金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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阿訇的楷模——纪念陈克礼阿訇
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2015-02-24 23:41:49 【来源:】 点击:

        陈克礼阿訇(求主慈爱)是未曾谋面而对我影响最大的人。早在上世纪八十年代初我在西宁东关清真大寺当满拉的时候,他的《从穆罕默德看伊斯兰教》就是我最爱读的课外书,我还曾把他的《回教信仰基础》作为自学教材,差不多从头到尾抄写了一遍。不知道有多少次被他为主道牺牲的事迹感动得泪流满面,多少次暗下决心:将来我一定要当阿訇,一定要当陈克礼那样的阿訇,我甚至给自己起了个名字叫“羡礼”,表达自己对他的追慕和崇敬。后来,无论是出国留学,还是回国后当阿訇,每当遇到艰难险阻时,我都会想起陈克礼阿訇,把自己的“处境”和他当年的恶劣处境一比较,就会宽慰许多;每当因为自己取得的一些成绩而沾沾自喜时,我还是会想起陈克礼阿訇,把自己的“成绩”和他取得的巨大成就相比,就会觉得无地自容。


       陈克礼阿訇离开我们已经整整四十年了,但他的精神不死,他永远活在我们中间。“为主道而被戕害的人,你们不要说他们是死的;其实,他们是活的,但你们不知觉。”(2 : 154)。

       我们纪念他就要学习他的精神。

       学习他刻苦自信的学习精神。《陈克礼传》如此描述他的求学经历:

       陈克礼九岁就投师到本坊杜文明阿訇门下学经。……用的笔是毛笔,照明用煤油灯,没有煤油就用桐油或菜油。没有桌子就把高板凳当桌子,把低板凳当椅子。就在这样的条件下,陈克礼跟杜阿訇念经六年。……1942年秋天,陈克礼从固原只身到甘肃平凉旅平清真寺念经。这时陈克礼已经在八县九寺接受了良好的经堂教育……1943年,陈克礼进入陇东师范学校阿专班学习……一天到晚除了吃饭睡觉之外,总见他在念背、写,真是弹精竭虑……为了学好国文,陈克礼把一本袖珍中文词典经常带在身上,随时读记。……(1947年)陈克礼进入北平回教经学院,在名师教导下,他孜孜不倦,从经学知识的一个高峰向另一个高峰努力攀登。他珍惜每一刻时光,博览群书。
通过以上文字,陈克礼的刻苦跃然纸上,但我更多看到的和钦佩的是他的自信,是的,自信!一个从九岁就进入清真寺念经而几乎没有受过正式国文(汉语文)教育的人成了著名的翻译家并一度在北京大学任教,没有强烈的自信是不可能做到的,而自信恰恰是我们许多当代穆斯林所缺乏的。

       学习他始终如一的敬业精神。他曾经当过编辑也当过老师,著书立说,翻译经典,但他自始至终是一个阿訇,在人们的心目中他也永远是一位阿訇。早在1946年,23岁的陈克礼刚从陇东师范毕业就出任河南襄城县石羊街清真寺阿訇,1949年出任颖桥清真寺阿訇,1962年出任叶县马庄清真寺阿訇……

       学习他广博严谨的治学精神。说他广博,看看他留下来的译著就能明白“译著所涉学科宽泛,除伊斯兰教教经学科之外,还有以下门类:宗教史、文化史、文学史、史诗、诗歌、小说、传记、艺术、伦理学、文论、政治学等”(《陈克礼传》);说他严谨,除了可以从他的大量译著中得到证明外,我亲耳听到的一句话说明了这点,那是2004年6月,我应聘到北京担任“全国第五届卧尔兹演讲比赛”评委,期间时任中国伊协副会长的马云福先生曾对我说“当年中国经学院里只有陈克礼阿訇才能讲‘教法原理学’这门课”,而教法原理学是诸多伊斯兰学科中最严谨的一门学科,精通这门学科的人一般以思维敏捷、思想严谨见长。

       学习他忠贞不渝的爱国精神。中国社会科学院研究员冯今源先生对陈克礼有如下评论:
        1966年发动的“文化大革命”,导致中国长达十年的政治动乱。面对这场祸国殃民的灾难,生性秉直、光明磊落、忧国忧民的陈克礼阿訇,竟然忘记了自己的处境与“身份”,署名上书中央文革和国家领导人,秉笔直言,历陈“文革”给国家和人民带来的灾难,建议立即停止;同时阐明社会主义一些正确理论源于伊斯兰,指出伊斯兰可以作为中国正确发展与前进的道路回家。他一心只想做学问,只想用伊斯兰思想来净化穆斯林的心灵;作为中华民族大家庭中的一员,回族穆斯林学者提出要将自己世世代代信奉的伊斯兰教的优秀文化之血,“输入到古老的中华民族的血管里去”,补充丰富发展中华民族文化,恰恰表达出他的一颗热爱祖国、热爱祖国文化的赤子之心……(《对陈克礼一生的回顾与反思》)

       学习他淡泊名利的超脱精神。曾有许多平步青云、飞黄腾达的机会,当别人趋之如鹜时他却视如浮云。由于“他知识渊博,见解独到,深入浅出,讲课深受广大同学欢迎”。这时,政治开始关注这位回族穆斯林青年学者:由于他勤奋敬业、工作突出,成绩斐然,学校的“党组织专门派人经常做他的工作,动员他入党”;然而,却被他“婉言谢绝”;甚至于1955年5月“毅然决定辞去助教一职”,“离开北大,避居海淀清真寺”(同上)

       学习他视死如归的牺牲精神。1970年7月5日……陈克礼从容地走出了牢房,狱警问他:“你要不要饱吃一顿?”陈克礼说:“我不想吃,我要念一遍法提哈”狱警问:“什么是法提哈?”陈克礼说:“《古兰经》的首章”狱警说:“不行!死到临头你还迷信宗教?”站在一旁的监狱长说:“叫他念,叫他念!”陈克礼转过身去面朝西,他以清晰地吐字、悦耳的音调诵念法提哈。念毕,他转过身来说:“请便” ……他不停地念清真言,走下河岸,走到一片黄沙土上,他高念“安拉乎艾克拜勒”(真主至大)就面朝西跪下。行刑的士兵吼叫他面朝南,陈克礼只顾念清真言没有理睬……枪响了……子弹从后颅穿过,陈克礼的面容完好,他的眼睛闭合得像平时熟睡一样。(《陈克礼传》)
 

       真的,陈克礼是当之无愧的阿訇的楷模,可要做他那样的阿訇,很难,非常难!但有这样一个楷模鞭策并激励着中国的阿訇们,中国的伊斯兰就有希望!的确,陈克礼是阿訇们的荣耀,当世俗的人们用鄙视的目光看待阿訇的时候,他灿烂光辉的形象提醒人们——阿訇是我们的精神领袖;当穆斯林大众因为一些混进阿訇队伍中的“阿浑们”的所作所为感到失望时,他的嘉言懿行会使人们对真正的阿訇永远充满尊重和期待。
安息吧,陈克礼——我们心中永远的楷模!
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