前两天和在清真寺任教的虎阿訇在网上聊天，收益颇多。

      虎阿訇从清真寺毕业到现在快20年了，除了期间去做生意4年，他一直在阿訇岗位上奋斗着。求安拉赐福他及其家人，求安拉襄助他阿訇之路顺利、吉庆！阿敏！

      说实话，我很敬佩现在坚守在清真寺里的阿訇们。在这个时代，农民工进城做零工一天能拿200元，而且还是磨牙工。而阿訇中绝大部分在清真寺里一天拿不到33块钱，当然，你会说他们是为了后世，不计较今世。但是，我想他们和广大中国民众的生活是一样的，他们也要结婚生子，赡养妻儿老小。他们也是人，他们也食人间烟火。这只能说明广大穆斯林群众对伊斯兰教育与宣传事业的轻视，提高阿訇待遇，解决阿訇后顾之忧是广大穆斯林的义务。

      当然，这个不是我现在要说的话题，这位阿訇也不在乎收入的多少，所以此话题就此打住。

      我想说的是，我和虎阿訇聊天时，我们所聊到的另外一位名叫优素福阿訇的教训。

      优素福阿訇，从上个世纪90年代初就开始当阿訇了，算算也有二十多年了，但是现在赋闲在家，没人请了，他想为主道奋斗，但是没有阵地了，可谓英雄无用武之地啊！聊完之后我的总结是，优素福阿訇没有当阿訇的经验。虎阿訇听了很惊讶，问我何出此言？优素福阿訇可是有二十多年的阿訇经历啊！我说，是的，经历应该是经验，但没有总结经历的人就没有经验了。

纵观优素福阿訇的阿訇轨迹，我大致归纳如下：

1、二十年间，优素福阿訇辗转于中原九个清真寺当阿訇，平均每个清真寺就是两年多。而且，二十年间，优素福阿訇所在过的清真寺并没有一个向他提出复聘的邀请，这一点很值得玩味。

2、我本人对优素阿訇的情况很熟悉，几乎他每一次离任和上任我都知道其中原因。他每次离任基本都是被迫离开的，或说是被赶走的。当然，赶走阿訇是很不对的，无论何种情况下都不能赶走阿訇，这是最基本的伊斯兰礼仪。但清真寺不妨也建立“劝退机制”，对于实在不能胜任的阿訇实行“礼貌劝退”。

3、因为优素福阿訇生性要强，有极强的领导欲。在清真寺里他习惯或者说是喜欢领导寺管会工作，如果寺管会不服从阿訇领导，他会想法拉拢一般人换掉寺管会。从而把寺里搞得茅盾重重。他喜欢搞阿訇一言堂，也学官僚们一支笔，一句话。他不尊重，也不团结邻居清真寺阿訇。在他短暂的办学期间对手下老师很刻薄。

4、没有责任心。在优素福阿訇的短暂的办学期间，由于阿訇与寺管会不和被迫离开时，优素福阿訇选择在假期只身一人离开，丢下几十名学生和几位老师不管。开学后学校师生归校，寺管会因阿訇而迁怒于学校师生，也不管师生的吃饭问题，师生们都是含泪离开。

…………不想说太多了

      我们经常这样表彰阿訇，他们的“哈里发”——代主治世之人，为人师表；他们是“万圣的继承人”；他们是穆斯林的领袖；他们是穆民的楷模，他们是穆斯林社会的精英……

      在全国范围内，我们看到很多大清真寺的阿訇，一呆就是十几年，这无疑是成功的范例。这样的阿訇几乎毎个省市都是有。他们的共同特点就是：有经学，有汉学，有胆识，有道德，有谋略、有智慧……尤其是处世的智慧。《古兰》和《圣训》教会我们的其实就是生活的智慧，治理世界的智慧，接人待物的智慧。换言之，就是教给我们怎样处理人与主，人与人，人与自然和谐关系的智慧。但是我们的小部分阿訇，由于种种原因而没有吃透经训的教诲，从而没有达到修身的目的。所谓的修身，就是用知识武装自己，用道德修正自己，这是立身之本。没有了此立身之本，何谈齐家、治国、代主治理世界？！所以，我们经常看到，一些在某一专业领域很有学问，很有见解的阿訇由于缺乏上述的智慧而赋闲在家，没地方请了，不得不和凡夫俗子一起谋生。他们还时不时的对那些在任阿訇们指手画脚，很不甘心。

      阿訇是教育者，群众是被教育者。阿訇的言传和身教同样重要，甚至身教重于言传，因为言传是（知），身教是（行）。只有言传（知）而没有身教（行）的学经人被《古兰经》称为是“驼经驴”；有身教（行）而没言传（知）的教门人是“盲人”。所以，在信仰中知行合一是我们不懈的追求。当阿訇是学而授知的过程，是践行知识的过程，更是学做人和教做人的过程。因为正己才能化人。
 

——（生活札记）