部做的，这在真主看来，是很可恨的。”（61:2-3）

       真主说：“信道的人们啊！教你们为真主而出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿为后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来时微不足道的。”（9:38）

       还有许多古兰经，都在述及那些违背主命，犯下罪过的穆斯林时，仍然用“信道的人们啊”这样的措辞来形容他们依然是有信仰之人，这些经文明确指明：虽然犯下大罪，但仍然是信道者，而不允许将其妄断为不信道者，妄断为悖信者。主啊！除了那些犯下以物配主的大罪，并否认作为穆斯林必须知道的宗教基本常识之人，才可以视其为明确而公然的否定，而判定其为不信道者。

       这正是艾什阿里教义学派，这一逊尼大众派的主张，它表达了世人的期望，期望信士中的违逆之徒，能够获得真主的赦宥、宽恕和慈悯。这一主张反映了伊斯兰教对其信徒的慈爱和宽容。让那些人读一读伊玛目，艾布·哈桑·艾什阿里在其所著的《伊斯兰人士论文集》前言吧，看看这位身体力行，坚持伊斯兰宽容精神伊玛目所表述的立场。正是他收集了当时社会中各家各派的言论、观点和主张，并将其统统置于《伊斯兰人士论文集》中。他在该书前言中写道：“穆圣先知之后，穆斯林在许多事务上互有分歧，有的人迷误了，有的人相互疏远了，穆斯林变为一个个相互远离的派别，相互争执的党派。但是，伊斯兰将他们所有人联系在一起，包容了他们全体。”[③]
这些字句值得每一个学者，在观察当代穆斯林相互分歧和分裂的现状之际，细心品味，细细咀嚼。

       正是艾什阿里教义学派，在思想混乱，社会动荡的历史时期，有效地阻止了穆斯林之间的相互杀戮，保护了穆斯林的生命和财产，维护了穆斯林的声誉。而穆斯林的生命、财产和名誉，正是穆圣先知在他的教诲中所一再重申，严厉禁止侵犯的事务。