|
马葵：主麻聚礼拜后是否还应该礼晌礼？
问：
尊敬的马葵阿訇 我们这里传统上礼完主麻聚礼拜后再单独礼晌礼拜 这种做法有经训依据吗？现在有很多人说一个时候里不能有两个主命礼拜 既礼完聚礼拜后再不能礼晌礼拜 请问阿訇这种说法正确吗？非穆斯林国家应该如何正确的做主麻礼拜？ 国外像这种情况也很多，他们怎么做？ 答： 对不起，因旅途中，延误回复，对你诸多问题只能简述，要研究、辩论这些问题专业地长时间进行恐怕很难做出明确结论，因为此教法律例的讨论已存在1干多年，四大法派别产生之初就有了不同讨论，我们要知道前辈学者与我后代学者区别就是任何时候都不敢以自己单纯理智、或私自想法对抗伊斯兰立法中大家公认的立法依据。既然问题讨论能存在近干年，那说明任何一方证据没有完全驳到对方，我们今天绝无能力武断下明确结论，因为这问题产生是时代、教门发展而引发的，因为圣人及圣门弟子时代均在每个地方的大清真寺统—礼主麻，后来，人口增加，城市发展，人们发现客观上一个地方象以前一样只能在一个清真寺统一礼主麻有了困难，所以教法学家对能否在—个地方多个哲玛尔台礼主麻有了讨论，虽然大家对特殊条件下允许有了共识，但一般情况能否允许则产生分争，那些认为不允许的人，签于几个地方若同时礼主麻，由于违背所有经训指出主麻一个地方只能礼一次的事实，他们认为:主麻只针对于一个地方最先礼完主麻的人成立，其它人只能做响礼失去了做主麻的资格，但几个清真寺无法现实辩明自己是否第一时礼主麻人，因此他们做出这样判断:大家礼主麻拜后加礼响礼以示小心，这个群体有沙菲学派大多数，哈乃菲学派大多数，其它两个学派则认为一个地方同时礼几个主麻都行，无需礼响礼，但这些人也无法拿出确切证据说明为什么可以改变圣人及圣门弟子时代形成的定制，每个地方只集合—清真寺礼主麻。 后来这一问题产生之后，又垒加入了其它一些分争因素，如主麻条件如人数、伊玛目资质等不同看法，这个问题显得更复杂，更难取得统一共识。 因此，学者们只能实践求同存异，多元化发展原则，各自容忍对方，自己选择做自己认为正确的，所以到今天阿拉伯世界两种主麻方式都有存在，每有一方级端学者完全要否—方，总会引起另—方巨大反弹。 如何应对这一现状，我对你的建议是如果你是跟拜者那你就应该与参加主麻的伊玛目保持一致，如果你是伊玛目那你更应慎之又慎，你不止对跟拜者负有责任，对整个教门发展担着责，任何选择的做出避免私欲的同时必须考虑教门的整体利益，不会造成弊大于利的后果。真主至知。
责任编辑：贝贝
上一篇：马葵：女人受造男人肋骨说我怎么看待？
相关新闻
|
