伊斯兰文明中的医学史
摘要：对 早期穆斯林来说，知识是他们迫切渴望和追求的财富。医学和药学也不例外。穆斯林医生在最早看病时，通常会采用温和的治疗方法尽量对病人不造成任何方面的伤 害。希波克拉底派的医学主张——无损害为先，是他们牢记于心的医疗宗旨，也反映出他们的宗教教义。先知穆圣提出的“Your body has rights over you”为医学、药学和健康领域取得惊人的发展奠定了基础。
纵观历史，我们发现伊斯兰文明中的医学经历了三个发展阶段（Abouleish，未注明日期）。第一个阶段始于7世纪早期，主要通过收集和翻译希腊、波斯、亚述、印度和拜占庭的医学方面的资料。(Nagamia, 1998)
不久，穆斯林医生开始系统详细地介绍医疗知识，并通过经验、探索、实验、测试和一系列实践活动对其作了大量的补充。正是在伊斯兰文明的黄金时期，穆斯林医 生们在医学、药学、草药学、营养学和植物学领域做出了最早的贡献。第二个阶段从9世纪开始到13世纪。然而在第三个阶段，医学发展开始走向衰落，这也折射 出整个伊斯兰世界发展日渐衰败、滞后的景象。
在第二个阶段，许多阿拉伯和阿拉伯之外的医生们将医学的发展推向辉煌。像Al-Razi, 或 Razes (公元841 – 926)和伊本.西纳(公元980 – 1037 )，即我们所知的阿维森那就是医学领域的领头人。他们的著作和讲义成为之后的几个世纪欧洲研究医学的基础。
Al-Razi之所以著名，缘于他在9世纪的巴格达建立了一家医院，医院内还设有专门治疗精神疾病的特殊病房。他还首先倡导对病人运用精神疗法。他的著作《精神医学》中记录了这一思想。该思想主要强调在治疗过程中保持心灵纯洁、道德行为正直的重要性。
伊本.西纳在他的著作《医学规范》中重点讲述了医疗实践，描述了各种疾病和医疗操作不当等问题，并且提出了完整的治疗方法、建议和秘方。
平衡身体
早在10世纪，穆斯林医生们就已经在诊疗眼部疾病，甚至进行白内障手术。Al-Mawsili是一位穆斯林眼科和内科医生。他设计了一种使用中空玻璃管的 注射器，用于吸除患者眼内的白内障。在十世纪的巴格达，Al-Mawsili写出了一部非常全面的有关眼部疾病的书籍《眼科医生笔记》。欧洲现代眼科学就 是对Ibn Isa价值颇高的见解做了参考。(Al-Hassani, 2006)
叙利亚穆斯林学者al-Nafis在自己的论述中描述了净化心脏和肺中的血液的作用，他还对伊本.西纳所描述的肺脏循环做了详细的介绍。此外，Ibn al-Nafis还准确地描述了心室的解剖结构和循环系统的原理，这比西方的研究发现要早几百年。
早在9世纪，Sabur ibn Sahl, Al-Razi 和Ibn-Sina就已通过他们的工作为现今的药物学打下了一定的基础。后来到11世纪，Al-Biruni在自己的著作《药物学》中记录了大量有关药物 和治疗方法的内容。Al-Zahrawi则在自己的著述中进一步对配药和成分做了从简单到复杂的描述。(Al-Hassani, 2006)
这一时期进行医疗实践的主要指导思想是平衡原则。这些思想代表着医生们在对病人进行身体、情感、思想和精神治疗时还要发挥平衡与协调整体身体功能的作用。
医生们认为，身体之所以有病主要因为身体内积累了大量的不利于健康的物质。过多的饮食，使用不合适的食物和其他不健康的习惯都被认为是疾病的源头，而且一旦消化不利，疾病症状就会出现。(Al-Jauziyah, 2003)
更重要的是，穆斯林医生的基本信念就是，身体上的疾病不是医生仅仅关注的地方。灵魂让身体有了活力和精髓。(Nagamia, 1998)。穆斯林医生在治疗身体上的不适症状时应该关注心灵和灵魂方面的问题。
利弊并存的途径
就在伊斯兰医学蓬勃发展的第三个阶段以及14世纪，出现了新的医疗著述。这些医疗著述的作者通常是宗教学者而不是医生。他们写作的目的是想在西方社会快速崛起之前保存好穆斯林所编著和实践的知识与文化遗产。(国家医学图书馆, 1998)
这些著述几乎都有一个共同的标题，那就是《先知时期的医学》，而且是作为以希腊医学为基础的医学的补充。其中最为著名的是Al-Jauziyah, As-Suyuti, 和Az-Zahabi的著作。这些著作被认为是我们现在所指的“伊斯兰医学”的根基。
Al-Jauziyah治疗病人的方法反映出早期穆斯林医生所倡导的平衡与整体的方法。他建议医生在给病人用药之前摸清病人的生活，调查病人生病的真正原因，了解病人的感受、心情和生活方式，并且还要考虑到饮食方面。(Al Jauziyah, 2003)
医生们对“心脏和精神上的疾病”有着较为全面的认识，还要以专业并耐心的态度治疗病人。他们意识到压力、情感和精神状态会产生的影响，从《古兰经》和《圣训》中找到正面的解说，进而在治疗病人时充满希望、意志坚定。
道德价值、博爱、耐心、友善和利他思想是内心最好的特效药。并且要时刻祈祷，与安拉紧紧联系在一起，保持身体与灵魂的健康，坚定信念，心情愉悦、精力充沛地与病魔抗争。(Ayad, 2008)
As-Suyuti提出，要平衡六种主要方式，避免感染疾病，这一点也反映出早期穆斯林的智慧。他强调要重视我们呼吸的空气、食用的食物和水的质量，多参加运动，锻炼身体，调节情绪和感受，调整好作息规律，还要提高排毒排病、吸收营养的能力。
“只要能运用温和没有伤害的方法，就不要用强劲的手段治疗病人。”他建议医生们要“言语温和，时刻记念安拉。”(As-Suyuti, 2009)
Az-Zahabi也建议使用和平时的食物类似的药物，不要使用有毒素或会造成伤害的药物。(Az-Zahabi, 2004)
从17世纪开始，伊斯兰医学受到快速发展的传统现代医学的挑战。后者最终在大部分伊斯兰国家取代了医疗体制的核心位置。(Nagamia, 1998)
伊斯兰医学现今主要运用于印度、巴基斯坦和孟加拉国。这些国家开设医疗学校，教授这种伊斯兰医学，并且受到印度医学委员会的认可和监督。虽然这些学校教授 伊斯兰的医疗方法，但它们已受到古希腊医疗方法的严重影响。在中东国家和马来西亚，一些传统医生在提供医疗建议和进行治疗时运用伊斯兰的方法，这也是司空 见惯的事。一些医生认为，这种新旧结合、东西结合的方法的确使病人受益匪浅。（作者：阿麦拉 阿亚德埃及自由作家）
纵观历史，我们发现伊斯兰文明中的医学经历了三个发展阶段（Abouleish，未注明日期）。第一个阶段始于7世纪早期，主要通过收集和翻译希腊、波斯、亚述、印度和拜占庭的医学方面的资料。(Nagamia, 1998)
不久，穆斯林医生开始系统详细地介绍医疗知识，并通过经验、探索、实验、测试和一系列实践活动对其作了大量的补充。正是在伊斯兰文明的黄金时期，穆斯林医 生们在医学、药学、草药学、营养学和植物学领域做出了最早的贡献。第二个阶段从9世纪开始到13世纪。然而在第三个阶段，医学发展开始走向衰落，这也折射 出整个伊斯兰世界发展日渐衰败、滞后的景象。
在第二个阶段，许多阿拉伯和阿拉伯之外的医生们将医学的发展推向辉煌。像Al-Razi, 或 Razes (公元841 – 926)和伊本.西纳(公元980 – 1037 )，即我们所知的阿维森那就是医学领域的领头人。他们的著作和讲义成为之后的几个世纪欧洲研究医学的基础。
Al-Razi之所以著名，缘于他在9世纪的巴格达建立了一家医院，医院内还设有专门治疗精神疾病的特殊病房。他还首先倡导对病人运用精神疗法。他的著作《精神医学》中记录了这一思想。该思想主要强调在治疗过程中保持心灵纯洁、道德行为正直的重要性。
伊本.西纳在他的著作《医学规范》中重点讲述了医疗实践，描述了各种疾病和医疗操作不当等问题，并且提出了完整的治疗方法、建议和秘方。
平衡身体
早在10世纪，穆斯林医生们就已经在诊疗眼部疾病，甚至进行白内障手术。Al-Mawsili是一位穆斯林眼科和内科医生。他设计了一种使用中空玻璃管的 注射器，用于吸除患者眼内的白内障。在十世纪的巴格达，Al-Mawsili写出了一部非常全面的有关眼部疾病的书籍《眼科医生笔记》。欧洲现代眼科学就 是对Ibn Isa价值颇高的见解做了参考。(Al-Hassani, 2006)
叙利亚穆斯林学者al-Nafis在自己的论述中描述了净化心脏和肺中的血液的作用，他还对伊本.西纳所描述的肺脏循环做了详细的介绍。此外，Ibn al-Nafis还准确地描述了心室的解剖结构和循环系统的原理，这比西方的研究发现要早几百年。
早在9世纪，Sabur ibn Sahl, Al-Razi 和Ibn-Sina就已通过他们的工作为现今的药物学打下了一定的基础。后来到11世纪，Al-Biruni在自己的著作《药物学》中记录了大量有关药物 和治疗方法的内容。Al-Zahrawi则在自己的著述中进一步对配药和成分做了从简单到复杂的描述。(Al-Hassani, 2006)
这一时期进行医疗实践的主要指导思想是平衡原则。这些思想代表着医生们在对病人进行身体、情感、思想和精神治疗时还要发挥平衡与协调整体身体功能的作用。
医生们认为，身体之所以有病主要因为身体内积累了大量的不利于健康的物质。过多的饮食，使用不合适的食物和其他不健康的习惯都被认为是疾病的源头，而且一旦消化不利，疾病症状就会出现。(Al-Jauziyah, 2003)
更重要的是，穆斯林医生的基本信念就是，身体上的疾病不是医生仅仅关注的地方。灵魂让身体有了活力和精髓。(Nagamia, 1998)。穆斯林医生在治疗身体上的不适症状时应该关注心灵和灵魂方面的问题。
利弊并存的途径
就在伊斯兰医学蓬勃发展的第三个阶段以及14世纪，出现了新的医疗著述。这些医疗著述的作者通常是宗教学者而不是医生。他们写作的目的是想在西方社会快速崛起之前保存好穆斯林所编著和实践的知识与文化遗产。(国家医学图书馆, 1998)
这些著述几乎都有一个共同的标题，那就是《先知时期的医学》，而且是作为以希腊医学为基础的医学的补充。其中最为著名的是Al-Jauziyah, As-Suyuti, 和Az-Zahabi的著作。这些著作被认为是我们现在所指的“伊斯兰医学”的根基。
Al-Jauziyah治疗病人的方法反映出早期穆斯林医生所倡导的平衡与整体的方法。他建议医生在给病人用药之前摸清病人的生活，调查病人生病的真正原因，了解病人的感受、心情和生活方式，并且还要考虑到饮食方面。(Al Jauziyah, 2003)
医生们对“心脏和精神上的疾病”有着较为全面的认识，还要以专业并耐心的态度治疗病人。他们意识到压力、情感和精神状态会产生的影响，从《古兰经》和《圣训》中找到正面的解说，进而在治疗病人时充满希望、意志坚定。
道德价值、博爱、耐心、友善和利他思想是内心最好的特效药。并且要时刻祈祷，与安拉紧紧联系在一起，保持身体与灵魂的健康，坚定信念，心情愉悦、精力充沛地与病魔抗争。(Ayad, 2008)
As-Suyuti提出，要平衡六种主要方式，避免感染疾病，这一点也反映出早期穆斯林的智慧。他强调要重视我们呼吸的空气、食用的食物和水的质量，多参加运动，锻炼身体，调节情绪和感受，调整好作息规律，还要提高排毒排病、吸收营养的能力。
“只要能运用温和没有伤害的方法，就不要用强劲的手段治疗病人。”他建议医生们要“言语温和，时刻记念安拉。”(As-Suyuti, 2009)
Az-Zahabi也建议使用和平时的食物类似的药物，不要使用有毒素或会造成伤害的药物。(Az-Zahabi, 2004)
从17世纪开始，伊斯兰医学受到快速发展的传统现代医学的挑战。后者最终在大部分伊斯兰国家取代了医疗体制的核心位置。(Nagamia, 1998)
伊斯兰医学现今主要运用于印度、巴基斯坦和孟加拉国。这些国家开设医疗学校，教授这种伊斯兰医学，并且受到印度医学委员会的认可和监督。虽然这些学校教授 伊斯兰的医疗方法，但它们已受到古希腊医疗方法的严重影响。在中东国家和马来西亚，一些传统医生在提供医疗建议和进行治疗时运用伊斯兰的方法，这也是司空 见惯的事。一些医生认为，这种新旧结合、东西结合的方法的确使病人受益匪浅。（作者：阿麦拉 阿亚德埃及自由作家）
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