刘学强:理性与极端
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2014-02-06 16:48:07 【来源:穆斯林在线】 点击:
      前段时间回老家,听父亲讲一件不愉快的事,前段时间在县城某中学寄宿的侄女,回家反映说在学校清真食堂吃的饭很恶心。身为哈志的父亲找到了学校,在学校发现同去的穆斯林学生家长很多。经调查,所谓的清真食堂,根本不清真,平时所进的牛羊肉来路不明。愤怒的家长们找校方领导讨说法。其中一位女性领导对民族宗教问题不了解,说了让穆斯林家长无法忍受的话,于是一位愤怒的穆斯林妇女上前打了她一耳光,领导的丈夫上前理论,又被该妇女在其胳膊上咬了一口。最终的结果是宗教局出面,校方保证以后对清真食堂加强管理。此事才算了结。

      我对父亲说,那穆斯林妇女应冷静,有事说事,不能又打又咬的,这样太不理性,影响不好,而且对我们穆斯林学生将来的生活和学习都不利。父亲说,按说不能这样,但是我们站在那妇女的立场上想一想,她为什么不能冷静,因为她想到自己的孩子在学校里天天吃‘哈拉目’的东西,她认为在清真食堂发生这样的事,是不可饶恕的,气得没办法,只能以咬人来发泄了,她也需要理解啊。话又说回来了,不极端点儿,问题能得到解决吗?

      “她也需要理解啊”此话一时使我无语。此穆斯林妇女的不理性与她的不被理解是否存在必然关系?这使我想到了当下社会上出现了越来越多的极端、疯狂甚至变态的现象,如丧心病狂的失业工人举起刀砍向幼儿园的孩子们、抚顺矿区工人因工伤申请歇业得不到批准,有愤难平,只能喝酒打人,还有最近厦门公交车因一屡次申请社保无望者的极端之举而车毁人亡-------当我们的媒体一味地指责这些极端者的丧心病狂,而无视他们病狂之因乃失业或逼业之所迫,而产生严重心理变态时,我们的媒体狂轰烂炸式的批判和责难,与9·11之后美国反恐一样,是否也已经丧心病狂了?
相比之下,这位穆斯林妇女的不理性或极端之举并非来自于失业或生存逼迫,而是来自于她认为的原本狭小的信仰空间的再度被挤压。

      穆斯林的清真饮食习惯被视为伊斯兰信仰的外在表现,被称为穆斯林的最后一道防线。做为一个边缘族群,面对社会体制越来越主体化、大众化的社会,边缘者的心声是最不容易被倾听的,更谈不上被理解。于是以极端方式来吸引舆论眼球,表达抗议,争取问题的解决也就成为了这些边缘群体的本能诉求。甚至“你不极端,我就不给你解决问题”也成为了相关部门的应对之策。其实,这是导致穆斯林群体自毁形象的下下之策。无论是国际还是国内,这都是一个共性的问题。

      面对不同民族不同信仰之间的文化差异或冲突时,要换位思考,不能以自己的好恶喜好来衡量别人。这是人类文明交往的基本共识。

      对于我们相关的行政部门,我们也需要反思,此事件中发生的过激现象,其实完全可以避免的。两种不同的文化,难免会产生碰撞,尤其是界于普遍民众之间,其碰撞很容易转变为暴力对抗。汉族同胞对穆斯林的饮食难以理解,不都是牛羊肉吗?有必要那么较劲吗?而穆斯林信众则视之为信仰的外化、民族文化的堡垒。因此,二者间是需要一个机构来缓冲的,正如肌肉与骨骼之间是需要软组织来缓冲的。如若学校的清真食堂,成立之初,就和地方伊协联系,把监管权下放给伊协,由伊协安排食堂的采购,厨师、管理等问题。出问题,找伊协。这样地方伊协就有了责任意识。出了问题,穆斯林有气,你就出到内部,做为局外一方的学校,何以被打被咬呢?这叫无为而治,即,无为而无不为。这是中国道家思想的精髓,是中国传统文化的精华。无为而治,既能减少政府的工作压力,又能维护穆斯林的对外形象,特别有利于社会的和谐与稳定。期待无为而治。



责任编辑:贝贝
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