《古兰经导读》十六﹑蜜蜂章导读

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2014-02-24 15:40:05 【来源：】点击：

       在麦加的后期﹐公元622年从麦加迁移前夕﹐先知穆圣和他的弟子们境遇十分艰难﹐信仰多神的麦加阿拉伯人对伊斯兰的仇恨和攻击升腾到了白热化阶段。许多弟子心情冷淡下来﹐因为他们看不到伊斯兰成功的希望﹐真主许诺的胜利似乎非常遥远。伊斯兰的敌人每天兴高采烈庆祝他们的胜利﹐没有看到任何真主对他们惩罚的迹象﹐幸灾乐祸地看着穆斯林日子难过﹐对消灭伊斯兰满有信心。此时此刻﹐真主的启示说﹕“真主的命令必定来临﹐所以你们不必要求早日实现﹐赞颂真主超绝万物﹐他超乎他们所用以配他的。”(1)    这是在当时真主及时的喜讯﹐这样的时刻在历史长河中经常出现﹐在任何困难时期﹐都应当坚信真主超绝万物。伊斯兰的信士坚信为正道奋斗﹐只崇拜真主﹐深信正义必胜。真主忠诚的奴仆﹐必须在艰苦的磨炼中成长﹐锻炼成为刚强的勇士﹐在真主的智慧中﹐邪恶势力是穆斯林接受磨炼的外力﹐他们也发挥真主命令的历史功能。这个苏勒的最后﹐真主对他的使者再次叮咛说“你应当容忍”﹐心胸应当开阔﹐对胜利有信心。真主说﹕“你应当容忍 ---- 你的容忍只赖真主的佑助 ---- 你不要为他们而悲伤﹐不要为他们的计谋而烦恼。真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”(127-128)     这个苏勒的第一句启示与最后结尾﹐是这样遥相呼应的﹐构成一个完美的教育篇章。
　
       跟随先知穆圣的弟子们﹐遭受前所未有的严厉迫害和打击﹐敌人的气焰异常嚣张﹐好像善良的人在全天下都没有容身之地。真主启示他们躲避敌人的锋芒﹐在真主的大地上寻找新的生机﹐真主说﹕“在被压迫之后﹐为真主而迁居者﹐我在今世誓必使他们获得一个优美的住处﹐后世的报酬是更大的﹐假若他们知道。”(41)“然后﹐你的主对于被迫害之后迁居﹐然后奋斗﹐而且坚忍者﹐你的主宰那之后确是至赦的﹐确是至慈的。”(110)这里的“迁居”﹐是指先知穆圣指令他的弟子们﹐在无法忍受迫害时﹐第一次逃离麦加﹐到阿比西尼亚去寻求自由。在当初的七年中﹐陆陆续续有小股的穆斯林逃离苦海﹐其中有乌麦耶的女儿阿斯玛。他们在阿比西尼亚多年﹐后来听说大部份穆斯林都跟随先知穆圣迁移到了麦地那﹐他们也辗转来到麦地那与麦加的老友们会合。

      根据《布哈里圣训》记载﹐ 欧麦尔在哈夫萨的家中见到从阿比西尼亚来到的穆斯林兄弟姐妹﹐他说﹕“我们是跟随真主使者先到达这里﹐因此﹐我们应当有优先权﹐被安置在麦地那。”   人群中走出阿斯玛﹐对欧麦尔的观点表示极不满意﹐批驳他说﹕“你说错了﹐指真主发誓。你们始终跟随着真主的使者﹐不但吃喝不愁﹐而且每天都受教诲﹐而当年我们因为无法承受压迫﹐才获得先知的许可逃离麦加。我们到了异国他乡﹐人生地不熟﹐两眼漆黑﹐困难无助。我们知道﹐这一切都是为了坚守主道﹐服从先知的指令。我将永远记住你今天说的话﹐总会有一天﹐你会体会到﹐你的观点是错误的。”过不久﹐先知穆圣来到哈夫萨家中探望﹐阿斯玛向真主的使者一五一十地如实讲述了她同欧麦尔在那天的争论。先知穆圣当场对阿斯玛表示了赞扬﹐他说﹕“他说的话不对﹐他不比你们享有更多的权利。欧麦尔同他的伙伴们从麦加到麦地那﹐只做了一次迁移的旅行﹐而你们是『船民』﹐有两次迁移的经历﹐应当享有双重的荣誉。” “船民”的意思是﹐当年第一批迁移的人﹐是乘船渡海到达非洲的阿比西尼亚避难﹐然后又乘船返回阿拉伯半岛。

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       当时麦加的环境和社会文化是崇拜多神﹐人们辩论说﹐这些偶像各有神通﹐所以不需要孤独的真主来管理他们。真主的使者和他的弟子们形成了一个新的群体﹐与众不同﹐只服从真主的命令﹐决心改变蒙昧的社会。这个苏勒开篇说﹕“他使天神们奉他的命令﹐偕同精神﹐降临他所意欲的仆人﹐说﹕‘你们应当警告世人说﹕除我之外﹐绝无应受崇拜的﹐所以你们应当敬畏我。’”(2)    “精神”是一个人类难以理解的概念﹐信道者可以体悟其中的一些来自真主的智能和灵性﹐真主只恩赐给他所意欲的人或民族。《古兰经》中多处提到在真主派遣他的天神通报信息时﹐经常伴随着“精神”﹐例如﹕“我这样启示你从我的命令中发出的精神。你本来不知道天经是什么﹐正信是什么﹔但我以天经为光明﹐而借此光明引导我所意欲的仆人。你确是指引正路者。”(42﹕52)    蒙昧的阿拉伯民族﹐被授予了真主的精神﹐完全改变了沉闷的思想状态。真主天经的光明驱逐了社会的黑暗﹐使那个民族精神抖擞﹐消除了传统的晦气和愚钝﹐成为光辉的民族。

　    这个苏勒揭示了真主对他意欲的人两种恩赐﹐一是赋予他们精神﹐启迪他们的思维和智慧﹐二是启发他们奋斗﹐改善物质条件﹐推动社会进步。

       第一﹐真主的恩赐下降时﹐人们有两种决然不同的反应﹐有些人拒绝﹐他们不相信真主的迹象。《古兰经》揭露这样的人说﹕“有人问他们﹕‘你们的主曾降示什么﹖’ 他们说﹕古人的神话。以便他们在复活日承担自己的全部责任﹐以及被他们无知地加以误导者的一部分责任。真的﹐他们所承担的真恶劣﹗”(24-25)     在任何时代﹐这都不罕见﹐当真主的使者传播真理的时候﹐那里的一些社会名流和文化上层精英首先要出来阻扰﹐他们向无知的民众散布主观的偏见和误导﹐使真理的光亮遭到封锁和压制。先知穆圣说﹕“那些有意阻扰真理而散布错误思想的人﹐他们将承担所有的由于他们阻扰所受到蒙骗人的罪责。”(这段圣训见诸许多圣训集﹐例如穆斯林﹑阿布．达伍德﹑提尔密济﹑伊本．马哲和伊玛目艾哈迈德等著名圣训集)     当真理降临的时候﹐普通民众得知信息也有接受和传播的责任﹐因为任何人都应当在光明的大道上争先恐后﹐寻求真主的恩赐。但是﹐重大的责任是当权者和那个社会中有名望的学者﹐如哲学家﹑教授和导师。凡是拒绝真理的人﹐都有罪过﹐只是各人承担不同的责任﹐因为在复活日受到真主审问的时候﹐他们将互相推脱责任。有学识者将要说﹕“凌辱和刑罚今日必归于不信道者。”   那些自亏的人将说﹕“我们没有犯过什么罪恶。” “不然﹗ 真主确是全知你们的行为的。他们被押进火狱而永居其中。”(27-29)也有些人对真主降示的启示诚惶诚恐地认真接受﹐他们积极地响应﹐对真主敬畏和服从﹐在世多做善功。《古兰经》说﹕“有人问敬畏者说﹕‘你们的主曾降示什么﹖’   他们说﹕‘他降示善言。’ 行善者在今世将享受美满的生活﹐而后世的住宅确是更好的。”(30)     敬畏者将获得两世的赏赐﹐真主许诺了后世里更加美好的享受。真主说﹕“他们在良好的情况下﹐天神们使他们死亡。天神对他们说﹕‘祝你们平安﹐你们可以因为自己的善功而进入乐园。’”(32)    信道的人对真主启示的反应﹐是自内心里的诚信涌现﹐他们毫不怀疑真主的命令和启示﹐认真思考和执行﹐经受各种考验﹐提高了个人的品性。   他们在死亡的时候﹐死得其所﹐心情喜悦地归于真主。天神们将在真主的乐园门外向他们祝福﹐欢迎他们进入﹐这是他们的诚信和顺从所获得的应有报酬。

　   第二﹐真主对人类的恩赐﹐除了对真主意欲的人赋予精神激励和真理启示之外﹐还有人类赖以生存的物质世界。信道者在理解真主赋予的精神力量之后﹐将看到物质世界的各种福利﹐加强对真主的敬畏。这个苏勒在精神启示之后﹐接着阐述物质世界的本质﹕“他凭真理创造了天地﹐他超乎他们所用以配他的。他用精液创造了人﹐而人却突然变成了(他的)明显的对手。”(3-4)   天地间只有人类会思考﹐并且一直在提问﹐天地万物从哪里来的﹖   人类是怎么一回事﹖ 这就是真主给予人类的回答﹐如上所述﹐诚信者在也没有怀疑和犹豫﹐他们立即把忠诚转向真主﹐只崇拜真主﹐顺从真主。然后﹐人类在同一个世界上﹐看到了各种动物﹐也将思考和提问﹐这是怎么一回事。真主解答说﹕“他创造了牲畜﹐你们可以其毛和皮御寒﹐可以其乳和肉充饥﹐还有许多益处。你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候﹐牲畜对于你们都有光彩。”(5-6)     真主在大地上造化的物质不止有牲畜﹐还有数不尽的各种动物植物和矿物﹐都是为人类准备的给养。这些物质可以使人御寒和充饥﹐也可以提高拥有者的荣誉和地位。这个苏勒给人类描述了一幅优美的生活全景图﹐从天地的造化到人类的产生﹐以及真主为人类设置的一切生活条件和精神奖励﹐一切都是来自造物主的恩惠。真主赋予人类的智慧与现成的物质原料结合﹐制造无穷无尽的新产品﹐供人消费。

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　真主恩赐人类的福利不仅如此﹐整个大地都是人类居住的家园﹐这里应有尽有﹐而且自然循环和繁荣茂盛的环境和物质都是供人类享用的物质条件。《古兰经》说﹕“他从云中降下雨水﹐你们可以用做饮料﹐你们赖以放牧的树木因之而生长。   他为你们而生产庄稼﹑油橄榄﹑椰枣﹑葡萄和各种果实﹔对于能思维的民众﹐此中确有一种迹象。(10-11)   人类是天地间唯一的特殊生物﹐有思想﹐也有特殊生活要求﹐一切都从真主的造化中得到满足。当代的自然科学家认识到﹐宇宙中的一切存在都是为了人类的存在和需要。天上的云朵移动﹐把雨水均匀地送到需要的地方﹐天下的农民和牧民至今也基本上是“靠天收”﹐使人类丰衣足食。这个美好的世界是怎样形成的﹖   我们从这个苏勒中得到了根本性的答复﹕“他为你们制服了昼夜和日月﹐群星都是因为他的意旨而被制服的﹔对于能理解的民众﹐此中确有许多迹象”(12)    我们人类生存的地球是天体群星中的一个微小的颗粒﹐我们能看到的天空中所有的群星都服从真主的意旨在指定的轨道上运行﹐而人类平静地生活在这个小微粒上﹐受到真主的保护和滋养﹐真主只希望我们思考这些惊天动地的迹象﹐思考造物主和天地的主宰。从古到今﹐每个时代都出现一些自我标榜最聪明的人﹐否认真主﹐以物配主。

　古代人信神﹐他们用木刻和石雕做成神灵的形像﹐对它们顶礼膜拜﹐要人们相信是它们在管理着天地万物和人类的命运。这个苏勒说﹕“难道造物主同不能创造的偶像是一样的吗﹖ 你们怎么不记取教训呢﹖ 如果你们要计算真主的恩惠﹐你们是无法统计的。真主确是至赦的﹐确是至慈的。真主知道你们所隐讳的﹐和你们所表白的。他们舍真主而祈祷的不能创造任何物﹐而他们是被创造的。他们是死的﹐不是活的﹐他们不知道崇拜者们将在何时复活。”(17-21)    以物配主者是不信道的人﹐“道”者是天地的真理﹐真主创造的事物永恒规律﹐而那些人编造一些故事﹐蒙骗和恐吓一些无知的民众﹐为他们制作崇拜的偶像﹐阻止他们认识造化天地万物和恩赐人类福利的仁慈真主。天地间的“道”只有一家﹐必定是造物主的意欲和命令﹐除此之外的一切人类哲学﹑思想和主义﹐都是偏离正道的偶像崇拜。这个苏勒的另一个名称是Al-Nimah﹐意思是“恩赏”或“福利”﹐是提醒信士们时刻牢记真主的恩惠和仁慈。真主对人类的恩惠统计不完﹐数不尽﹐正如上述所示﹐人类首先应当感谢真主赋予人类的精神和智慧﹐然后是这个物产丰富的世界和使人类机体舒适的自然环境。这二者不能孤立存在﹐而是互相依存和互相增值﹐人类越是有智慧﹐生活条件得到改善﹐越是对真主有深刻的认识和敬畏。事实不是这样﹐物质文明今日提高了数百倍﹐而认主独一的理念却走下坡﹐不信道的学者们努力阻止民众信奉正道﹐而跟随他们以物配主﹐误导民众精神堕落。他们说谎﹑造谣﹑仇恨使者﹐并且宣传谬误的谎言说﹕“真主不使死人复活。”(38)

      真主的造化和在复活日的审问都是信道者服从的真理﹐丧失这些信仰的基本理念﹐失去对真主的畏惧和复活日的期待﹐人类将会走入野蛮时代。人的高贵不是有智慧﹐也不是有能力创造发明生活用具﹐而是敬畏真主﹐这是真主派遣的历代使者的重大使命。真主说﹕“在你之前﹐我只派遣我所启示的一些男子。你们应当请教深明教诲者﹐如果你们不知道。我曾派遣他们带着一些明证和经典﹐去教化众人﹐我降示你教诲﹐以便你对众人阐明他们所受的启示﹐以便他们思维。”(43-44)人类不及天使那样纯洁﹐没有私欲﹐因此见利忘义﹑忘恩负义和利欲熏心这些人类的性格弱点﹐都是易卜劣厮容易对人们误导得手的渠道。   真主向每个民族派遣的使命﹐从人祖先知阿丹到最后的使者穆罕默德﹐所承领的使命没有两样﹐但过去的启示在使者逝去之后无法长存﹐真理随之消失﹐或者被篡改成面貌全非的邪教迷误。

      这些历史的教训都记载在《古兰经》中﹐是先知穆圣执行使命的一大笔精神财富﹐因此经常用来告诫他的弟子们。   麦加的多神崇拜者把他们祖先的使者努哈和易卜拉欣都忘记了﹐因为以物配主者背叛了真主的使者。先知穆圣时代的犹太人和基督徒都被称为是“有经人”﹐他们对经典的尊重和服从所剩无多。   真主说﹕“在你之前﹐我确已派遣许多使者去教化各民族﹔但恶魔以他们的行动迷惑他们﹐所以今天他是他们的保护者﹐他们将受痛苦的刑罚。我降示这部经典﹐只为使你对他们阐明他们所争论的是非﹐并且以这部经典作为信道民众的向导和恩惠。”(63-64)《古兰经》出现了﹐真主降示这部经典只是为了正本清源﹐把过去被歪曲和争论不休的真理恢复到原来的真相。先知穆圣所承领的使命与历代使者相同﹐但是通过他传播的真主启示经典﹐却是对现存一切经典的纠正﹐证实真经﹐除去糟粕﹐恢复原状﹐“以便你对众人阐明他们所受的启示﹐以便他们思维。”(44)     真主造化的物质世界以及真主对人类的一切物质恩惠﹐都是提醒人们思维和认识真主的造化和大能﹐真理应当是最合乎逻辑的理性思维。例如统治唯物主义学术领域一百多年之久的达尔文主义﹐曾经被宣布是“最科学的思考”﹐后来被证实思维逻辑存在不可弥补的漏洞。   直到近期才有严肃的科学家提出﹐应当把这个科学偶像请下神坛了﹐不能在允许继续误人子弟﹐学术界被这个大胆科学设想的谎言蒙骗了一个多世纪。真主说﹕“你们不要崇拜两个主宰﹐应受崇拜的﹐只有一个主宰。所以﹐你们应当只敬畏我。” “天地万物只是他的﹐顺从常常只归于他。难道你们舍真主而敬畏他物吗﹖”(51-52)

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      俗话说“饮水思源”﹐人们比较多地把这个成语解释为不忘别人施予的善行﹐而很少联想到造物主施予人类的恩惠。如果以思维的层次而论﹐这是愚钝与智慧的差别﹔如果以寻求真理的哲学思维而论﹐那么﹐前者只是井底之蛙﹐而后者应当是鸿鹄之志。   这个苏勒就是这样启发理智者思考天地之大事﹐而不是为眼前蝇头小利而满足﹐例如﹕“真主从云中降下雨水﹐并借雨水使已死的大地复活﹔对于听话的民众﹐此中确有一种迹象。”(65)   地球上水的循环﹐是生命的依靠﹐这已是所有科学家们承认的事实﹐而不信道者把这样的伟大创举﹐只轻描淡写成“大自然的规律”﹐而不愿提到真主造化之妙以及真主对人类的恩惠。如前所述﹐这就是每个时代的一些自以为有知识的人﹐故意对民众误导﹐是“有意阻扰真理而散布错误思想”﹐这些是有罪的人。真主说﹕“在牲畜中﹐对于你们﹐确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。”(66)     乳制品现代也是人类最重要的营养来源。乳牛没有想到它们为了取悦于人类而生产多余的乳汁﹔母鸡也没有事先的预想﹐希望得到人类的喜欢而每天下蛋﹐供给人类的高蛋白食品。是造物主给它们的使命﹐生产最完美的营养品﹐服务于人类。   一百年前﹐就有大胆的科学家设想过﹐如何把草料送进工厂加工和发酵﹐最后生产出营养周到的“人造牛奶”﹐或者用喂鸡的饲料化学配方和催化成为矿物质全面的高蛋白食物。科学家们绞尽脑汁研究了一百年﹐还没有制造成一头奶牛﹐也没有生产出一颗鸡蛋。真主的创造﹐使母牛吃下干草﹐喝下凉水﹐然后在它们腹内的粪便与血液之间产生白色的乳汁﹐供给人类享用。天地的造化﹐一切都是为了滋养人类﹐但大多数人没有一点饮水思源的觉悟。

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      生产牛奶的母牛和每天下蛋的母鸡﹐自身没有意识﹐是为谁在做奉献﹐而只是服从真主的命令﹐过它们正常的生活。一头母牛的一生﹐贡献给人类几吨牛奶﹐而一只母鸡的一辈子要为人类生产千只鸡蛋。灰褐色的土壤中种植了千万中植物﹐有粮食﹑蔬菜﹑果品﹑树木和花草﹔海洋中的鱼类为人类提供高质量的食物﹔为什么蜜蜂的一生都是为了人类的需要忙碌。都是服从真主的命令﹐为人类服务。《古兰经》说﹕“你们用椰枣和葡萄酿制酿酒和佳美的给养﹐对于能理解的民众﹐此中确有一种迹象。你的主曾启示蜜蜂﹕‘你可以筑房在山上和树上﹐以及人们所建造的蜂房里。然后﹐你从每种果实上吃一点﹐并驯服地遵循你的主的道路。’ 将有一种颜色不同﹐而可以治病的饮料﹐从它的腹中吐出来﹔对于能思维的民众﹐此中确有一种迹象。”(67-69)小小的一种昆虫﹐蜜蜂对人类的贡献说不完﹐可以在任何图书馆中找到数百种书籍﹐讨论蜂蜜的营养价值和药物作用。它们生存的地方对人类没有任何伤害﹐而它们吸取的养份没有给任何植物造成破坏﹐它们不但供给人类营养和药物﹐而且帮助花粉传播﹐使花园中百花齐放﹐植物茂盛。人类得利最多﹐而对真主服从最少﹐有了知识的人﹐就不在正道上思考。这个苏勒以奶牛和蜜蜂为例﹐证明天地间的一切都服从真主的命令﹐而唯独人类容易背叛真主。对于人类﹐“真主创造你们﹐然后使你们死亡。你们中有人复返于一生中最恶劣的阶段﹐以致他在有知识之后有变得一无所知。真主确是全知的﹐确是全能的。”(70)     人类的一生﹐真主没有把人当作奶牛﹑母鸡或蜜蜂﹐命令人类只工作﹐没有报酬﹐而是供给人类一切福利和恩惠之后﹐为的是要人类崇拜真主﹐敬畏真主。任何动物都忙碌一生﹐不知为什么﹐而真主只为人类派遣了使者﹐引导人类思维真主的许多迹象。真主的使者警告人类﹐来到世间短短的一生﹐不光是消耗世界上的物质﹐而应当有所奉献﹐经历一次生命的考验之后﹐将受到真主公正的审问和判决。许多人埋怨所得资产不够﹐钱财不多﹐生活艰难﹐没有得到忠诚的爱情﹑子女的孝顺﹑朋友的义气﹑下级的效忠﹐而从来没有思考他自己对真主的忠诚和敬畏。凡是活着的人﹐都享受到了真主的给养和恩惠﹐但是并非所有的人都想到了对真主的忠诚和服从。   这个苏勒是批驳麦加的迷误者﹐他们崇拜偶像﹐否认真主﹐但这里提出的各种世界奇迹和真主的万能迹象﹐永远都是信士们的思考题。

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      以上都是人类生活的外部环境﹐如天地万物和生活给养﹐这个苏勒逐步深入到个人的婚姻和家庭﹐触及内心的感情和日常家务事。   《古兰经》说﹕“真主以你们的同类做你们的妻子﹐并为你们从妻子创造儿孙。真主还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄﹐而辜负真主吗﹖”(72)     衣食住行妻子儿女﹐都来自真主的恩惠﹐滋养每个人的物质需要和天伦之乐﹐绝不是任何偶像和神灵力所能及的恩施。那么﹐为什么有些人还是以物配主﹐或者崇拜动物精灵﹖ 也有人为早就死去的先人设立灵堂神位﹐天天烧香祈祷﹐期待那个鬼魂来到家中保护后代家族。人固然有对神灵的恐惧心理﹐但是烧错了香﹐叩错了头﹐毫无收获﹐而使自己更加迷误﹐放弃真主而祈求那些想象中的孤魂野鬼﹐是在肇罪。 “他们舍真主而崇拜偶像﹐那是不能为他们主持从天上降下的和从地上生出的一点给养﹐而且毫无能力的。”(73)

      真主对人类的重大警告之一是﹐任何人绝不能逃脱死后复活接受真主的公正判决﹐审定一生善恶和确定赏罚。每个人无法免除今世的灾难和厄运﹐也无法躲避复活的那一日﹐“天地的幽玄只是真主的。复活时刻的到来﹐只在转瞬间﹐或更为迅速。真主对于万事﹐确是全能的。”(77)     据说人类的胎儿与猿猴在母体内形状极为相似﹐但出生后一天天变样﹐人的理智逐渐开化﹐思维逻辑增长﹐懂得礼仪和羞耻﹐建立了行为的准则。从母亲胎中带到世界上来的人性功能﹐不是后天的输入﹐而是真主对胎儿在先天设置的人类“基因密码”。   《古兰经》说﹕“真主使你们从母腹中出生﹐你们什么也不知道﹐他为你们创造耳目和心灵﹐以便你们感谢。”(78)     这些基因密码发育成一个人的正常思维﹑观察和判断能力﹐造物主期待他们感谢真主的恩惠。人在母胎中获得人性基因的过程与万种生物的繁衍和功能﹐对于人类的思维﹐是同样的神秘莫测﹐也是向人类的直觉显示﹐由不得人类智能的干扰和操作﹐这些是真主的权威和万能。真主说﹕“难道他们没有看见空中被制服的群鸟吗﹖ 只有真主维持他们﹔对于信道的民众﹐此中确有许多迹象。”(79)   不幸的是﹐普通民众对身外的巨大运动和变化非常迟钝﹐大脑长期处于木讷状态﹐许多人从来没有思考过真主造化的迹象。更不幸的是﹐每个时代的学者﹑智者﹑思想家或科学家﹐对他们的学术领域有许多思考﹐但拒绝承认真主存在和造化﹐因此编造各种“理论”﹐标新立异为自己制造名誉地位。他们是误导民众的专家。

　   人类的最基本需要都是从真主的造化中来﹐衣食住行的一切物质和资源﹐“他如此完成他对你们的恩惠﹐以便你们顺服。”(80-81)    这个苏勒是对那些享用一切恩惠而不知感恩的麦加蒙昧民众的教化﹐真主赋予他们理解事物的耳目和心灵﹐他们不知正当使用﹐而把自己同动物比较﹐这种思想直到今日也没有完全改变﹐例如现代的进化论。   真主说﹐这些人“不信道而且阻碍主道﹐我将因为他们的破坏而增强他们所受的刑罚。我要在每个民族中﹐推举他们族中的一个见证﹐来反证他们﹐在那日﹐我要推举你来反证这等人。我曾降示这部经典﹐阐明万事﹐并作归顺者的向导﹑恩惠和喜讯。”(88-89)     这样的启示在《古兰经》的许多情景中出现﹐阐明真主派遣使者和降示经典的目的和他们的使命﹐例如在“妇女章”中﹐真主说﹕“当我从每个民族中召来一个见证﹐并召你来作证这等人的时候﹐他们的情状﹐将怎样呢﹖   不信道而且违抗使者的人﹐在那日将希望自己永远埋没在地下﹐他们不能隐瞒真主任何一句话。(4﹕41-42)据当时在先知穆圣身边的弟子们说﹐当先知穆罕默德承接这样启示的时候﹐他每次都全身颤抖﹐激动得热泪盈眶﹐因为真主召他为所有见证者的最后使者﹐责任超越过去任何先知。他所获得的启示﹐不是局限于对一个民族的教化和引导﹐而是全世界的使命﹐因此真主降示给先知穆圣的经典《古兰经》所包涵的内容概括世界上的一切﹐可以在地球的任何地方实行和检验﹐不会发现任何遗漏或不足。    对于如此重大的使命﹐前无古人﹐后无来者﹐先知穆圣诚惶诚恐地向真主表示忠贞不二﹐一丝不苟地如实传达和记录﹐这就是我们今天所看到的一部伟大的经典。    今日的伊斯兰敌人﹐与古代的不信道者采用不同的策略﹐他们以攻击《古兰经》为主要目标﹐例如他们把这部经典与其它伪经相提并论﹐等量齐观﹐减弱这部经典的真实性和高贵性﹐诱导穆斯林效仿其它教徒偏离经典﹐不坚信真主﹐而宣传个人的“理性主义”新思考。穆斯林社会中﹐许多接受过西方教育和被收买的“学者们”﹐追随魔鬼的诱惑﹐也在宣传要“客观地﹑历史地﹑理性地”分析伊斯兰。于是﹐穆斯林社会在西方国家压力和监控下﹐抛弃了真主的正道和教诲﹐实行西方式背离宗教的“世俗”政体和无神论民主。    《古兰经》说﹕“真主的确命人公平﹑行善﹑施济亲戚﹐并禁人淫乱﹑作恶事﹑霸道﹔他劝戒你们﹐以便你们记取教诲。”(90)   穆斯林实行了世俗化﹐便把真主的命令抛弃在一边﹐伊斯兰只做“参考”和“民俗’存在﹐在西方文化如同汪洋大海的冲击中﹐任其衰微和自生自灭。这是我们所看到的历史悲哀。

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      当时的麦加阿拉伯人﹐他们拒绝承认先知穆罕默德是真主选派的最后使者。在他们听到先知穆圣传达的启示使﹐嗤之以鼻﹐他们轻蔑地说“这些都是从别的宗教中抄袭来的”﹐说他是疯子。他们说﹐穆罕默德这个人曾经跟随着骆驼商队到过许多地方﹐从基督教神父和犹太教拉比那里道听途说了许多教义﹐因此回来装神弄鬼创立一种新教派。真主的启示告诫那些人们说﹕“我的确知道﹐他们说过﹕‘这只是一个凡人所传授的。’ 他们所倾向的那个人的语言是化外人的语言﹐而这部经典的语言是明白的阿拉伯语。”(103)从《古兰经》的语言上证实﹐传播这部经典的使者是地道的阿拉伯人﹐而不是抄袭其它民族的宗教或外来的思想。如果一个人从外国引进了某种新思想或哲学﹐他能立即转变成地道的本地语言吗﹖   在公元七世纪之前﹐阿拉伯人没有创造出优秀的文学作品﹐语句的机构还没有成熟﹐历史证明﹐没有一部书籍中的阿拉伯语文超越了《古兰经》的文字优美和语法准确。迄今为止﹐阿拉伯文书面语仍以《古兰经》的文体与句式结构为最高标准的语言规范﹐更遑论先知穆圣本人是一名不识字的文盲。伊斯兰的敌人对《古兰经》“来源”怀疑和猜测最多的依据是从古代《讨拉特》和《引支勒》两部古经中抄袭成册的。世界上至今仍有许多学者研究这些古经﹐他们所能看到的最古老的“死海文卷”﹐或古希伯莱文﹑古亚述文和古希腊文﹐以及后来的拉丁文各种版本的《圣经》﹐还没有一位权威的学者指出﹐《古兰经》的哪一段经文与那些古经中有类似或酷似的语句。说别人抄袭﹐总须有一些证据﹐但从来没有看到过有谁“揭发”过这个秘密。所有否定《古兰经》是真主启示经典的人都是凭想象和猜测﹐因为拿不出任何可以作比较的证据﹐更主要的是发自对伊斯兰的敌视和仇恨。

　从内容上看﹐《古兰经》的降示的确证实了这些经典来源于真主的启示﹐但同时也是纠正了其它经典中的许多被古人们篡改的错误。例如﹐古代那些崇拜偶像的人﹐把天神看作是与人类同样的形像﹐或者说﹐他们以人的形像描述了天神﹐所以﹐在他们的经典中﹐“上帝”经常演化成人的形像对他的使者说话。在《古兰经》中没有这样的“事件”发生﹐而且那些古老的经典﹐代表了当地民族的习惯和传说﹐而《古兰经》的经文都是对全世界个各族说话﹐不属于某一个民族的文化。如果《古兰经》与《圣经》有相似之处的话﹐那是真主命令人类崇拜独一无二的造物主﹐不存在“上帝的儿子”和真主以外的其它“圣灵”。《古兰经》的降示澄清了一个根本的事实﹐天地的造化唯有真主﹐例如“塔哈章”的经文说﹕“至仁主已升上宝座了。凡在天上地下的﹐在天地之间的﹐在地底下的﹐都是他的。如果你高声说话﹐那么真主的确知道秘密的话更隐微的事情。除真主外﹐绝无应受崇拜者﹐他有许多最美的名号。”(20﹕5-8)    “忠诚章”的经文说﹕“你说﹐他是真主﹐是独一无二的主﹔真主是万物所仰赖的﹔他没有生产﹐也没有被生产﹔没有任何物可以做他的匹敌。”(112﹕1-4)这个苏勒最后阐述的重点就是劝导人们信仰独一无二的造物主﹐批驳那些编造谎言和蛊惑人心的说谎者﹐这是麦加时期伊斯兰出现时的社会迷误﹐也是以后的人类迷误。《古兰经》说﹕“不信真主的迹象者﹐真主必定不引导他们﹐而他们将受痛苦的刑罚。不信真主的迹象者﹐才是捏造了谎言的﹐这等人确是说谎的。”(104-105)

      人类有许多弱点﹐例如屈服于邪恶的势力﹐或者贪图今世的物质享乐﹐或者见利忘义﹐这些都是阻碍坚定信仰的原因。真主的启示告诫说﹕“既信真主之后﹐又表示不信者 ---- 除非被迫宣称不信﹑内心却为信仰而坚定者 ---- 为不信而心情舒畅者将遭天谴﹐并受重大的刑罚。这是因为他们宁爱今世生活而不爱后世﹐也因为真主不引导不信道的民众。”(106-107)    《古兰经》的降示结束了一切关于真主启示经典的争论﹐这部包含全部真理的经典﹐无视不信道者拒绝和伊斯兰敌人的造谣﹐将以真主的引导照亮人类的未来道路。

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      从这个苏勒的开始﹐真主的启示阐明了天地的造化和给予人类的各种恩惠﹐然后指明真主的经典是对人类的引导。人类在这个世界上享有无穷的福利﹐也享有高度的自由﹐有些人选择对真主背叛﹐或以物配主﹐真主以严厉的惩罚向他们提出警告。《古兰经》说﹕“真主打一个比喻﹕一个市镇﹐原是安全的﹐安稳的﹐丰富的给养从各方面运来﹐但镇上的居民辜负了真主的恩惠﹐所以真主因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”(112)     饥荒和恐怖是两种不同类型的灾难﹐饥荒是指物质极度匮乏﹐而恐怖是精神高度紧张﹐都是由于背离主道所遭致的今世惩罚。   然而﹐有些人曾经迷误过﹐但醒悟了过去的错误﹐认真忏悔﹐改过自新﹐真主欢迎他们回归正道﹐再次向他们打开恩惠的大门。 “你的主对于无知而作恶﹐以后又悔过自新的人确是至赦的﹐确是至慈的。”(119)先知之中﹐易卜拉欣是古代的一位表率﹐“他服从真主﹐信奉正教﹐而且不是以物配主的。他原是感谢主恩的﹐主挑选了他﹐并将他引上了正路。”(120-121) 真主对他的最后使者启示说﹕“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教﹐他不是以物配主的。”(123)    先知易卜拉欣是阿拉伯民族传说最多的古代先知﹐而且受到犹太人和基督徒的共同尊敬﹐这里提出先知易卜拉欣﹐是为了提醒那些人﹐以他为表率﹐服从真主﹐信奉正教。 “安息日”是真主的定制﹐考验那些认主独一的犹太人﹐真主将在复活日对他们的争论给予公正的判决。

　这是在麦加后期降示的苏勒﹐当时的穆斯林生活在艰难中﹐多数人看到对伊斯兰不利的局势﹐而真主的启示是向不信道者和崇拜多神的阿拉伯人发出劝诫和警告。真主启示他的使者对正道充满信心﹐期待着真主许诺的胜利必然到来﹐因此﹐必须坚忍﹐以和平和理性的方式﹐为真主传播真理。真主说﹕“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道﹐你应当以最优美的态度与人辩论﹐你的主的确知道谁是背离他的正道的﹐他的确知道谁是遵循他的正道的。”(125)    从此﹐在先知穆圣的弟子中建立的一个延续至今的优良传统﹐伊斯兰绝无强迫﹐而真正的宣教是以坚忍与和平的态度吸引不信道者进入这个仁慈的宗教﹐任何恐怖活动都没有合法性。

　

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