金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：先知穆罕默德的夜行与登霄（二）
原标题：夜行与登霄（二）
亲爱的穆斯林同胞们： 我们正处在一个吉庆的月份：伊斯兰教历七月——莱者布月份。在此贵月中伊斯兰历史上发生过诸多重大的历史事件。至圣的夜行和登霄就发生在本月二十七的夜晚。我们回顾这段充满神秘色彩的历史，具有特殊的意义。对自己的历史缺乏了解的民族是悲哀和不幸的。历史犹如一面镜子，以此来反照现实，汲取教训，并对本民族的未来产生美好的憧憬。 《古兰》云：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺。他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17：1）前周我们剖析了本节经文的一部分内容，今天我们继续学习它的后一部分。真主说：“他在远寺的四周降福。”根据经注学家们的解释，此处的“福”包括精神和物质两个方面。前者指的是艾萨圣人等许多大先知都诞生在那里；后者则指真主曾为居住在那个神圣地方的人们恩赐了秀丽的湖泊、河流、园圃。那里土地肥沃，景色迷人，瓜果飘香。远寺是伊斯兰教的三大圣地之一，公元622年至圣迁徙麦地那后，在长达16个月的时间内朝向远寺礼拜。至圣说：“伊斯兰规定人们去瞻仰的清真寺有三座：禁寺、圣寺和远寺。”古都斯意为圣洁的城市。犹太人将它称为耶路撒冷（希伯来语意为：和平之城）。它有五千多年的历史，犹太人的祖先——叶尔孤白圣人的后裔曾经就世世代代在那里生存繁衍（人类的圣祖易卜拉欣有伊斯哈格和伊斯玛依莱两个儿子，叶尔孤白圣人和优素福圣人等都属于伊斯哈格圣人的后裔）。公元571年4月21日封印的至圣（穆圣属伊斯玛依莱圣人的后裔）在阿拉伯半岛出世之后，激起了犹太人强烈的不满，因为他们失去了本族中圣人辈出的荣耀，嫉妒怀恨导致了两个群体之间的纷争。公元638年（至圣去世后的第六年）第二任哈里发欧麦尔带领军队解放了古都斯，并且修建了著名的圆顶（又称金顶）清真寺。大贤欧麦尔在光复古都斯的过程中发生了两件耐人寻味的事情：当他携大军经过古都斯中央的一座清澈美丽的水池时，并没有以征服者的姿态命令大军趾高气扬地踩踏过去，而是带头下驼，脱下鞋子，挽起了裤角，光着脚从水中蹚了过去。以此显示自己的谦逊和对圣城的无限热爱。由此可见，谦逊谨慎是穆斯林应当拥有的一种必不可缺少的美德。这一美德也是一个人荣获两世成功的保障；破城后，有一位基督教的牧师在教堂内恭迎了穆民的长官欧麦尔。然而当该牧师请他在教堂内礼拜时，他却婉言谢绝了（恐怕其部下以此为借口，随意霸占教堂）。此事也再次显示了伊斯兰是宽容和平的宗教。故我们决不能因为伊斯兰是世间唯一的真理而去压迫其它宗教，或去抢占他人的地盘。 中世纪，基督教徒在教皇乌尔班二世的鼓动下，对穆斯林发起了长达200年之久的“十字军东侵”。于1099年攻占了古都斯，在屠城中血流成河，把圣洁的阿克萨清真寺变成了教堂，穹顶上的使月标记换成了十字架。1187年，至仁至慈的真主在穆斯林中出现了一位大英雄萨拉丁，从十字军的手中夺回了古都斯。1948年，以色列为了达到在巴勒斯坦的土地上非法建国的野心，对穆斯林发动了大规模的侵略战争。1967年占领了古都斯。在至今长达44年的岁月中，伊斯兰的第三大圣地一直沦落在犹太复国主义的魔掌中。 在回顾这段沉痛的历史之际，我郑重向大家解明一个不少穆斯林模糊不清的严峻问题——古都斯圣城的主权究竟属于谁？前些天在一个场合中听到一位哈吉自以为是地对别人说：耶路撒冷本来就是真主许约给犹太人的地方，应当还给他们。事实上，这句话只说对了一半。的确在叶尔孤白圣人及其以后的一段时间，当犹太人坚守认主独一的信仰时，真主允许他们住在古都斯那个荣贵的圣城，并让他们贵过了世间的众生。但是当后来他们因忘恩负义违抗了真主的教诲（他们妄言欧宰尔是真主的儿子）真主便让他们退出了历史的舞台将古都斯圣城的继承权和认主独一的领导权赋予了穆圣的教民。从此犹太教徒对“认主独一”思想的主导地位和对古都斯的主权已由穆斯林取而代之，这是历史事实。真主的判决是不以人的意志而转移的。 继而真主又说：“以便我昭示他我的一部分迹象。”（17:1）夜行和登霄本身就是真主恩赐给至圣的迹象之一，在至圣骑着哲伯拉依天使牵来的仙马疾行到远寺后，将它拴在了众先知拴坐骑的环子上，并且见到了众先知。至圣带领众先知礼了两番拜功，以此显示了穆圣是封印万圣的至圣、万圣万仙的领袖这一崇高的地位。之后哲使奉主名给至圣送来了两具分别盛有乳汁和酒的器皿，敬请他选择其中的一种。至圣理智地选择了乳汁。哲使说：“你选择了天性之物。”然后至圣从圆顶清真寺的玄石处起步登霄。至圣选择乳汁这件事象征了伊斯兰是崇尚天性和符合人性的宗教。这也是伊斯兰在世界上传播迅速、深得人心的主要原因之一。凡世间美好的事物，都是人性所向往的。如五彩缤纷的花朵、清澈见底的流水、湛蓝如洗的天空、悦耳动听的鸟鸣、美味可口的饮食等，伊斯兰从不禁止人们去享用这些天然纯净的佳美之物。伊斯兰倡导人们享用天然绿色食品，其宗旨是为了保护人们的身心健康。而酒是经过酿制加工的非法物品，其原料的天然成分发生了质的变化。饮用它势必要毒害人的身体，破坏人的理智，故伊斯兰要理所当然地加以禁止。目前市场上孩子们的各种非天然小吃泛滥成灾。我们绝不能以疼爱孩子为借口，而眼睁睁地看着他们不加选择地滥用，以免使孩子的身心遭受垃圾食品的危害。 某些宗教认为今世苦海无边，若要获取来世的幸福，就必须看破红尘。这与伊斯兰所提倡两世吉庆的正确理念相悖。因为《古兰》教导我们常念这个祷词：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们免遭火狱的刑罚。”（2:201）某日，我乘坐出租车时，那位非穆斯林司机问我：“你们阿訇中不想做阿訇的人能否还俗？”我告诉他：“伊斯兰从来没有还俗之说，因为做阿訇的人与普通民众的生活别无二致，只不过阿訇所掌握的宗教知识多一些。”所有这些都足以证明伊斯兰是崇尚天性的天启的宗教。 最后，让我们共同祈求万能的真主在我们有生之年，将古都斯这一神圣不可侵犯的地方早日回到穆斯林的手中，并让我们有幸去觐见它。阿敏！ 上一篇：金镖：先知穆罕默德的夜行与登霄（一）
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