在莱麦丹月许可不封斋的缘故
因为如下缘故而许可在莱麦丹月开斋：
1.疾病和年迈
痊愈无望的病人可以不封斋，如果他痊愈了，则要还补失去的斋戒，因为安拉说：“可数的一些日子，你们当中的病人或旅行者，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章：184）又：“你们中凡遇见此月的人，都应封斋。病人和旅行的人，应当择日还补。”（黄牛章：185）
致使人不能封斋的疾病指封斋后会加重病情。至于治疗无望的病人，或者因为年迈等原因而长期无力封斋的人，可以开斋，并且不必还补，但他们要交补偿，即每天要给一位穷人提供食物。因为安拉在制定斋戒之初，让人选择给人提供食物或者自己封斋时，将提供食物作为了封斋的替代。从而说明，在有故的时候，给人提供食物可以代替自己封斋。
伊玛目布哈里（愿主慈之）说：“无力封斋的年迈者情况是这样的：艾奈斯年迈后，在长达一年或者两年的期间，每天给一位穷人提供食物。”[1]伊本·安巴斯关于因为年迈而不能封斋的男女说：“他们每一天给一位穷人提供食物。”因为疾病或年迈而长期没有能力封斋的人，每天拿出半沙阿麦子、枣、大米或者当地的其他粮食（任选一样），提供给一位穷人。一沙阿相当于2502克，即2.5公斤麦子。即每天提供的食物相当于1125克，即1.125公斤麦子。如果病人封了斋，则其斋戒是成立的，不用再纳替代。
2.旅行
莱麦丹月中的旅行者可以开斋，但事后必须还补，因为安拉说：“你们当中的病人或旅行者，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章：184）又说：“你们中凡遇见此月的人，都应封斋。病人和旅行的人，应当择日还补。”（黄牛章：185）又因，先知曾对向他询问旅行中如何封斋者说：“你愿意封斋就封斋，你愿意开斋就开斋。”先知曾在一个莱麦丹月封斋去麦加，他当抵达凯迪德时开了斋，众人也开了斋。[2]
在允许短礼的长途旅行中可以不封斋[3]，即达到48阿拉伯米哩，相当于80公里。
在莱麦丹月中允许开斋的旅行指合法的旅行，如果是犯罪之旅，或者为了不封斋而钻空子，那么这样的旅行中不允许开斋。
如果旅行者封了斋，那么其封斋有效。因为艾奈斯传述的圣说：“我们曾与先知一起旅行，封斋者没有责怪开斋者，开斋者也没有责怪封斋者。”[4]但条件是，封斋不对旅行者带来困难，如果会造成苦难，甚至会伤及封斋者，那么享受豁免权，最好开斋，因为先知曾看到一个封斋者因为炎热有人给其遮阳，人们聚在他周围服侍着，便说：“旅行中封斋并非善行。”[5]
3.月经、产血
来月经和产血的妇女在莱麦丹月不得封斋，封斋对她们是非法的。假若她们封了斋，那也是无效的，因为艾布·赛义德·胡德里所传的圣训中说：“当她来月经时不礼拜，不封斋，不是这样吗？……这就是其宗教欠缺的原因。”[6]
她们事后必须还补，因为阿伊莎曾说：“我们曾经来那个东西（月经、产血），我们奉命还补斋戒，而不还补礼拜。”[7]
4.怀孕、哺乳
妇女如果在怀孕或哺乳，担心封斋后会伤及自己或胎儿，则可以开斋。因为艾奈斯传述的圣训中说：“安拉豁免了旅行者的礼拜的一半和斋戒，豁免了孕妇和乳妇的斋戒。”[8]孕妇和乳妇要还补失去的斋戒，即她们在担心受伤害的情况下未封的斋戒。如果孕妇担心伤及胎儿，乳妇担心伤及婴儿，她们除了事后还补，还得每天给一位穷人提供食物。因为伊本·安巴斯曾说：“乳妇或孕妇如果担心孩子受伤害，则可不封斋，并（给穷人）提供食物。”[9]
概言之，允许不封斋的事项有四：1.旅行，2.疾病，3月经、产血。4.担心受伤害。譬如孕妇和乳妇的情况。
[1]《布哈里圣训实录》：4505。
[2]《布哈里圣训实录》：1944。
[3] 参阅《穆俄尼》：3:34。
[4]《布哈里圣训实录》：1947。
[5]《布哈里圣训实录》：1946。
[6]《布哈里圣训实录》：304。
[7]《穆斯林圣训实录》：335。
[8]《提尔密济圣训集》：715，他把其做为良好的圣训；《奈萨仪圣训集》：2:103；《伊本·马哲圣训集》：1667，艾里巴尼考证其为良好的，见《奈萨仪圣训实录》：2145。
[9]《艾布·达吾德圣训集》：2317，2318；艾里巴尼考证其为健全可靠的圣训，见《止渴圣训集》：4:18；25。 (孔德军译 )
1.疾病和年迈
痊愈无望的病人可以不封斋，如果他痊愈了，则要还补失去的斋戒，因为安拉说：“可数的一些日子，你们当中的病人或旅行者，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章：184）又：“你们中凡遇见此月的人，都应封斋。病人和旅行的人，应当择日还补。”（黄牛章：185）
致使人不能封斋的疾病指封斋后会加重病情。至于治疗无望的病人，或者因为年迈等原因而长期无力封斋的人，可以开斋，并且不必还补，但他们要交补偿，即每天要给一位穷人提供食物。因为安拉在制定斋戒之初，让人选择给人提供食物或者自己封斋时，将提供食物作为了封斋的替代。从而说明，在有故的时候，给人提供食物可以代替自己封斋。
伊玛目布哈里（愿主慈之）说：“无力封斋的年迈者情况是这样的：艾奈斯年迈后，在长达一年或者两年的期间，每天给一位穷人提供食物。”[1]伊本·安巴斯关于因为年迈而不能封斋的男女说：“他们每一天给一位穷人提供食物。”因为疾病或年迈而长期没有能力封斋的人，每天拿出半沙阿麦子、枣、大米或者当地的其他粮食（任选一样），提供给一位穷人。一沙阿相当于2502克，即2.5公斤麦子。即每天提供的食物相当于1125克，即1.125公斤麦子。如果病人封了斋，则其斋戒是成立的，不用再纳替代。
2.旅行
莱麦丹月中的旅行者可以开斋，但事后必须还补，因为安拉说：“你们当中的病人或旅行者，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章：184）又说：“你们中凡遇见此月的人，都应封斋。病人和旅行的人，应当择日还补。”（黄牛章：185）又因，先知曾对向他询问旅行中如何封斋者说：“你愿意封斋就封斋，你愿意开斋就开斋。”先知曾在一个莱麦丹月封斋去麦加，他当抵达凯迪德时开了斋，众人也开了斋。[2]
在允许短礼的长途旅行中可以不封斋[3]，即达到48阿拉伯米哩，相当于80公里。
在莱麦丹月中允许开斋的旅行指合法的旅行，如果是犯罪之旅，或者为了不封斋而钻空子，那么这样的旅行中不允许开斋。
如果旅行者封了斋，那么其封斋有效。因为艾奈斯传述的圣说：“我们曾与先知一起旅行，封斋者没有责怪开斋者，开斋者也没有责怪封斋者。”[4]但条件是，封斋不对旅行者带来困难，如果会造成苦难，甚至会伤及封斋者，那么享受豁免权，最好开斋，因为先知曾看到一个封斋者因为炎热有人给其遮阳，人们聚在他周围服侍着，便说：“旅行中封斋并非善行。”[5]
3.月经、产血
来月经和产血的妇女在莱麦丹月不得封斋，封斋对她们是非法的。假若她们封了斋，那也是无效的，因为艾布·赛义德·胡德里所传的圣训中说：“当她来月经时不礼拜，不封斋，不是这样吗？……这就是其宗教欠缺的原因。”[6]
她们事后必须还补，因为阿伊莎曾说：“我们曾经来那个东西（月经、产血），我们奉命还补斋戒，而不还补礼拜。”[7]
4.怀孕、哺乳
妇女如果在怀孕或哺乳，担心封斋后会伤及自己或胎儿，则可以开斋。因为艾奈斯传述的圣训中说：“安拉豁免了旅行者的礼拜的一半和斋戒，豁免了孕妇和乳妇的斋戒。”[8]孕妇和乳妇要还补失去的斋戒，即她们在担心受伤害的情况下未封的斋戒。如果孕妇担心伤及胎儿，乳妇担心伤及婴儿，她们除了事后还补，还得每天给一位穷人提供食物。因为伊本·安巴斯曾说：“乳妇或孕妇如果担心孩子受伤害，则可不封斋，并（给穷人）提供食物。”[9]
概言之，允许不封斋的事项有四：1.旅行，2.疾病，3月经、产血。4.担心受伤害。譬如孕妇和乳妇的情况。
[1]《布哈里圣训实录》：4505。
[2]《布哈里圣训实录》：1944。
[3] 参阅《穆俄尼》：3:34。
[4]《布哈里圣训实录》：1947。
[5]《布哈里圣训实录》：1946。
[6]《布哈里圣训实录》：304。
[7]《穆斯林圣训实录》：335。
[8]《提尔密济圣训集》：715，他把其做为良好的圣训；《奈萨仪圣训集》：2:103；《伊本·马哲圣训集》：1667，艾里巴尼考证其为良好的，见《奈萨仪圣训实录》：2145。
[9]《艾布·达吾德圣训集》：2317，2318；艾里巴尼考证其为健全可靠的圣训，见《止渴圣训集》：4:18；25。 (孔德军译 )
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