演讲时间：2015年4月11日
演讲地点：南关清真寺新大殿
亲爱的穆斯林同胞们：
真主在今世彰显的是普慈性（رحمانية），普慈今世，不分贤愚，不论是穆斯林还是非穆斯林，无论是顺服者还是抗违者，真主在今世都一视同仁，统统恩赐给养；真主在后世彰显的则是独慈性（رحيمية），特殊怜悯穆斯林，他们凭伊玛尼摆脱火狱的刑罚，进入纯恩不朽的乐园。
真主在后世独慈穆民，其中受到真主特别眷顾的有七种人。据艾布·胡莱勒传述，穆圣（祈主福安）说：“没有任何遮荫物，只有真主的绿荫的那一日，有七种人在绿荫下享有特殊慈恩：公正的伊玛目、崇拜真主而成长的青年、一心牵挂清真寺的人、两个处处为了真主互相合作或离别的人、受到美貌而富有的女子的诱惑时说‘我惧怕真主’的人、为主道而秘密施舍，甚至连自己的左手都不知右手所施舍的人、独自记念真主而流泪的人。”（两大圣训集）
复生日，所有的人都被复活起来，一望无际的清算场上没有任何遮荫物，太阳直射头顶，脑浆沸腾，汗水淹没踝骨，这是最轻的刑罚。“在那日，各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女；在那日，各人将自顾不暇。”（80：34—37）就在那艰难的时刻，有七种人将受到真主特别眷顾为他们遮荫。
今天，我们讲述第一种人，即公正的伊玛目。
有经注学家将“伊玛目”注解为穆斯林长官，即公正的长官。
首先，我们解释何为公正？
所谓公正，就是公平正直，没有偏私。
穆圣（祈主福安）肯定是人类中最公正的伊玛目，他不仅自己恪守公正，同时也要求他人力行公正。
穆圣（祈主福安）时代，有一人携其子找到先知说：“主的使者啊！这是我最喜爱的小儿子，我已年迈，恐怕不久于人世。我担心我归真之后，他的权力将受到侵害。所以，想请您见证，让我的爱子继承我的奴隶。”先知问此人：“你有没有给你的每一个儿子都分配一个奴隶？”此人回答没有，随后先知严词拒绝为其见证，并告诫他要公正地对待他所有的儿子。
穆圣（祈主福安）五十岁之前，只有赫蒂彻一位妻子。赫蒂彻归真后，为了宣教的需要真主特许先知相继迎娶了多位妻子。最然妻子众多，但先知始终公平地对待每一位妻子，尽管阿伊莎是先知迎娶的唯一的处女，也非常讨先知的喜爱，但这绝没有影响先知公平对待其他妻子。
穆圣（祈主福安）每晚轮流在众妻子处过夜，直到先知的病越来越重，他开始询问众妻子：“明天，我将去哪儿？明天，我将去哪儿？”众妻子明白先知牵挂的是阿伊莎，于是她们同意先知去阿伊莎的家。最终，先知在阿伊莎的家里归真了。
穆圣（祈主福安）时代，有位酋长刚加入伊斯兰不久便来麦加朝觐，在巡游克尔白的时候，他的长袍拖拉在地上，身后的一个游牧人不小心踩了他的衣服，他二话不说转身一巴掌。穆圣（祈主福安）知道此事后对游牧人说：“他怎么打你的，你就怎么打他！”酋长说：“我身为酋长，怎能让这游牧人打我？”先知说：“伊斯兰是公正的，法律面前人人平等。”酋长说：“那能不能缓一缓，明天再执行？”穆圣（祈主福安）应允了，结果酋长当夜潜逃并叛教。无论地位有多高，待人都要公正，伊斯兰是公正的，先知是最公平的伊玛目。
“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”（5：8）
人类史上，穆圣（祈主福安）时代的公平是前所未有的。圣门弟子们遵从《古兰》的教导，遵循先知的圣行。欧麦尔是伊斯兰史上第二任哈里发，他在位十年，待人接物始终讲求公正。
有一次，欧麦尔站在讲台上演讲说：“你们要听从我的命令。”下面有人说：“先说明你身上的衣服从何而来，我们再听从你的命令。”（当时每人分到了一匹布，只够做一件短衣服，而欧麦尔身材高大，显然一匹布不够做一件长袍，此人以为欧麦尔以权谋私，多拿了布）欧麦尔让儿子说明衣服的来源，儿子说：“我父亲身材高大，一匹布根本不够用，我把自己的那匹布给我的父亲，才做了这件长袍。”
还有一次，欧麦尔认为聘礼太高，想要规定最高限额。不料，一位妇女反问欧麦尔：“真主允许的，你缘何加以禁止呢？‘如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？’”（4:20）（马坚译“一千两黄金”原文是قنطار，本意为“无数财宝”）
欧麦尔当即回答：“这个妇女说的对，欧麦尔错了。”
阿穆尔·本·阿绥是埃及的开拓者，是埃及第一任总督。一个科普特人在骆驼比赛中赢了总督阿穆尔的儿子，他气不过便鞭打了科普特人。这个科普特人的父亲跑到麦地纳向欧麦尔诉讼，欧麦尔毫不迟疑地召阿穆尔和他的儿子到麦地纳，并命令科普特人在众人面前鞭打阿穆尔的儿子，以示公正。这个史实足以说明伊斯兰的公正性，对非穆斯林也一视同仁。
祈求真主襄助我们公正地对待所有的人。
