金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：洁课与公正
亲爱的穆斯林同胞们：
今天我们学习洁课——则卡提这一专题。睿智万能的真主说：“你们当谨守拜功，完纳洁课。”（2:43）同样的经文仅在黄牛章中出现了四次，整个《古兰》中“则卡提”一词出现了三十二次，其中三十次加了冠词，二十八处与“礼拜”相提并论,足证则卡提在伊斯兰中举足轻重的地位。昨天和一位年轻的教友聊天，他告诉我，与他做生意的许多兄弟竟然对则卡提这一最基本的宗教术语一无所知。此事使我颇感震惊——方知自己身为阿訇，还远远没有尽到责任。须知，伊斯兰的则卡提是一种独特的教规，扎根在以下三大理念上，一旦将它实践在社会生活中，就会产生与此相对应的三种效应。 第一、主权观，即财富的主权究竟归谁所有。《古兰》云：“天地的国权归安拉所有。”（3:189）“天地万物都是安拉的。”（2:284）既然天地间的万事万物只归真主所有，那么世界上一切财富的主权更是属于真主的，人只有管理权和优先享用权。常言道，钱乃身外之物，生不带来，死不带去。《古兰》中叙述了一位否认者的劣迹及其悲惨下场：“戈伦的确属于穆萨的宗族，但他虐待他们。我赏赐他许多财宝，那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的······他说：‘我获得这项财富，只是因为我有特殊的知识罢了。’······我使他和他的房屋沦陷在地面下，他没有党羽协助他抵抗安拉，他也不能自卫······安拉要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕；（要使哪个仆人的给养窘迫，就使他窘迫）······孤恩的人，是不会成功的。”（28:76—82）故我们当以史为鉴。 第二、功修观，洁课是五大功修之一。 在伊斯兰看来，则卡提并非是一种可有可无的慈善行为，更不是某些人观念中的赋锐，而是伊斯兰不可或缺的五大功修之一。礼拜是穆民大众敬拜真主的身体功修，则卡提则是财富方面的功课，二者相辅相成，缺一不可。据伊本·欧麦尔的传述，至圣说：“伊斯兰以五件事为基础而建立：作证万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；朝觐天房。”（两大圣训集）众学者认定，则卡提是毋庸置疑的主命，教法将对其主命性质持否认态度的人断为库夫勒（昧真）并对拒缴则卡提的人以火狱的刑罚给予警赫。据艾卜·胡莱勒传述，至圣说：“有金银而拒缴洁课者，在复生日那些金银将变成火烙铁，烙他的肋骨、眉心和脊背；如果一个人有许多牛羊而拒缴洁课，在复生日，那些牲畜将持续不断地对他角抵蹄踏。”（两大圣训集）又说：“如果一个人拥有财产而拒缴洁课，到后世这些财产将变成一条巨蛇来食其肉吸其血。并对他重复道：‘我是你贮存的钱财、金银。’” 第三、权利观。《古兰》云：“他们的财产中，有乞丐和贫民的权利。”（50:19）本节经文告诉我们，则卡提是穷人应享的权利。故缴纳则卡提的人决不可抱有一种高高在上的态度，更不能以施恩而求厚报。真主把财富赏赐给他所意欲的一部分人，以此考验他能否将规定的份额如数地施舍给穷人。果真如此，真主会在两世中恩赐他，否则他会因违抗主命而受到惩罚。《古兰》云：“窖藏金银而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和脊背。这是你们为自己窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧。”（9:34—35） 则卡提所产生的三大效应： 其一，纯洁（包括以下四个方面）： 1、则卡提可使缴纳者的钱财得以纯洁。《古兰》云：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（9:103）教法规定，现金中的百分之二点五是穷人的权利。假如一个主人将一百元钱交给自己的仆人，令他将九十七块五留自己享用，把下剩的两块五交给指定的某人。如果该仆人财迷心窍、背信弃义地将它全部独吞，那么他手中的一百元钱全都成了赃款，并且他要因抗命而遭到主人的责备和惩罚。只有他诚实无欺地完纳了信托物，他手中的钱才会变得纯洁干净，还会赢得主人的信任和嘉奖。交纳洁课亦是如此。 2、则卡提可使缴纳者从贪图今世、悭吝不舍的本性上得以纯洁，升华其心灵。《古兰》云：“你们当施舍，那是有益于你们自己的。能戒除自身的贪吝者，确是成功的。”（64:16） 3、则卡提可使一般守财奴从奴性上得以纯洁。至圣说：“某人说：我的钱！我的钱！其实你所吃穿享用的和为主道花费的才是你的钱，其余全部不一定是你的。”拒缴则卡提的人已不知不觉地堕落成了金钱的奴隶。至圣曾在天房处对自己心爱的弟子艾卜·赞热说：“誓以天房的养主！某人亏折了。”（连说数次）艾氏问道：“什么人？”答曰：“那些有钱而吝啬不舍的人。” 4、则卡提可使接受者对有钱人的嫉恨上得到纯洁。 其二，感恩。则卡提可激发有钱人的感恩之心。真主在众多的人群中使自己变得富有，故当饮水思源、感恩图报，顺主不违地缴纳则卡提。感恩不仅仅是表说在口头上，更重要的是要落实在行动上，只有如数地缴纳则卡提，并且在所有的好事上额外地花费才是知恩感恩的具体表现，这等人在真主御前将获巨赏。《古兰》云：“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍······这等人的报酬是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中。遵循者的报酬真优美。”（3:133—136） 其三，公正。《古兰》云：“安拉的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道，他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（16:90）“你们应当秉公调停，主持公道，安拉的确喜爱公道者的。”（49:9）据贾比尔传述，至圣说：“你们当谨防行亏，因为行亏在复生日是重重黑暗；你们当谨防吝啬，因为吝啬毁灭了你们的前人，导致他们互相残杀，使他们以非法为合法。”（穆斯林）贫富不均是古今社会的一大难题。古人曰：“不患寡而患不均；不患贫而患不安。”悬殊的贫富差距是造成社会动荡不安的直接杀手。据统计，目前全球百分之五的人竟然掌握着百分之七十五的财富，这种不良症结致使无数人挣扎在饥饿的死亡线上。事实证明，只有通过伊斯兰的则卡提这一行之有效的途径，才能解决因贫富差距造成的隐患，达到国富民强、社会稳定的效益。按百分之二点五计算，拥有一亿资产的人，每年将向社会捐资二百五十万。如果人人能自觉自愿地遵守教规，把则卡提用到实处，那么世界上不会再有忍饥受困的人。 穆斯林兄弟们！莱麦丹月正是我们争分夺秒、抢先行善的大好时机，希望各位将则卡提的律例学深学透，并付诸于行动，以便获得正道与成功。《古兰》云：“这部经典，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我给予他们的······这等人是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。”（2:2—5）
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