礼拜(一)
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2014-02-11 20:28:18 【来源:】 点击:
简介

       礼拜是穆斯林与非穆斯林最重要的区别之一。礼拜构成伊斯兰信仰的一根主要支柱,被认为是“宗教的基础”。任何一位穆斯林,如果未能谨守礼拜的功课〔拜功〕且没有正当理由,则无异是一项严重的冒犯行为,也是一桩可憎的罪过。这项违犯行为之所以如此严重,是因为它不仅忤逆了造物主安拉(真主),而且违悖了人性的本质。倾向于崇仰独一无偶的造化者、对崇高的造物主抱以敬畏和热望,是人类的本能和天性。宇宙间唯一值得崇拜的最高目标,就是崇拜宇宙的创造者安拉(真主)。

       穆斯林认为,人类欲想培养完美人格,且试图以一种成熟而审慎的发展方式去实现他的愿望,最佳和唯一的途径就是循由伊斯兰教的礼拜。忽视对造物主的叩拜,就是压抑人性善良的本质,而且是在拒斥人类互敬互爱的权利、崇拜与仰慕的权利、以及提升自我品级的权利。这样的压抑与拒斥,必然构成一种非常严重,且具有破坏性的冒犯。因此,穆斯林非常重视礼拜(拜功)在人生旅途中的重大意义及其功效。

《古兰》关于礼拜的论述
  
      《古兰》启示中关于礼拜有很多明文。其中降示最早的一节经文是“他纪念他的主的尊名,而谨守拜功”(87:15)。此后连续降示礼拜的规定。先是宵礼,晨礼,然后又降示响礼,昏礼,(17:18,30:17--18)。最后形成整套的拜制和礼仪。伊斯兰教法规定;凡理智健全,身体健康,己成年的男女穆斯林,必须履行拜功。《古兰》记载,礼拜始于阿丹和众先知(2:21,3:39,5:12,10:3,11:50--61)。以前众先知礼拜并无定数,多至一昼夜50次天命拜。先知穆罕默德在麦加传教时期,立拜亦无定制。相传公元621年先知穆罕默德神游天宫拜谒真主和众先知时,安拉才命他晓谕穆斯林每日履行五次拜功。

礼拜应遵守的基本规则

1、净礼(泰哈赖)是礼拜的先决条件,先浴而后拜,未浴者不得临拜,无大净者只洗小净礼拜亦无效。洁身之外,要自我尘思,去杂念,纯洁心灵,一心向主,拜功则有效。

2、洁衣盛服。礼拜乃朝拜真主。必盛服,衣冠齐全整洁,男子上衣必过肘,下必覆膝。妇女之衣,自首至足皆蔽无露。

3、洁处行拜。礼拜必在寺中为佳,亦可在家内室外礼拜,但礼拜处必洁净。“叩拜处”阿拉伯语为“麦斯智德”,清真寺即系此词的意译。

4、准时行礼。一日五次礼拜均按各地时差计算,做到正时。若因故未准时礼拜,须选时还补。

5、面朝正向(穆斯林礼拜时的朝向称为“格卜来”,英文译为“Qiblah")。礼拜者不论地处世界
何处,均应朝向麦加天房(即克尔白),形成以天房为中心点的圆形辐射状。

6、举意明确,念词准确。礼拜者举意(尼耶提)务必虔心对主致意。所礼之拜的是何时拜、拜数多少;是天命拜抑或圣行拜,或正时,或还补,然后入拜。念词发音要准确,行礼动作要规范。

7、禁饮食,绝尘务,肃穆端庄,专一拜主,缺一不成。

8、礼拜时礼拜者前方三米内不得站人,不得有人经过,不得有动物或人的图像。

安拉无所求 人有所求

       穆斯林始终铭记在心的一点是:造物主安拉并不需要人类去向他叩拜,因为安拉是无所求的。安拉只关心人类在各方面的发展、进步与福祉。安拉一再强调礼拜的重要性和必要性,且对人类委以此项种任,完全意在帮助人类;因为人类不论行何种善行善举,都与人类自己有所裨益;与此同时,人类不论有何种冒犯亵渎之举,也都是与人类自己的精神灵魂有所抵触。再次,人是世间万物的一个重心,人类的利益和福祉亦就成为世间的一件大事。人类能够从伊斯兰教礼拜上获得的裨益是无法用数量加以衡量的,而礼拜所能带给我们的幸福和满足,更是超乎人类想像之外。这不仅是一种理论、一种传统,而是一种事实,一种精神方面的经验。

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