《天方性礼》：自然生化图说

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2014-03-15 16:39:45 【来源：】点击：

       万物的繁生化合，不过以两项为主，一是不能用眼直接看见的无形理念世界；一是可以用眼直接看见的具体色象世界。这二者从一无所生上繁生；从一元所化上化合。都是根据自然而然进行的。只有自然而然才能在自然而然之中产生理念；在自然而然之中化合形象；在自然而然之中理和象互相贯通。无形的理念并不约请有形的色象配合，而它们自然有配合的机缘；有形的色象并不约请无形理念相合，而它们自然有相合的玄妙。假如在这中间有一点的安排布置，那就是用心在造化万物之中。这样在中间用心，就有安排的妥当，安排的不妥当的地方；就有布置的神奇，布置的不神奇的地方。造物虽然巧妙，也就会出现过火和不及的误差了。然而要问：“自然而然的情况是怎么样呢？”回答说：“理念世界中的无形理念。色象世界中的有形色象，从无中生出有的，实际上并没有生出什么来；依化合而有的，实际上并没有化合出什么来。这全是真宰的自有在今日的隐藏。在今日的显现。没有显现之前，他的本然不增加也不减少；显现以后，不属于虚也不属于实。无形理念世界的方千理念，有形色象世界的万千色象，本来就是如此，将来永远如此。既然本来就是如此，所以说是从什么都不生上生出；从什么都不化合上化合。永远如此，所以生出的没有什么生出；化合的没有什么化合。理念世界的一切，并不早于色象之前；色象世界的一切，并不发生在理念世界之后。理与象两个世界的显现，都是依从真宰的本有而显现的，是不分先后的。有先后，那就还有生长、化合的痕迹。有化合、生长的痕迹，就不能称为自然而然了。只是它们的显现有先后罢了。自然而然的隐藏，那他的隐藏并不离显现；自然而然的显现，那它的显现也不离隐藏。隐藏和显现，显现和隐藏，都是本然自为的真确和虚幻，并不是生化。本然不属于生化，而说理和象都是因为生化才有的，这不就将理象和本然划分为两者了吗？这也太不自然而然了！

       清源的黑鸣凤总结说；“人们制造物品，一定用东西来做东西，只因这不是自然而然形成的，所以不会繁生化合，人们只说自然而不研究自然的道理、自然的本原，所以都成了没有根据的论述。要知道，自然就是真宰的本然，因为本然如此，所以自然才会如此，根据本然的原有理象显现理象，所以理象才会自然而然地理象；根据本然能为的隐显而隐显，所以隐显才会自然而然地隐显；根据本然妙用的生生化化不息而生化不息，所以生化才会自然而然地生化。这些自然如此的一切，都是本然的如此，怎会空空没有主宰而能自然而然呢？”

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