金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：七十样大罪——沽名钓誉
亲爱的穆斯林同胞们：
伊玛目则海毕在他的名著《罪愆录》中例举了七十样大罪，上周我们讲述了大罪之首——举伴真主中的大举伴。今天我们讲小举伴，即：沽名钓誉。 《古兰》云：“如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”（4：31）至圣曾对弟子们说：“你们要谨防小举伴。”有人问：“主的使者啊！何谓小举伴？”答曰：“它就是沽名钓誉——为了获得人们的赞赏而干某件善功。”须知，小举伴对我们的毒害绝不逊于大举伴，尽管小举伴犹如漆黑的夜间爬动在黑石头上的黑蚂蚁那样令人难以察觉，但他与大的举伴相比，更让人猝不及防，一不小心就会使我们多年的功修毁之一旦。假如远离大举伴是一件困难的事情，那么防止小举伴就更为艰难。因此我们对小举伴万万不可掉以轻心。《古兰》云：“他们只崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳洁课，这是正教。”（98：5）“有正信的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。”（2：264）据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“谁学习了一门本来可以博得安拉喜悦的知识，但若他学习的目的只是为了获得现世的享受，那么他在复生日闻不到天堂的气味。”（艾卜·达吴德）诸如此类的经训很多。由此可见，我们遵循五大功修，或为主道学习知识，花费钱财，甚至牺牲生命并不难，但要做到绝对的虔诚就太难了。若想获得今后两世的成功，虔诚是必不可缺少的前提条件。对一个穆斯林来说：功修的多少，对教法的精明程度等都很重要，但最重要的是他的动机是否能做到虔诚。 《古兰》云：“你说：我只是一个同你们一样的凡人，我奉到的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行拜功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”（18：110）本节经文降示的历史背景是：有人来问至圣：“主的使者啊！我干某一善功有两个目的：其一是为了博取真主的喜悦；其二是为了显示自己在人们心目中的地位，请问结果将会如何呢？”至圣迟迟没有回答他，直到这节经文降示。显而易见，当一个人干任何一件善功，如果除真主的喜悦外，另有所图，那么他的这种行为无疑就是一种小举伴，他的善功也就没有任何回赐。故真主在这节经文的末尾教诲我们在干善功时要纯洁意念。远离沽名钓誉。众所周知，至圣作为封印的至圣，万圣万仙的领袖，人类的楷模，宇宙的精华，在真主御前有着特殊的地位，但在此节经文的开头真主却说：“你说：我只是同你们一样的凡人，我所奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰。”这足以提醒我们：在人性方面，至圣和所有的人一样，都是阿丹圣人的子孙，有娶妻生子、生老病死等常人的生活习性，而没有任何神性。《古兰》云：“你说：除真主所意欲的外，我不能掌握自己的福祸。假如我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。”（7：188）因此，把穆圣放在与真主相等的地位顶礼膜拜，向他祈福避祸，纯属大举伴，罪不可恕。因为《古兰》已明确告诉我们：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（4：48）作证言的大意是：“我作证：万物非主，唯有真主，独一无偶；我又作证，穆罕默德是真主的仆人与使者。”请注意！为了摆正主仆的关系，在作证言中，将“仆人”放在了“使者”的前面。既然人类中最伟大的穆圣都没有应答祈求、赐福除难、应收崇拜的权利，那么世间的任何一个人（圣人、天使、精灵、卧里）就更不具备神性。这是伊斯兰有别于其他宗教的根本，对伊玛尼（正信）危害最大的是大举伴，而小举伴——沽名钓誉会使我们所有的善功犹如大风中所倾洒的灰尘那样变得徒劳无酬。因而至圣说：“一个人或许只能在封斋中得到饥渴的折磨，只在夜间拜中遭受劳累和瞌睡的煎熬。”沽名钓誉对善功的伤害由此可见一斑。因此当我们干任何一件善功的时候，首先要扪心自问，自己的动机是什么？据仲杜布·本·阿卜杜拉·本·苏夫扬传述：至圣说：“谁想让人听见，安拉必使人听见；谁想让人看见，安拉必使人看见。”（两大圣训集）其意思是：真主使沽名钓誉者在今世达到他图名图利的目的，或使他在两世中丢人出丑，身败名裂。经典上还说：到了后世，天使们会当着众生之面会以背信弃义者、作恶者、折本者等罪名辱骂沽名钓誉者，揭露他的丑恶嘴脸，使他无处藏身。 一般的穆民，都不可能明目张胆的以崇拜偶像等形式举伴真主，但很难提防沽名钓誉这一小举伴。面对这一严峻的考验，我们务必时刻祈求真主，在各种善行中端正我们的举意，我们要不断的剖析自己的意念，使所有的善功专为真主。如果我们在礼副功拜或干其他任何一件善功时，无论是被一个人或是一个猫狗之类的动物看见，我们的内心都没有任何区别，那么才算达到了虔诚的境界。否则我们的善功是否能得到准承，还要打个问号。有哲人说：沽名钓誉者犹如一个背着鼓鼓囊囊的袋子走向市场的商人，人们以为他背的是金银珠宝，谁知倒出的全都是一些分文不值的碎石砖头。 艾卜·胡莱勒传述：他说：主的使者为我们解说了复生日三个人在真主御前被审问的状况：第一位是一名以身殉职的“烈士”。他自我表白道：“我的主啊！我为捍卫你的教门而血洒疆场。”主说：“你撒谎了！不然你英勇杀敌的目的，是为了让人们称赞你是英雄，你在今世已如愿以偿。”然后安拉命令天使将他倒拖入火狱；第二位是一名孜孜不倦的“学者”，他说：“我的主啊！我为向世人阐扬你的教门而如饥似渴的学习了知识。”主说：“你撒谎了！你是为了谋取今世的福利而求学的。你的努力已在今世获得了回报。”于是天使们奉真主之命将他倒拖入火狱；第三位是一名有口皆碑的“慈善家”。他说：“我的主啊！为了你的喜悦我向急需者慷慨解囊。”主说：“你撒谎了！你施舍是为了欺世盗名，你的目的在今世已经达到了。”他也落得了与前两位一样的下场。（穆斯林） 至于我们以虔诚为主的举意干的善功，随之而来的那些赞誉则另当别论。例如：一个人以纯洁的举意历尽千辛万苦完成了朝觐功课，事后他得到了人们的尊敬而他并没有得意忘形，而是在各种功修方面表现得比原前更加进步，更加虔诚。在这种情况下，他所得到的人们的好评不但不属于沽名钓誉，反而成为他在后世享受天堂的种种恩典之前，真主在今世赐予他的另外一种奖赏。有一次，一位圣门弟子在礼副功拜，恰遇至圣来访，他礼完拜后忐忑不安的说：“主的使者啊！我的确为敬畏真主而虔诚礼拜，但在被你看到的那一刻，我的心中不由的产生了一种得意的感觉，我该如何悔罪呢？”至圣安慰道：“此乃为人之常情。”这说明在一件善功中，是否参杂了沽名钓誉，还当以功修者的初衷而判定，不可一概而论。问题的本质在于当你的善功没有得到他人的肯定或赞赏时，你依然感到很坦然，并能一如既往的坚持自己的功修，不在乎他人对自己好或歹的评价，这就是一种虔诚的表现。比如一个人朝觐回来后，如果别人不以哈吉称号尊呼他，他不会感到不高兴，受到别人尊敬时，他也不得意。 至圣从特布克战役返回麦地那的途中，语重心长的对弟子们说：“我们从小吉哈德转向大吉哈德。”弟子们诧异道：“主的使者啊！难道还有比这更艰苦的吉哈德吗？”答曰：“大的吉哈德就是同自己的私欲作战。”同胞们：对我们来说，沽名钓誉是各种善功最大的敌人，与沽名钓誉作斗争也是一生中的一场持久战。祈主佑助我们以虔诚的武器战胜它。让我们永远牢记以下的这节经训：据众穆民的长官欧迈尔·本·汉塔布传述：至圣说：“一切善功唯凭举意，每个人将得到自己举意的。”（两大圣训集） 上一篇：金镖：七十样大罪——说谎成性（第三十样）
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