《古兰经导读》二十﹑塔哈章导读

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2014-02-24 15:18:52 【来源：】点击：

     “塔哈章”降示的时候大约在希吉莱“迁移”之前的第七年﹐属于麦加时期下降的启示。这个时间很确切是因为这个启示在降示不久﹐引出了穆斯林历史上的一位英雄豪杰﹐欧麦尔．哈塔卜。他是麦加古莱什部落的上层家族﹐影响和势力都很大﹐当时他对新兴的伊斯兰运动怀有深仇大恨﹐但听到了这个苏勒的部份诵读﹐回心转意归信了伊斯兰﹐后来成为先知穆圣的重要助手和顾问。穆圣归真后﹐他为穆斯林社会捍卫边界﹐开拓疆土﹐立了汗马功劳﹐在阿布．伯克尔之后被推举为第二任哈里发(公元634至644年)。
　
       根据历史学家伊本．希沙姆的记载﹕欧麦尔原是麦加城内伊斯兰的凶恶仇敌﹐疯狂迫害穆斯林。他的家族嗜血成性﹐杀人不眨眼﹐欧麦尔发誓要亲手杀死先知穆罕默德﹐但有人告诉他﹐他的亲属中许多人都归信了伊斯兰。他有些不相信﹐来到他的妹妹家﹐听到他妹妹法蒂玛和他的妹夫萨阿德正在秘密诵读新经文﹐他闯入屋内勒令他们交出新抄录的经页。他在遭到拒绝的时候﹐便开始对他们施加暴力﹐但看到他们宁死不屈的精神﹐受到感动。他从他们手中夺过一张新抄的经文﹐细读之后﹐心灵震撼了一下﹐赞叹说﹕“这真是造物主的启示﹗”希沙姆说﹐使欧麦尔深受感动的经文﹐就是“塔哈”苏勒的前一段。经文的开头是两个神秘的阿拉伯字母“塔”与“哈”﹐是呼唤词﹐当时的阿拉伯人理解为﹕“人们啊﹗ 你们应当觉醒了﹗”
　
     这是一个非人类可以发出的强大口气﹐咄咄逼人﹐一般的宗教圣书也都没有这种文字形式﹐显示了经文是来自独一无二造物主的证据。这样的呼唤﹐把读经人的思维引向神秘的造化﹐感受到掌管天地万物的力量和后世复活日审判的权威。人性的软弱点在这个呼唤语前暴露﹐诚惶诚恐地认真研读这篇来自真主的启示经文。传播真主的启示者是当地家喻户晓的知名人物﹐他的一生都表现了诚实的品性﹐甚至他的敌人都敢保证﹐这人绝不会说一句谎话。他告诉大家﹐他是真主派遣的使者﹐使命是向大家公布真主的启示和告诫﹐因为真主怜悯人类。当时的人们受迷误已久﹐执着﹑偏见和误解存在许多世代形成的固执﹐冰冻三尺﹐非一日之寒﹐听到有人说﹐“你和你的祖先信奉的是错误的宗教”﹐大部份人很难接受。   他们不说先知穆圣在说谎﹐而是认定他神经失常﹐说疯话。麦加是圣城﹐大权由麦加部落的高贵家族掌管﹐他们看到日益多的人听信先知穆圣的新教宣传﹐心中有恐慌﹐劝说和诱骗都无效﹐因此决心除掉这个心头之患。先知穆圣受到真主的恩惠﹐成为真主的使者﹐形容自己如同一只孤雁在黑暗的云雾中飞翔﹐困难重重﹐心情沉重。
　
     真主在开头的启示中说﹕“我降《古兰经》给你﹐不为使你辛苦﹐却为教诲敬畏者﹐是降自创造大地和苍穹者的。至仁主已升上宝座了。凡在天上地下的﹐在天地之间的﹐在地底下的﹐都是他的。如果你高声说话﹐那么真主的确知道秘密的话更隐微的事情。除真主外﹐绝无应受崇拜者﹐他有许多最美的名号。”(2-8)
　
     这段开篇的经文﹐突出了三个伊斯兰信仰的根据﹕真主拥有时间的绝对权威﹐真主启示的经典和真主的使者﹐以及他的使命。真主颁降了《古兰经》﹐是为了教诲敬畏者世界上的人类﹐而不是给使者什么特别的身份和地位。   虽然真主说“不为使你辛苦”﹐但是一个孤独的人﹐面临黑暗社会﹐决心改造﹐使人们看到光明﹐谈何容易。真主启示他的使者﹐他不是人间第一位使者﹐在他之前有许多先例﹐都是肩负真主使命的使者﹐例如先知穆萨﹐他勇敢地与法老斗争﹐拯救以色列的后裔逃离苦海﹐到达了真主恩赐的安全地方。真主说﹕“你已听到穆萨的故事了吗﹖当时﹐他看见一处火光﹐就对他的家属说﹕‘你们稍留一下﹐我确已看见一处火光了﹐也许我拿一个火把来给你们﹐或许我在有火的那里发现向导。’”(9-10)先知穆萨的事迹在《古兰经》中出现许多处﹐每处的场景不同﹐都是他生平奋斗的一部分。在这个苏勒中﹐我们看到先知穆萨与法老谋臣和术士们的斗争﹐他凭着真主的佑助和智慧战胜了他们﹐帮助以色列后裔解脱了奴役﹐奔向真主许诺的国土。真主恩赐他的法宝之一是他的魔仗﹐令法老的巫师们心中生畏。看来是一支普通的手杖﹐但真主命令它为穆萨显示许多神威﹐在法老面前抛在地上就“忽然变成一条蜿蜒的蛇”﹐拿回手中有能“还原”是手杖(17-21)。   先知穆萨有此法宝在手﹐有恃无恐﹐敢与法老的术士们斗法。
　
     《古兰经》记载说﹕“法老问穆萨和他的哥哥哈伦﹕‘穆萨啊﹗ 谁是你俩的主﹖’他说﹕‘我的主﹐是天性赋予万物﹐而加以引导的。’ 法老问﹕‘以往各世纪里的情况是怎样的﹖’ 穆萨说﹕‘关于他们的知识﹐在我的主那里记录在一本书中。我的主﹐既不错误﹐又不疏忽。’   他为你们以大地为摇篮﹐他为你们在大地上开辟许多道理﹐他从云中降下雨水﹐而借雨水生产各种植物。”(49-53)斗法的结果﹐法老的术士们看到了穆萨和他的哥哥哈伦确是真主派遣的使者﹐他们是代表正义而来﹐因此在宫廷上就向法老宣告﹕“我们确已归信哈伦和穆萨的主了。”(70)   他们的工作是辅助法老的邪恶权势﹐在面对真理时﹐他们感到恐惧。   经文说﹕“这些术士们说﹕‘我们确已信仰我们的主了﹐以便他赦免我们的过失﹐和在你的强迫下我们表演魔术的罪行。真主的赏赐是更好的﹐他的幸福是更久的。’犯罪而来见主者﹐必入火狱﹐在火狱里﹐不死也不活。信道行善而来件主者﹐得享最高的品级。”(73-75)
　
     这个苏勒描述了先知穆萨最重要的一段经历﹐他战胜了邪恶的法老﹐并且领导他的宗族以色列的后裔走出困境﹐成为自由人。   这些先辈先知的事迹﹐作为先例引导真主最后使者理解他的使命。他将代表正义向人间宣告真理﹐他将所向披靡﹐征服任何邪恶的势力。以色列的后裔在获得自由之后﹐他们中又出现的背叛真主的异端﹐崇拜神灵﹐陷入迷误。真主的启示﹐善恶分明﹐真主将在复活日判定赏罚。

     那些人的结局﹐将在复活日﹐指定先知穆圣为作证人﹐真主说﹕“他们问你诸山的结局﹐你说﹕‘我的主将粉碎诸山﹐而使它们变成平原﹐你将不能见什么坎坷﹐也不能见什么崎岖。’”(105-107)    大地上没有了诸山﹐比喻扫除了心里的一切障碍﹐没有遮拦﹐只有光明和公正。这个历史故事将在复活日得以总结﹐这是预告那日的情景﹕“罪人们将对永生自立的主宰表示谦恭﹐背负罪恶者﹐确已失望了。信道而行善者﹐不怕亏枉和克扣。”(111-112)     这是历史的事实和未来的清算﹐善与恶将有不同的结局﹐对信道者是鼓励﹐而对不信道的人是严厉警告。

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　　根据历代学者们对这个苏勒的体会和总结﹐可以归纳为以下十点教诲﹕

一﹑《古兰经》是敬畏者的教诲。这是开头的两句经文﹕“我降《古兰经》给你﹐不为使你辛苦﹐却为教诲敬畏者。”(2-3)    这是永世的衡言﹐任何时代的敬畏者都必须遵循《古兰经》﹐以此为生活的光亮和指导。
　
二﹑信道者必须坚持日常的拜功。   真主说﹕“我确是真主﹐除我外﹐绝无应受崇拜者。你应当崇拜我﹐当为记念我而谨守拜功。”(14)    信士必须谨守拜功﹐对真主保持高度的记念和敬畏﹐顺从真主的启示和意欲﹐杜绝一切可能发生的恶行。

三﹑信士们的合作目的是加强记念真主。先知穆萨说﹕“我的哥哥哈伦﹐让他相助我﹐使他与我同事﹐以便我们多赞颂你﹐多记念你。你确是明察我们的。”(30-35)

四﹑信士们走出家门去工作﹐有明确的目的﹐坚持原则。真主说﹕“你和你的哥哥﹐带着我的许多迹象去吧﹗ 你俩对于记念我绝不可怠慢。”(42)
　
五﹑外出工作﹐应注意工作方法。真主说﹕“你俩到法老那里去﹐他确是暴虐无道德﹐你俩对他说话要温和﹐或许他会记取教诲﹐或者有所畏惧。”(43-44)

六﹑天网恢恢﹐疏而不漏﹐真主掌管天地万物﹐并且给予公正的赏罚。先知穆萨对法老说﹕“关于他们(古代王者)的知识﹐在我的主那里记录在一本书中。我的主﹐既不错误﹐又不疏忽。”(52)
　
七﹑人们的信仰很脆弱﹐受环境的影响﹐各人的私欲膨胀﹐他们以物配主﹐以造神自欺欺人。信士应当善于识别真伪﹐防止误入歧路。在先知穆萨赴真主之约期间﹐以色列后裔中的一名术士撒米里异想天开地收集族人的金属首饰﹐打造了一头牛犊偶像﹐要大家崇拜。他欺骗众人说﹕“这是你们的主﹐也是穆萨的主﹐但他忘记了。”(88)
　
八﹑这些历史故事是对先知穆圣的教诲﹐也是对后代信士的教诲﹐必须这样坚守正道。真主对他的最后使者说﹕“我这样对你叙述些以往者的故事﹐我已赐你从我发出的记念﹔谁违背这个记念﹐谁在复活日必负重罪﹐而永居其刑罚中。”(99-101)

九﹑这个苏勒确定了《古兰经》的地位和性质，真主说﹕“我这样降示阿拉伯文的《古兰经》﹐我在其中申述警告﹐以便他们敬畏﹐或使他们记忆。”(113)

十﹑人类是浮躁的﹑贪婪的﹑健忘的﹐因此真主惩罚了人类的祖先阿丹。这将是人类永远的教训。真主说﹕“以前﹐我确已嘱咐阿丹﹐而他忘记我的嘱咐﹐我未发现他有任何决心。”(115)     阿丹夫妇因我易卜劣厮的诱惑而违背了真主的禁令﹐他们遭到驱逐出乐园的惩罚﹐到大地上过辛苦的日子。易卜劣厮从那以后﹐永远跟随着人类﹐设法诱惑意志脆弱的人陷入迷误。这是本苏勒中对信士的教诲之十。
　
     从人类祖先阿丹时代开始﹐真主就对人类的未来预告了善恶原则。真主的明确赏罚﹐对个人和对集体﹐都是同样的原则。真主说﹕“如果正道从我降临你们﹐那么﹐谁遵循我的正道﹐谁不会迷误﹐也不会倒霉﹔谁违背我的教诲﹐谁必过窘迫的生活﹐复活日我使他在盲目的情况下被集合。他将说﹕‘我的主啊﹗ 我本来不是盲目的﹐你为什么使我在盲目的情况下被集合呢﹖’ 主将说﹕‘事实是这样的﹐我的迹象降临你﹐而你遗弃它﹐你今天也同样地被遗弃了。’”(123-126)至仁的主﹐为人类的美好生活降临了许多真主的迹象和教诲﹐而不信道的人疏忽这些告诫﹐自以为是﹐悖逆正道﹐如同盲人一样在世上生活几十年。他们将在复活日被真主遗弃﹐因我他们在生前曾经遗弃真主的恩赐和告诫。世界上没有一个终生孤独的人﹐而真主为每个人造化的视听和感觉﹐都应当经受过正道的宣传和警告。不信道者是抗拒真主和疏忽真主迹象的人﹐他们将在复活日见到真主公正的裁判。

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　　这个苏勒昭示真主对人类的造化﹐先知阿丹被逐出天堂乐园的原因﹐这对于真主的最后使者是必须记忆的教训。先知阿丹是真主在大地上的第一名使者﹐而先知穆罕默德是最后一位﹐真主降示《古兰经》给他﹐并且差遣他教诲敬畏者﹐历史上的先知和使者都已成为先知穆圣学习的教科书。   先知阿丹受到了易卜劣厮美妙理由的迷惑﹐挑起他夫妇的人性私欲﹐因此违背了真主的禁令﹐证明易卜劣厮将永远与人类为敌。此前的两个事件﹐埃及法老和以色列后裔中的邪道术士撒米里﹐都是正常的普通人类﹐他们违背真主﹐沉醉在迷误之中。这就是易卜劣厮恶魔对人类的勾引﹐诱惑不信道者陷入对抗真主的罪恶。

　　先知阿丹夫妇生活在幸福的乐园中﹐真主说﹕“以前﹐我确已嘱咐阿丹﹐而他忘记了我的嘱咐﹐我未发现他有任何决心。”(115)    先知阿丹对自己的错误表示忏悔﹐真主说﹕“嗣后﹐他的主挑选了他﹐饶恕了他﹐引导了他。如果正道从我降临你们﹐那么﹐谁遵循我的正道﹐谁不会迷误﹐也不会倒霉﹔谁违背我的教诲﹐谁必过窘迫的生活。”(122-124)    埃及法老和以色列后裔撒米里的行为和结局都证明了真主的告诫。
　
     每个人来到这个世界上﹐度过短短的一生。他享有真主的各种恩惠和仁慈﹐得知真主的告诫和引导﹐例如躲避恶魔的引诱﹐经受真主的考验﹐创造个人敬畏的成就。违背正道者﹐将受到真主的严厉惩罚。这里的一段先知阿丹被逐出乐园的叙述﹐揭示了人类容易犯错误的根源。遵循主道﹐决心做一个真诚的信士﹐服从主命﹐事在人为﹐每个人都有自由的选择。这些历史的回顾﹐提醒先知穆圣承担重要的使命﹐毋忘前车之鉴﹐增强穆斯林社会的敬畏意识。

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　　真主降示《古兰经》给他的最后使者先知穆圣﹐这个苏勒的前半部份讲述了先知穆萨的历史﹐真主提醒他说﹕“你已听到穆萨的故事了吗﹖”(9)     这个苏勒将要结尾的时候﹐真主再次提醒他说﹕“难道他们不知道吗﹖ 在他们之前﹐我曾毁灭了许多世代﹐他们常和那些人的故乡往来﹐对于有理智者﹐此中确有许多迹象。”(128)人类的世界是善良与邪恶的战场﹐善良来自真主的教诲﹐而邪恶是真主允诺的易卜劣厮行为﹐跟随易卜劣厮恶魔的行为﹐违背正道﹐遭到了真主的毁灭。前有许多世代倒霉者的悲惨历史﹐足以证明真主的公道和严厉。那些被毁灭的世代﹐遭到毁灭的是邪恶和罪过﹐而真理永存﹐从先知阿丹到真主最后使者先知穆圣﹐历经许多世代﹐两个世界的斗争﹐黑白分明。
　
     如果认为“许多世代”的历史太久远﹐那么﹐看看现实世界﹐哪个横行霸道的独裁者或吃喝玩乐的纨裤子弟得到好结果的﹖   俗话说“善有善报﹐恶有恶果”﹐这是人们所能看到的社会运动规律﹐到处都能看到真主凭真理掌管天地万物的迹象。真主在“雷霆章”中说﹕“……﹐至于渣滓则被冲走﹐至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”(13﹕17)     但是﹐真主对今世的赏善罚恶也不是当事者所想象的那样简单﹐或立刻有报应﹐自有内在的期限和规律﹐这种期限是真主的智慧﹐非人的思考能猜测。真主说﹕“要不是有一句话从你的主预先发出﹐要不是有限期﹐你的主加以预定﹐那么﹐毁灭他们是必然的。”(129)坚守正道的人﹐未必立即得到恩惠﹐而邪恶的霸道者并非瞬间遭受“天打五雷轰”﹐他们在世上继续作恶﹐欺凌民众。信道的人必须有更多的耐性和坚忍﹐真主使他的奴仆在艰难中接受考验和磨炼﹐真信士﹐久炼成钢。在“石谷章”中﹐真主对他的使者说﹕“我确已知道你为他们的谰言而烦恼。你应当赞颂你的主超绝万物﹐你应当与众人一起叩头。”(15﹕97-98)     偏执的民众不听劝导﹐伊斯兰的敌人对信道者视为仇敌﹐光明之路不为人接受﹐这才是考验﹐才是真主恩赐的磨炼﹐敬畏者的品性也是优胜劣汰﹐如同大浪淘沙﹐留下世界上最纯洁优美的灵魂。真主说﹕“你应当忍受他们所说的谰言﹐你应当在太阳出没之前赞颂你的主﹐你应当在夜间和白昼赞颂他﹐以便你喜悦。”(130)
　
     真主历代的使者﹐各以不同的身份出现﹐他们都是人群中的思想光亮和精神领袖﹐引导民众与邪恶战斗﹐因此需要坚韧不拔的刚强意志。他们都是成功的人﹐因我真主恩赐他们智慧和力量。   真主对他的使者说﹕“你不要觊觎我所用于供给他们中各等人享受的﹐那是今世生活的浮华﹐我用来考验他们。”(131)    不信道者是受今世浮华迷惑的人群﹐他们对生命的价值观只是物质占有和享乐﹐抛弃对未来复活日的一切希望和期待﹐在“麦尔彦章”中﹐那些不信道者问﹕“哪一派的地位更优越﹐会场更优美呢﹖” 真主说﹕“在他们之前﹐我曾毁灭了许多世代﹐无论资产和外观﹐都比他们更优美。”(19﹕73-74)
　
      当时的麦加﹐部落中的贵族都是特权阶级﹐他们吃喝玩乐﹐霸占剥削和掠夺来的财富。先知穆圣传播正道﹐跟随的弟子日益增多﹐在麦加城内也算作是一个有名望的人物﹐他的弟子们问他﹐为什么不模仿那些酋长们﹐住金帐﹐吃美食﹐妻妾成群﹐得帝王一般的享受﹐而不是这样﹐住土坯房﹐睡草垫。他的回答说﹕“你的主的给养﹐是更好的﹐是更久的。”(131)      因为真主启示他说﹕“你应当命令你的信徒们礼拜﹐你对于拜功﹐也应当有恒﹐我不以给养责成你﹐我供给你。善果只归于敬畏者。”(132)穆斯林弟兄的殿堂﹐不是金碧辉煌的王宫﹐而是敬拜真主的场所﹐信士弟兄们亲如手足﹐团结全社会﹐共同崇拜真主﹐一切为了真主的喜悦。先知穆圣继承所有列圣的传统﹐指导他的弟子们把敬畏真主置于生命第一位﹐而不是个人在今世的物质享乐。从古到今﹐真主的奴仆人与不信道的人﹐过着两种不同的生活﹐因为他们生活在两种不同的精神世界里。

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　　这个苏勒降示的时期﹐是先知穆圣传教在麦加已广为人知﹐虽然归信者不断增多﹐但是社会仍旧黑暗﹐与伊斯兰为敌的不信道者的压迫势力有增无减。穆圣和他的弟子们坚持说理斗争﹐向蒙昧的民众宣传真主启示的光明﹐有人提问﹕“他怎么不从他的那里拿一种迹象来给我们呢﹖”   真主回答说﹕“关于《古兰经》的阐明﹐难道没有降临他们吗﹖”(133)    最后使者所向大众显示的迹象就是《古兰经》﹐这部经阐明了天上地下以及人间的一切原理﹐这是更为高层次的迹象﹐只有理智者才能接近真主。

　　麦加的人多数蒙昧﹐他们希望看到从天上掉下美餐﹐地下冒出金砖﹐如同神话传说中的奇迹﹐以此证明真主的使者有呼风唤雨的神功。    一千多年来﹐这样愚蠢的幻想没有停止过﹐人类至今也多半在蒙昧中。许多地方出现的邪教﹐就是因为当地的愚昧民众相信了装神弄鬼的巫师或令人毛骨耸然的鬼话﹐例如某地一个泥菩萨经常流眼泪。伊斯兰今天的境遇仍旧不佳﹐宣教不是到处受欢迎﹐许多人听真主的启示不耐烦﹐礼拜没时间﹐施济舍不得﹐真主将在复活日公正判决﹐他们说时间太遥远﹐没有看见不可信。真主启示他的使者说﹕“我们双方都是等候的﹐你们等着吧﹐你们将来就知道谁是履坦途的﹐谁是循正道的。”(135)    光亮对于盲人没有作用﹐真理对于愚昧的人同样没有意义﹐争论应当停止﹐大家等着瞧﹐真相终将大白。在“忏悔章”中﹐真主启示他的使者回答抗拒者说﹕“你们期待着吧﹐我们确是与你们一道期待着的﹗”(9﹕52)     回顾这个苏勒的开篇第一句启示﹕“我降《古兰经》给你﹐不为使你辛苦﹐却为教诲敬畏者。”(2-3)

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