伊斯兰教的拜功已经成为穆斯林的历史和传统，礼拜这一宗教特殊文化同样延续着其他一切文化的基本功能，规范着穆斯林自身的行为，体现着穆斯林的宗教观、伦理观、价值观。礼拜作为伊斯兰教的修炼方式，是由一系列的动作组成的，行拜时要正立举手，鞠躬叩首，接着再跪坐默祈。当正立时，要面向西眼看叩首之处，当举手时，要将两手同抬至耳，再把右手交于左手上放在肚脐之下，当叩首时，要两手伏地，悬肘收膝，额头置于两手正中，眼看鼻尖，当跪坐时，手要扶膝，眼看胸部，立右脚而坐左脚，全神贯注，专心致志行拜。除在每日清晨太阳未出之前、响午、下午三——五时、黄昏、夜间等五种时辰（晨、响、晡、昏、宵）行拜外，七日聚礼一次（星期五正午），一年有“开斋节”、“古尔邦节”等两次会拜，在清真寺礼拜的人要有一定的间隔，以便完成鞠躬、下跪、叩首等全部动作。礼拜是一种宗教功修，这里我们不作专门的研究，我们要研究的是礼拜在客观上对养生、保健所起的促进作用，特别是随着穆斯林身体的强健，人们也日益重视礼拜与身体健康的关系。


      从养生学角度看，礼拜时的静思默想使人处于一种超然境界，对促进身心健康是有利的。礼拜要求有健康的心理状态，无私无邪，忘却一切，忘却自我，诚心诚意，表情严肃，秩序井然，不能有丝毫漫不经心或大声喧哗的行为，周围要求有一种静思默祈的安宁气氛，礼拜者要做到跪拜时有痒而手不骚，有痛而足不动，有物而不环顾，聚精会神礼拜。如果带着私心杂念，必然心神不安，怎能做到静思默想呢？礼拜时眼晴要向前平视，双脚距离要保持与肩部同样的宽度，思想要高度集中，大脑安静到没有其他的事情可以打扰的程度，这也可以使大脑处于休息和调整的状态，在这种情况下大脑皮层处于抑制状态，疲劳的皮层细胞的功能得到调节，人的呼吸、心跳和血压也处于相对平静的状态，新陈代谢的速度得以延缓，人处于养精蓄锐、充实元气的精神境界，降低身体的生化反映程度，对养神、健脑、保健、益寿是有益的。


      从体育学的角度看，礼拜的每一个动作都有增强体质的功能。入拜时双手上举与肩持平、十指自然分开，就相当于一节保健操的开始，这是在调整呼吸，扩张胸部，静思默想则使呼吸变得柔细均匀，聚精会神静养元气，积蓄精力，相当于准备活动和整理运动。整个礼拜包括直立、抬手、鞠躬、下跪、叩首等各种活动本身，即是一系列的有节奏的运动，姿势规范，动作整齐划一，直立是练习站功，原地立正，身体保持直立的姿势，手要作调节活动，目要作下视动作，即右手放在左手腕上，目视叩头之处。鞠躬是上体弯曲90度双手触及两膝盖处，以作出俯身鞠躬的姿势。下跪是双膝呈下跪姿势，双手掌伏地后再作叩头，叩头时鼻尖触地，然后静坐片刻后再作第二次叩头，两次叩完首再行跪坐，跪坐时立右脚跪左脚，臀部坐于左脚上，手放在腿上与膝标齐，眼视胸部，两手要十指并拢手心向上并捧两手于胸前，祈祷后要做摸面动作。这些礼拜动作，晨礼四拜，响礼十拜，晡礼四拜，昏礼五拜，霄礼九拜，每日要三十二拜，动作重复三十二次，上肢和下肢乃至全身皆处于周而复始的节奏有序、动作起伏、上下结合、全身协调的状态，简直就是一副健身操，这种拜功天复一天、月复一月、年复一年，礼拜中有静有动、动静结合，使身体得到全面的锻炼，对保持身体健康十分有益。人们常常可以见到，穆斯林做礼拜者身体十分矫健，从站立、下跪到叩头鞠躬都非常灵便，这是经常练习的结果，也起到了锻炼身体和健体强身的作用。静可以养神，动可以养身，静和动的结合则可以使身体和精神均得到修养，当然就能够延年益寿。


      从心理学、生理学和伦理学角度看，伊斯兰文化积淀于穆斯林群众的心灵深处，在心理层面上对穆斯林有巨大的影响，积极参加礼拜可消除烦恼、不安与忧虑，减少孤独感和生卑感，以愉悦的心情投入德性的修炼上。礼拜是洁、静、动三者的全面结合，先有自身的清洁，再有内心的平静，然后使身体系统机能处于协调有序的运动中，这当然必须在心理上和生理上做出调整。礼拜时要求穆斯林做到净心、净身、净处，净心要抛弃私心杂念，检讨自己的过失，审视自己的行为，净身要求必须做大小净，按一定的顺序进行沐浴，沐浴后穿干净的衣服，保持清洁与整齐，净处要在礼拜前脱鞋，礼拜中跪坐的地毯周围没有污染、没有脏物、没有异味。净心有益于身心健康，净身、净处有益于生理健康，使穆斯林保持内心世界与外部世界的一致，首先做到心灵的洁净，再追求道德的良知，以达到驱恶向善的目标，从心理上、生理上、伦理道德上都达到美好、高尚、纯洁的境界。净心、净身、净处突出一个“净”字，要求礼拜者追求善行，善行必须有纯洁的心灵相伴随，而恶行则总是有肮脏的心灵相伴随，善行与恶行的取舍决定于伦理道德的标准，只有做到心灵净化的人才能有伦理上的高品位和道德上的高标准，这就需要反复修炼，自善其身，自正其身，经常洗涤污垢，做到“一尘不染”，做伦理道德上的践行者。