进入天堂、远离火狱的工作
据穆阿兹•本•加拜里（愿主喜悦之）传述，我曾说：“真主的使者啊！请告诉我能使我进入乐园，远离火狱的工作吧！”使者回答说：“你的问题至关重要，但对获得真主佑助的人来说是易行的，那就是崇拜真主、不要举伴真主、履行拜功、交纳天课、完美斋戒、力行朝觐。”穆圣又说：“你可知道幸福之门吗？斋戒是一面盾牌，施舍是罪恶的灭火器，还有那深夜的礼拜。”又说：“你可知道事业之首以及事业之柱和它的颠峰吗？事业之首就是伊斯兰，它的柱子就是礼拜，而其巅峰就是圣战。”又说：“你可知道教门的关键所在吗？”穆圣指着舌头说：“一定要管好自己的舌头。”我问到：“真主的使者啊！我们所说的话也会得到报应吗？”穆圣回答道：“可怜的孩子啊！多少人遭受火狱的惩罚，不就是因为信口雌黄吗！”
圣训概要：
圣训指明了进入乐园和远离火狱的途径，这是真主降示经典、派遣使者的主要目的，各位先知为实现这一目标遭受了巨大的痛苦和磨难。
善行是进入乐园的途径：
圣训明确说明了这一点，《古兰经》也强调了这个道理。真主说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）伊本•凯西尔说：“善功是获得真主恩赐的因素，一个人的工作并不能使他进入乐园，而是真主的恩典和慈悯。” 穆圣说：“工作并不能拯救任何人。” 伊本•莱哲卜解释道：“工作本身并不能使人进入乐园，但仁慈的真主使工作成了进入乐园的因素，因此，工作本身也是来自真主的恩典，那么，乐园和获得乐园的因素皆为真主的恩典。”
问题的重要性：
穆圣说：“你的问题至关重要。”即进入乐园是极其重要的问题，因为那是真正的成功。真主说：“谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功”。（3：185）穆圣问某人：“礼拜中你说什么？那人回答道：我读作证词，然后向真主祈求乐园，得免火狱的惩罚。穆圣说：你和穆阿兹的祈祷真美妙！继续坚持吧！ ”
免遭火狱的刑罚也极其重要，因为火狱中最轻的刑罚是置于脚心的火炭烧得大脑滚烫。为了如此重要之事，真主差遣了众多使者，以便众使者成为拯救人们免遭于火狱刑罚而进入乐园的因素，众使者为了这个使命承受了山岳都无法承受的压力。
成功（التوفيق）来自真主：
圣训说明陶菲格（成功）来自真主，真主意欲引导谁，谁就可以得正道，否则就会失败毁灭。因此，穆斯林必须诚心面对真主，祈求真主的引导，并采取必要的因素，真主为真诚寻求引导者许诺了正道和陶菲格，真主说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。”（29：69）
教门的基础：
穆圣说：“那就是崇拜真主、不要举伴真主、履行拜功、交纳天课、完美斋戒、力行朝觐。”使者指明履行教门的义务就是进入乐园的因素，关于教门的基础在前面的圣训中已经阐明过了。
幸福之路：
穆圣阐明了进入乐园、免遭火狱刑罚的因素之后，又指明了以副功为代表的幸福之门，人类履行了义务之后最能接近真主的途径就是副功，穆圣提到了如下事项：
1、斋戒是一面盾牌。伊本•莱哲卜说：“盾牌是战场上用来防御敌人武器伤害的装备，斋戒也同样，能保护人们远离伤害。人们在今世有了这面盾牌，后世就会得免于火狱的刑罚。”
穆斯林在如下时间内允许封副功斋戒：
— 阿舒拉日。
— 非朝觐者在阿拉法特日。
— 每礼拜一和礼拜四。
— 每个月封三天斋。
— 隔日封斋。
—“善瓦里月”的六天斋。
— 回历一月斋。
—“舍尔巴尼月”斋。
2、 施舍是罪恶的灭火器。在此指的是副功施舍能消除小罪，因为大罪需做完整的“讨白”才能被饶恕。有许多圣训鼓励副功的施舍。艾布•胡莱勒传述，穆圣说：“谁施舍纯洁的一粒枣，真主将接受它，然后为他培育，如你们培育小马驹一样，以至如山峰一样雄伟庞大。” 阿古拜•本•阿米尔传述，真主的使者说：“清算之日，人们将得到施舍物的庇护，直至清算结束。”
3、穆圣说：“还有深夜的礼拜”，这也是罪恶的灭火器，众多学者认为深夜礼拜指的是夜间拜。有许多圣训说明了夜间拜的重要性：
穆圣说：“除了主命拜，最贵重的礼拜就是夜间拜。”
穆圣说：“人们啊！传播赛俩目，扶贫济困，接续骨肉，夜深人静时的礼拜，皆为进入乐园的保证。”
穆圣说：“天堂里有些里外透明的阁楼，是为传播赛俩目、扶贫济困、接续骨肉、夜深人静时的礼拜者准备的。”
穆圣说：“你们应坚持夜间拜，这是先贤们的品行，近主的途径，恶行的罚赎，罪恶的警戒线。”
事业之首和事业之柱及其顶峰：
穆圣为穆阿兹教授了询问的方法，“你知道吗？”这种方法非常吸引学生的注意力，从而渴望知道答案。
1、事业之首就是伊斯兰。真主差遣使者来传达的宗教要素，就是作证言，作证言在伊斯兰的位置相当于人体不可或缺的头部，没有作证言教门就不复存在。
2、礼拜是教门的柱子。帐篷没有柱子不可能竖起，人不做礼拜，谈何教门！
3、事业之巅峰就是为主道奋斗。真主的号召因此得以传播和光大，伪信士、犹太教徒和基督徒等众多的骗子的煽惑才得以遏止和消灭。
因此，伊玛目艾哈麦德认为，除了主命功课，为主道奋斗才是最优越的功课。有许多明文鼓励这项功课。
艾布• 赞勒说：“我问穆圣，什么功课最优越，穆圣回答道：信仰真主，为主道奋斗。”
穆圣说：“早晚为主道出征，胜过天地间的一切。”
艾布•胡莱勒传述：“真主的使者啊！什么工作等同于圣战？”穆圣说：“你们做不到。”重复问了两三次，都是同样的回答。最后穆圣说：“为主道出征者如同礼拜、封斋、敬拜真主、诵读古兰者，并且持续不断，直至出征者返回。”
管好口舌：
穆圣说：“你可知道教门的关键所在吗？穆圣指着舌头说：一定要管好自己的舌头。我问到：真主的使者啊！我们所说的话也会得到报应吗？穆圣回答道：可怜的孩子啊！多少人遭受火狱的惩罚，不就是因为信口雌黄吗？”此话证明善事的关键在于看守住口舌，把获得真主的喜悦作为发言的标准，谁能做到这一点，谁确已掌握了教门的关键，获得了今后两世的成功。
伊本•莱哲卜道：“ 信口雌黄即污言秽语，因为人的言行在复生日都将得到报应，善良的言行换来的是高贵，恶劣的言行换来的是悔恨。穆阿兹传述的这段圣训表义说明信口雌黄的后果就是火狱，污言秽语首先包括举伴主这一大罪，然后是对真主信口雌黄，与举伴主几乎同罪的作伪证、施邪术、诬陷、说谎、背谈、诽谤等，因为这些不良行为往往需要歪理邪说来润色。” 。因此，先贤们一再警告喋喋不休的行为，因为那等于自取灭亡。伊本•阿巴斯指着舌头说：“言之成理或闭口不谈，否则，将后悔莫及。”
圣训概要：
圣训指明了进入乐园和远离火狱的途径，这是真主降示经典、派遣使者的主要目的，各位先知为实现这一目标遭受了巨大的痛苦和磨难。
善行是进入乐园的途径：
圣训明确说明了这一点，《古兰经》也强调了这个道理。真主说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）伊本•凯西尔说：“善功是获得真主恩赐的因素，一个人的工作并不能使他进入乐园，而是真主的恩典和慈悯。” 穆圣说：“工作并不能拯救任何人。” 伊本•莱哲卜解释道：“工作本身并不能使人进入乐园，但仁慈的真主使工作成了进入乐园的因素，因此，工作本身也是来自真主的恩典，那么，乐园和获得乐园的因素皆为真主的恩典。”
问题的重要性：
穆圣说：“你的问题至关重要。”即进入乐园是极其重要的问题，因为那是真正的成功。真主说：“谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功”。（3：185）穆圣问某人：“礼拜中你说什么？那人回答道：我读作证词，然后向真主祈求乐园，得免火狱的惩罚。穆圣说：你和穆阿兹的祈祷真美妙！继续坚持吧！ ”
免遭火狱的刑罚也极其重要，因为火狱中最轻的刑罚是置于脚心的火炭烧得大脑滚烫。为了如此重要之事，真主差遣了众多使者，以便众使者成为拯救人们免遭于火狱刑罚而进入乐园的因素，众使者为了这个使命承受了山岳都无法承受的压力。
成功（التوفيق）来自真主：
圣训说明陶菲格（成功）来自真主，真主意欲引导谁，谁就可以得正道，否则就会失败毁灭。因此，穆斯林必须诚心面对真主，祈求真主的引导，并采取必要的因素，真主为真诚寻求引导者许诺了正道和陶菲格，真主说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。”（29：69）
教门的基础：
穆圣说：“那就是崇拜真主、不要举伴真主、履行拜功、交纳天课、完美斋戒、力行朝觐。”使者指明履行教门的义务就是进入乐园的因素，关于教门的基础在前面的圣训中已经阐明过了。
幸福之路：
穆圣阐明了进入乐园、免遭火狱刑罚的因素之后，又指明了以副功为代表的幸福之门，人类履行了义务之后最能接近真主的途径就是副功，穆圣提到了如下事项：
1、斋戒是一面盾牌。伊本•莱哲卜说：“盾牌是战场上用来防御敌人武器伤害的装备，斋戒也同样，能保护人们远离伤害。人们在今世有了这面盾牌，后世就会得免于火狱的刑罚。”
穆斯林在如下时间内允许封副功斋戒：
— 阿舒拉日。
— 非朝觐者在阿拉法特日。
— 每礼拜一和礼拜四。
— 每个月封三天斋。
— 隔日封斋。
—“善瓦里月”的六天斋。
— 回历一月斋。
—“舍尔巴尼月”斋。
2、 施舍是罪恶的灭火器。在此指的是副功施舍能消除小罪，因为大罪需做完整的“讨白”才能被饶恕。有许多圣训鼓励副功的施舍。艾布•胡莱勒传述，穆圣说：“谁施舍纯洁的一粒枣，真主将接受它，然后为他培育，如你们培育小马驹一样，以至如山峰一样雄伟庞大。” 阿古拜•本•阿米尔传述，真主的使者说：“清算之日，人们将得到施舍物的庇护，直至清算结束。”
3、穆圣说：“还有深夜的礼拜”，这也是罪恶的灭火器，众多学者认为深夜礼拜指的是夜间拜。有许多圣训说明了夜间拜的重要性：
穆圣说：“除了主命拜，最贵重的礼拜就是夜间拜。”
穆圣说：“人们啊！传播赛俩目，扶贫济困，接续骨肉，夜深人静时的礼拜，皆为进入乐园的保证。”
穆圣说：“天堂里有些里外透明的阁楼，是为传播赛俩目、扶贫济困、接续骨肉、夜深人静时的礼拜者准备的。”
穆圣说：“你们应坚持夜间拜，这是先贤们的品行，近主的途径，恶行的罚赎，罪恶的警戒线。”
事业之首和事业之柱及其顶峰：
穆圣为穆阿兹教授了询问的方法，“你知道吗？”这种方法非常吸引学生的注意力，从而渴望知道答案。
1、事业之首就是伊斯兰。真主差遣使者来传达的宗教要素，就是作证言，作证言在伊斯兰的位置相当于人体不可或缺的头部，没有作证言教门就不复存在。
2、礼拜是教门的柱子。帐篷没有柱子不可能竖起，人不做礼拜，谈何教门！
3、事业之巅峰就是为主道奋斗。真主的号召因此得以传播和光大，伪信士、犹太教徒和基督徒等众多的骗子的煽惑才得以遏止和消灭。
因此，伊玛目艾哈麦德认为，除了主命功课，为主道奋斗才是最优越的功课。有许多明文鼓励这项功课。
艾布• 赞勒说：“我问穆圣，什么功课最优越，穆圣回答道：信仰真主，为主道奋斗。”
穆圣说：“早晚为主道出征，胜过天地间的一切。”
艾布•胡莱勒传述：“真主的使者啊！什么工作等同于圣战？”穆圣说：“你们做不到。”重复问了两三次，都是同样的回答。最后穆圣说：“为主道出征者如同礼拜、封斋、敬拜真主、诵读古兰者，并且持续不断，直至出征者返回。”
管好口舌：
穆圣说：“你可知道教门的关键所在吗？穆圣指着舌头说：一定要管好自己的舌头。我问到：真主的使者啊！我们所说的话也会得到报应吗？穆圣回答道：可怜的孩子啊！多少人遭受火狱的惩罚，不就是因为信口雌黄吗？”此话证明善事的关键在于看守住口舌，把获得真主的喜悦作为发言的标准，谁能做到这一点，谁确已掌握了教门的关键，获得了今后两世的成功。
伊本•莱哲卜道：“ 信口雌黄即污言秽语，因为人的言行在复生日都将得到报应，善良的言行换来的是高贵，恶劣的言行换来的是悔恨。穆阿兹传述的这段圣训表义说明信口雌黄的后果就是火狱，污言秽语首先包括举伴主这一大罪，然后是对真主信口雌黄，与举伴主几乎同罪的作伪证、施邪术、诬陷、说谎、背谈、诽谤等，因为这些不良行为往往需要歪理邪说来润色。” 。因此，先贤们一再警告喋喋不休的行为，因为那等于自取灭亡。伊本•阿巴斯指着舌头说：“言之成理或闭口不谈，否则，将后悔莫及。”
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