《信仰的历程》 寻找真主的人们
海拉·本·艾祖尔夫说：
昏礼前，我背着行李来到了清真寺，见里面有一位老者在点灯，除他外，别无他人。他就是早上陪我来清真寺给长老送饭的人。他见我进了寺，就朝我走来，道了安，便询问我的情况。我告诉他，我已决定留住清真寺了，在伊玛目的坟墓旁专心拜主。老者高兴地说：“欢迎你！但不要象牟祖尼长老那样弃我们而独居，他曾向你一样来到这里，作我们的邻居，专心拜主，但五年来我们从来没有见过他的面，我每天晨礼时从村子来到清真寺，在我来临之前他就进了园林，日落后才回到清真寺，不愿见人。”
我问：“你是清真寺的服务员吗？”他说：“是，五十年来在这里服务。”我又问：“这里为什么不见人来礼拜？”他说：“谁来做礼拜呢？寺离村子那么远，这里礼拜的人都是些旅客和探望伊玛目坟墓的人。”
礼了昏礼和宵礼后，老人给我指了水池，嘱咐我不用灯时把灯息掉，并在他回家后把寺门闩上等话。说完，他就告辞回村了。他出去后，我就把寺门闩了。当牟祖尼长老听到我闩门的声音时，打开了他屋子的小门叫我。我朝他走去，听到他说了声“请进”，我就走进了他的屋子，亲了他的手。他表示欢迎，询问了我的情况，谈了近一小时有关我父亲的事。而后才问：“你带了笔记本吗？”“是！”，他又说：“你把要问的问题和我的解答一并记下，便于白天复习，我选择了以对话的形式给你讲解，这种方法最易于理解，且便于分析和讨论。现在就请提问吧，我来解答。”
海拉——导师啊！我的问题就是在纸条上写给您的那些，没有必要再作重复。
长老——你的这些问题，自从人类有了思维以来，从来就没有让哲学家，乃至全人类的思维清闲过。哲学就是试图给这些问题找个答案的学问。哲学对每一个问题或许能找到一个正确的答案，或许根本就找不到。这些我们会慢慢知道的。海拉啊！哲学让你知道万物的本质和根源，它不满足于研究事物的表象，而是要深入其中；它不驻足于感性世界，而是要认识感性世界以外和以上的事物，它让你知道是谁造化了世界，用什么造化了世界，什么时候造的，哲学让你认识造物主，了解他的本质和属性，并让你明白为什么善之为善，美之为美的道理等等。由于哲学的研究对象是万物的本质，因而人们给它下了个定义：哲学，就是对事物本质的研究。也有人说：哲学，是原理学。等等……但我也要给它下一个定义：哲学，就是为了掌握一切原理而进行的理性验证。你很快会发现这一定义的正确性。
海拉——长老啊！科学不也在研究事物的本质吗？它算不算哲学的范畴呢？
长老——科学同哲学是有区别的：科学研究的仅仅是宇宙的表面秩序和规律；而哲学却研究它的本源、原因和实质。自然科学家只研究物质的自然现象，而不考虑它的本源和存在的原因；数学家只研究几何和代数，而不辛苦地思索空间和时间的意义。他们虽然都以理性作中介，却从来不考虑理性的实质和它获取真理的能力。而一个哲学家则要了解事物的本性、根源和存在的原因，以及时间和空间的意义，而且还要研究理性的本质和其正确的程度，以及它涉及的范围等问题，同时又要研究抽象事物。
由探索宇宙和它的根源问题，形成了‘存在哲学’；由探索理性及它的本质和能力，形成了‘认识哲学’；对真、善、美的研究产生了‘价值哲学’。在这些问题中，我着重向你讲解的是存在哲学和认识哲学这两大命题。
海拉——长老！你重此轻彼的道理何在？
长老——如果你认真考虑的话，其中的道理很明显。存在论研究的对象是万物的本质和根源，即造物主和被造物；而认识论研究的是哲学家对获取知识的方法、途径和理智的正确程度而发表的议论。那些使你不得安然，把你拖入怀疑和迷惑的泥潭中的问题几乎都集中在前两个范畴当中，同谈论真、善、美的价值论没多大的关系。
海拉——我感到使我不得安然的问题都集中在存在论中，还有必要再讲认识论吗？
长老——我认为困扰你的唯一问题——形而上学问题，只能通过认识论才能解决，因为形而上学的问题，只有在研究了获取知识的方法、途径，以及证实了这些方法的可靠性和掌握真理的能力以后，才能得到探讨和解答。
海拉——那么，认识论就是为存在论服务的了，是形而上学获取真理的手段？
长老——正是这样。
海拉——那么哲学的精髓就是形而上问题了？
长老——就是这样，从本质上讲，从事哲学便意味着寻找真主。
长老从枕头底下取出了一本厚书说：“我们开始吧！”
海拉——长老，这是什么书？
昏礼前，我背着行李来到了清真寺，见里面有一位老者在点灯，除他外，别无他人。他就是早上陪我来清真寺给长老送饭的人。他见我进了寺，就朝我走来，道了安，便询问我的情况。我告诉他，我已决定留住清真寺了，在伊玛目的坟墓旁专心拜主。老者高兴地说：“欢迎你！但不要象牟祖尼长老那样弃我们而独居，他曾向你一样来到这里，作我们的邻居，专心拜主，但五年来我们从来没有见过他的面，我每天晨礼时从村子来到清真寺，在我来临之前他就进了园林，日落后才回到清真寺，不愿见人。”
我问：“你是清真寺的服务员吗？”他说：“是，五十年来在这里服务。”我又问：“这里为什么不见人来礼拜？”他说：“谁来做礼拜呢？寺离村子那么远，这里礼拜的人都是些旅客和探望伊玛目坟墓的人。”
礼了昏礼和宵礼后，老人给我指了水池，嘱咐我不用灯时把灯息掉，并在他回家后把寺门闩上等话。说完，他就告辞回村了。他出去后，我就把寺门闩了。当牟祖尼长老听到我闩门的声音时，打开了他屋子的小门叫我。我朝他走去，听到他说了声“请进”，我就走进了他的屋子，亲了他的手。他表示欢迎，询问了我的情况，谈了近一小时有关我父亲的事。而后才问：“你带了笔记本吗？”“是！”，他又说：“你把要问的问题和我的解答一并记下，便于白天复习，我选择了以对话的形式给你讲解，这种方法最易于理解，且便于分析和讨论。现在就请提问吧，我来解答。”
海拉——导师啊！我的问题就是在纸条上写给您的那些，没有必要再作重复。
长老——你的这些问题，自从人类有了思维以来，从来就没有让哲学家，乃至全人类的思维清闲过。哲学就是试图给这些问题找个答案的学问。哲学对每一个问题或许能找到一个正确的答案，或许根本就找不到。这些我们会慢慢知道的。海拉啊！哲学让你知道万物的本质和根源，它不满足于研究事物的表象，而是要深入其中；它不驻足于感性世界，而是要认识感性世界以外和以上的事物，它让你知道是谁造化了世界，用什么造化了世界，什么时候造的，哲学让你认识造物主，了解他的本质和属性，并让你明白为什么善之为善，美之为美的道理等等。由于哲学的研究对象是万物的本质，因而人们给它下了个定义：哲学，就是对事物本质的研究。也有人说：哲学，是原理学。等等……但我也要给它下一个定义：哲学，就是为了掌握一切原理而进行的理性验证。你很快会发现这一定义的正确性。
海拉——长老啊！科学不也在研究事物的本质吗？它算不算哲学的范畴呢？
长老——科学同哲学是有区别的：科学研究的仅仅是宇宙的表面秩序和规律；而哲学却研究它的本源、原因和实质。自然科学家只研究物质的自然现象，而不考虑它的本源和存在的原因；数学家只研究几何和代数，而不辛苦地思索空间和时间的意义。他们虽然都以理性作中介，却从来不考虑理性的实质和它获取真理的能力。而一个哲学家则要了解事物的本性、根源和存在的原因，以及时间和空间的意义，而且还要研究理性的本质和其正确的程度，以及它涉及的范围等问题，同时又要研究抽象事物。
由探索宇宙和它的根源问题，形成了‘存在哲学’；由探索理性及它的本质和能力，形成了‘认识哲学’；对真、善、美的研究产生了‘价值哲学’。在这些问题中，我着重向你讲解的是存在哲学和认识哲学这两大命题。
海拉——长老！你重此轻彼的道理何在？
长老——如果你认真考虑的话，其中的道理很明显。存在论研究的对象是万物的本质和根源，即造物主和被造物；而认识论研究的是哲学家对获取知识的方法、途径和理智的正确程度而发表的议论。那些使你不得安然，把你拖入怀疑和迷惑的泥潭中的问题几乎都集中在前两个范畴当中，同谈论真、善、美的价值论没多大的关系。
海拉——我感到使我不得安然的问题都集中在存在论中，还有必要再讲认识论吗？
长老——我认为困扰你的唯一问题——形而上学问题，只能通过认识论才能解决，因为形而上学的问题，只有在研究了获取知识的方法、途径，以及证实了这些方法的可靠性和掌握真理的能力以后，才能得到探讨和解答。
海拉——那么，认识论就是为存在论服务的了，是形而上学获取真理的手段？
长老——正是这样。
海拉——那么哲学的精髓就是形而上问题了？
长老——就是这样，从本质上讲，从事哲学便意味着寻找真主。
长老从枕头底下取出了一本厚书说：“我们开始吧！”
海拉——长老，这是什么书？
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