《天方性礼》：灵活显用图说

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2014-03-18 12:06:44 【来源：】点击：

       此体窍既全以后之象也。体窍既全，灵活生焉。灵活者，人之所以为人之性也。其性一本，而该含六品：一、继性，二、人性，三、气性，四、活性，五、长性，六、坚定。坚定不名为性，以其同于金石之性，无生发故也。继性者，继真宰之本然而有者也。真宰之性，无有开其先者，但有继其后者，此性则因真宰之本然，以为本然，故日继也。此性即真宰之首显，而以为万性之本元者也。人性者，人于先天而各得其所分与之性也。此性不远于继性，而但因其先天之有分，则其名与义，遂不觉其微有所别矣。是谓本性。气性者，人所禀于后天气质之性也，是谓爱恶性。活性者，附于躯体，而以为知觉运动者也，是谓食色性。长性者，即所以生长躯体，自小。而大者也，是谓发育性。坚定者，即所以坚整躯体，而不使其解散者也。虽不名性，亦性也。一本而该合六品，是诚分之无可得而分，合之而又确有此自然不同之妙义也，此其所以为灵活也。人之身，自一点分形而渐至于灵活显用，是为小世界自有形而化至无形也。灵活者，无形中之有形，有形中之无形，是自天之人、由人合天之一大机局也，无形者附，而其人之所以为人者全矣。无形者复，而其人之所以合天者至矣，是为呈露品也。

      清源黑氏曰：“无形至有形，有形动，而无形静；有形至无形，有形静，而无形动。非至此始灵活，乃灵活至此显也，灵活，即一念之动也。”

译文：

    这是体窍发育完全以后之象。人的体窍发育完全，灵活的属性就发生了作用。灵活之性，也就是人赖以为人之性，此性一体而包含六品，一继性；二人性；三气性；四活性；五长性；六坚定。坚定不称为性，因它与金石的坚定属性相同而不会生长的原故。继性，是继承真主的本然而有的。真宰之性显示之前从没有性，但是有继真宰之后的性，此性就因真宰的本然作为本然，所以叫继性。此性就是真宰首先显示的，来作为万物的本元之性。人性，那是人在先天从首显之性上分给各人应得的性。此性离真宰首显的继性不远，但因它是从先天分出来的，那么它的名称和意义就在不觉之中，少做有所分别了，这是所谓的本性。气性，是人所禀于后天的气质之性，这就是所谓人的爱恶之性。活性，是附在人身上，使人从而能够具备知觉、运动的性，这就是所谓的食色之性。长性，就是人借以生长身体，从小到大之性，就是所谓的发育之性。坚定者，就是人借以坚固身体而不使涣散的属性，虽然不用性来称呼它，其实它也是性。一体而包含六品，如果真的要去分离出六个品位，那是无法去分离的。但六品合为一体，又确实有此六品自然不同的妙义。这就是人之所以成为灵活之人的原因。人的身体，从一点种子分显出不同的形体，又慢慢发育到灵活之性显现出功用，这称为小世界。人从有形的一点，而化至无形的灵活之性充分显现，灵活是无形中的有形者，又是有形中的无形者。它是从天到人，由人再合天的一大枢纽。无形的性依附在有形上，那么人要成为完整的人，就能发育周全。无形的性要回复到真宰的本然上，而人也就与天相合了，这就是呈露品。

    清源的黑鸣凤总结说：“从无形到有形，有形的运动，而无形的清静。从有形到无形，有形的静，而无形的动。为此，并不是到现在才有灵活之性，而是灵活之性到现在才开始显现。灵活，就是真—一念之动。”

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