《穆斯林圣训实录》第四章 拜功
《古兰经》四章一零三节昭示：“你们当谨守拜功，拜功对于穆民，确是定时的义务。”二十九章四十五节昭示：“拜功的确能防止丑事和罪恶，记念安拉确是一件更大的事。”拜功，伊斯兰教五大功修之一，阿拉伯语“素拉特”一词的意译，原意为“祈祷”、“祝福”、“赞颂”，波斯语称为“奈玛孜”。在伊斯兰五大功修中，拜功处于最为核心的位置，是教门的柱石，近主的阶梯，《古兰经》中重申穆斯林要谨守拜功上百次之多，是衡量一个人有无教门的唯一天平，是脱离火狱进入天堂的最大保证，是一个虔诚穆斯林的重要标志，天下清真寺皆为礼拜而建。安拉命人礼拜，穆圣劝人礼拜，穆圣临终之际仍然再三叮嘱：“你们当谨守拜功，你们当谨守拜功！”所有一切皆以为人。夫人之初生，本性湛然纯洁，及其渐长，则情伪日增，而本性受其污染，日益昏暗矣。于是乎，人与安拉步步渐远，忘其本源，不知其由来，复忽其究竟，更不知其所归！故命人礼拜，是教人溯本探原，却妄思真，返其本来之路，复还其本性之清。且礼拜蕴含着净化心灵，启示智慧，滋养良心，慰籍灵魂，陶冶情操，静心养神，宁静专一，反躬自省，锻炼体魄，养廉知耻，延年益寿，坚忍有恒等诸多哲理裨益。本章《圣训》详细论述了拜功的具体程序、方法和注意事项，是伊斯兰教关于拜功教法的主要依据。
第一节 宣礼①的发端
1．伊本•欧麦尔传述：穆斯林们曾在抵达麦地那时，聚集在一起商讨礼拜时间，当时尚未有人召唤礼拜。他们就此商讨了一天，有人建议采用基督式的敲钟，有人主张选择犹太式的吹号。当时，欧麦尔说：“大家为啥不派一人召唤大家来礼拜呢？”于是，穆圣说：“毕莱里！你去召唤②人们礼拜吧。”
1、宣礼，伊斯兰教召唤穆斯林礼拜的仪式，阿拉伯语“艾匝尼”的意译，波斯语为“邦克”，均为“召唤”之意。每次礼拜的时辰一到，穆安津（宣礼员）或满拉就在宣礼楼上高声诵念唤拜词，召唤穆斯林到清真寺去礼拜。宣礼于622年即穆圣迁徙麦地那不久开始规定实施，首次宣礼的人是黑人穆斯林毕莱里。欧莱玛仪一致认为，举行宣礼具有四大重要意义：1、弘扬伊斯兰精神；2、传播认主独一；3、宣告礼拜时辰进入；4、召唤穆斯林大众参加哲玛尔提。因为宣礼的规定不仅起到了召唤人们来礼拜的作用，而且通过宣礼使伊斯兰最根本的信纲得以每日五次宣喻。为了让更多的人们听到宣礼之声，穆安津必须站在较高处，如房顶平台或宣礼塔，以最洪亮的声音，徐徐诵念宣礼词。
2、这时的召唤礼拜，毕莱里只是大声晓谕：“聚众礼拜！聚众礼拜！”
第二节 双念外宣礼，单念内宣礼
2．艾奈斯•本•马立克传述：毕莱里奉命双念外宣礼①，单念内宣礼。
1、外宣礼，即指一般的宣礼，因其在大殿外诵念而召唤外面的人们到寺上礼拜，故名；内宣礼，阿拉伯语“伊戛麦”的意译，指在人们到寺后为集体举行拜功而要人们排班时的召唤，一般在大殿内诵念，诵念时速度快于外宣礼。
3．艾奈斯•本•马立克传述：大家曾经讨论以他们熟知道的某种方式通知礼拜时间，有人建议在礼拜时分燃起篝
火，或者敲钟。这时，毕莱里奉命双念外宣礼，单念内宣礼。
第三节 宣礼的属性
4．艾布•麦赫祖尔①传述：穆圣曾教他这样念宣礼：
安拉至大！安拉至大！
我见证万物非主唯有安拉！我见证万物非主唯有安拉！
我见证穆罕默德是安拉的使者！我见证穆罕默德是安拉的使者！
快来礼拜！快来礼拜！
快赴脱离！快赴脱离！
安拉至大！安拉至大！
万物非主唯有安拉！
1、艾布•麦赫祖尔（？－681年），系其别称，全名赛姆尔•本•米尔白勒（也有人说叫奥斯•本•穆安耶尔），麦加古莱什人，侯奈因战役侯归信伊斯兰，穆圣门弟子。穆圣委任其为麦加穆安津，未曾迁徙，一直居住麦加，直至归真。嗣后，他的后裔们代代负责宣礼。
第四节 一座寺采用两位穆安津可嘉
5．伊本•欧麦尔传述：穆圣曾有两位穆安津：毕莱里和伊本•乌姆•麦克图姆。
第五节 盲人可以进行宣礼
6．圣妻阿依莎传述：伊本•乌姆•麦克图姆①曾为穆圣进行宣礼，它是位盲人。
1、伊本•乌姆•麦克图姆（？－637年），系其别称，全名阿姆尔•本•盖斯•本•札义德，古莱什部落阿米尔族人，圣妻赫蒂彻的外甥，穆圣门弟子，盲人。早期迁士之一，穆圣曾委任其代理麦地那政务多次，最后一次是辞朝那年，为穆圣在麦地那的两位穆安津之一。欧麦尔任哈里发期间，阵亡在著名的卡迪西亚战役。
第六节 听到宣礼者像穆安津那样诵念可嘉，然后赞圣并为之祈福
7．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣曾经出征讨伐时，他在黎明时分倾听宣礼①，如果听到宣礼声就停止进攻；如果听不到，则开始进攻。 一次，突然听到有人念：“安拉至大！安拉至大！”穆圣回答：“你信奉了伊斯兰！”“我见证万物非主唯有安拉！”穆圣回答：“你脱离了火狱！”大家侧目回望，发现是一位放山羊的牧人。
第一节 宣礼①的发端
1．伊本•欧麦尔传述：穆斯林们曾在抵达麦地那时，聚集在一起商讨礼拜时间，当时尚未有人召唤礼拜。他们就此商讨了一天，有人建议采用基督式的敲钟，有人主张选择犹太式的吹号。当时，欧麦尔说：“大家为啥不派一人召唤大家来礼拜呢？”于是，穆圣说：“毕莱里！你去召唤②人们礼拜吧。”
1、宣礼，伊斯兰教召唤穆斯林礼拜的仪式，阿拉伯语“艾匝尼”的意译，波斯语为“邦克”，均为“召唤”之意。每次礼拜的时辰一到，穆安津（宣礼员）或满拉就在宣礼楼上高声诵念唤拜词，召唤穆斯林到清真寺去礼拜。宣礼于622年即穆圣迁徙麦地那不久开始规定实施，首次宣礼的人是黑人穆斯林毕莱里。欧莱玛仪一致认为，举行宣礼具有四大重要意义：1、弘扬伊斯兰精神；2、传播认主独一；3、宣告礼拜时辰进入；4、召唤穆斯林大众参加哲玛尔提。因为宣礼的规定不仅起到了召唤人们来礼拜的作用，而且通过宣礼使伊斯兰最根本的信纲得以每日五次宣喻。为了让更多的人们听到宣礼之声，穆安津必须站在较高处，如房顶平台或宣礼塔，以最洪亮的声音，徐徐诵念宣礼词。
2、这时的召唤礼拜，毕莱里只是大声晓谕：“聚众礼拜！聚众礼拜！”
第二节 双念外宣礼，单念内宣礼
2．艾奈斯•本•马立克传述：毕莱里奉命双念外宣礼①，单念内宣礼。
1、外宣礼，即指一般的宣礼，因其在大殿外诵念而召唤外面的人们到寺上礼拜，故名；内宣礼，阿拉伯语“伊戛麦”的意译，指在人们到寺后为集体举行拜功而要人们排班时的召唤，一般在大殿内诵念，诵念时速度快于外宣礼。
3．艾奈斯•本•马立克传述：大家曾经讨论以他们熟知道的某种方式通知礼拜时间，有人建议在礼拜时分燃起篝
火，或者敲钟。这时，毕莱里奉命双念外宣礼，单念内宣礼。
第三节 宣礼的属性
4．艾布•麦赫祖尔①传述：穆圣曾教他这样念宣礼：
安拉至大！安拉至大！
我见证万物非主唯有安拉！我见证万物非主唯有安拉！
我见证穆罕默德是安拉的使者！我见证穆罕默德是安拉的使者！
快来礼拜！快来礼拜！
快赴脱离！快赴脱离！
安拉至大！安拉至大！
万物非主唯有安拉！
1、艾布•麦赫祖尔（？－681年），系其别称，全名赛姆尔•本•米尔白勒（也有人说叫奥斯•本•穆安耶尔），麦加古莱什人，侯奈因战役侯归信伊斯兰，穆圣门弟子。穆圣委任其为麦加穆安津，未曾迁徙，一直居住麦加，直至归真。嗣后，他的后裔们代代负责宣礼。
第四节 一座寺采用两位穆安津可嘉
5．伊本•欧麦尔传述：穆圣曾有两位穆安津：毕莱里和伊本•乌姆•麦克图姆。
第五节 盲人可以进行宣礼
6．圣妻阿依莎传述：伊本•乌姆•麦克图姆①曾为穆圣进行宣礼，它是位盲人。
1、伊本•乌姆•麦克图姆（？－637年），系其别称，全名阿姆尔•本•盖斯•本•札义德，古莱什部落阿米尔族人，圣妻赫蒂彻的外甥，穆圣门弟子，盲人。早期迁士之一，穆圣曾委任其代理麦地那政务多次，最后一次是辞朝那年，为穆圣在麦地那的两位穆安津之一。欧麦尔任哈里发期间，阵亡在著名的卡迪西亚战役。
第六节 听到宣礼者像穆安津那样诵念可嘉，然后赞圣并为之祈福
7．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣曾经出征讨伐时，他在黎明时分倾听宣礼①，如果听到宣礼声就停止进攻；如果听不到，则开始进攻。 一次，突然听到有人念：“安拉至大！安拉至大！”穆圣回答：“你信奉了伊斯兰！”“我见证万物非主唯有安拉！”穆圣回答：“你脱离了火狱！”大家侧目回望，发现是一位放山羊的牧人。
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