用教法观点去看待“美容手术”
（编译者前言：近年来随着人们生活水平的日益提高，广大妇女的爱美之心得以充分的满足，各种名目繁多的美容店、美发店、整形美容手术院应运而生。前不久几乎全国各地的各种媒体又在炒作“人造美女”，使得很多年轻女士都跃跃欲试。作为穆斯林，我们如何去看待这一现象，如何按照教法的原则去解决这一问题，我认为很有必要将相关的内容给大家编译出，从而使我们在教法的基础上去满足爱美之心，理解伊斯兰教的伟大性与宽容性，而不要盲目去追赶所谓的“时尚”，更不要因美容而造成毁容的恶果！）
美容手术的教法规定
一、著名伊斯兰教法学家优素福•阿布杜拉•格尔达威的回答是：
据阿布杜拉•本•买斯伍德传述，穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人、修面的以及要求修面的女人、拔汗毛的以及要求拔汗毛的女人、修锉牙齿的女人，即诅咒那些为了美观而变更真主所造器官的女人。使者曾诅咒接假发的女人。”真主说：”你们当行圣人所令之事，戒他所禁戒之事。”（59：7）
至于刺纹，即用针刺破面部和双手，将出血部位涂成蓝色。一些阿拉伯人，尤其是妇女，曾在身体的大部分刺纹。这要追溯到部分有经典人的传统上，他们曾将所崇拜物及其标志赋予形象，正如基督教徒将十字架画在他们的手上或胸口；修面，即为了美容而刺破面部；拔汗毛，即拔脸上的汗毛。但妇女去除所长胡须和鼻毛是允许的；修锉牙齿，即限定或分开自己的牙齿。 这一系列行为都超越了伊斯兰教法度，为了美观或欺骗众人而变更真主所造器官，这都属于真主所诅咒的。如果男子从事上述行为，更应受到诅咒。
通过上述圣训我们可以了解到，目前这一在西方“现代物质文明社会”所流行的被称之为美容手术的教法律例。你会看到很多女人或男人，为了改变自己鼻子的形状或乳房或其它器官，她（他）们一掷千金。这都属于变更真主所造，都在安拉和穆圣诅咒的范围内。因为这不但会使人们受到痛苦，而且是只重视形象、而非实质；重视肉体、而非精神的没有必要的行为。
假如牙齿本身就有缺陷，而且引人注目。如多长出的牙齿，当事人无论到什么地方都会感到尴尬或内心痛苦。为了避免痛苦、减轻负担，做手术是无妨的，伟大的安拉说：“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”（22：78）。
二、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
美容手术有两种：1、由于意外事故或先天性缺陷而做手术是无可厚非的。如多出的手指或其它多余的东西，因为穆圣曾允许一名鼻子被割去的男子带上金鼻。即目前患者由于鼻子过大或怪异，可以在没有任何副作用的情况下做美容手术。2、过分的美容。即不是出于去处缺陷，而是为了增加美观，这是被禁止、不允许的行为。因为穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人……。”（布哈林、穆斯林传述）这一行为是变更安拉所造，是恶魔的行为，伟大的安拉说：“必命令他们变更真主的所造物。”（4：119）。
美容与吸脂手术
一、巴拉斯坦耶路撒冷大学胡萨木丁•本•穆萨•阿法奈博士回答道：
伟大的安拉确已将人类创造得非常完美，正如《古兰经》所述：“我确已把人造成具有最美的形态。”（95：4）然而，也许有人会发生疾病或意外，或由于服错药，而导致生理缺陷或肌体扭曲，如唇裂、手指或脚指粘连、多余手指、由于生理缺陷而过于肥胖或由于火灾、车祸而造成的肌体扭曲等情况，这也许需要做手术，或采用其它方法而修复残疾。这类美容手术被列入在特殊情况允许的范畴，因为这些缺陷会给患者带来精神上的痛苦，而且医学证明了这一点。
至于吸脂手术，因特殊原因，如肥胖症、胸部或臀部过大、女性乳房过大而下垂等，从而导致当事人身体负荷过重，出现疾病，在这种情况下可以采取吸脂手术。对于过于肥胖的患者而言，可以采用比手术更容易的方式，如从事体育锻炼，或遵守限量的饮食规律等方法。
如果采取吸脂手术是为了保持苗条身材，仿效女明星或模特，这就变成纯粹的美容手术，因此在教法上是不允许的。因为这些手术参照的标准是各种宣传媒体所鼓吹的，它是在变更伟大安拉之所造，是在追随恶魔的步伐，正如《古兰经》所述：“必命令他们变更真主的所造物。”（4：119），而且都在穆圣诅咒的范围内。
二、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
为男女臀部做吸脂手术不在必要的范围内，它仅仅是一种美容手术，是在变更伟大安拉之所造，是受自己私欲的驱使，因此是不允许的，原因有以下几点：
1、伟大的安拉在《古兰经》提到恶魔的言谈：“我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。”（4：119）以此为据，这种行为是应受到谴责的，它是在变更安拉之所造，是违背安拉、追随私欲的被禁止的行为。
2、不允许做这一手术，是因为它如同为人体刺纹、修面和拔汗毛的行为，都是为了追求美观而变更安拉之所造。
3、从事这一手术肯定会触犯一些教法禁律，如麻醉。吸脂手术只有在为当事人麻醉后才能进行，而麻醉只有在特殊或必要的情况下才能采用，而这种情况是没有必要的。另外还触及的禁律如男医生为陌生女子做手术或相反，这必定会触犯禁令，如触摸、看羞体、与陌生女子独居。而在当事人麻醉的状态下，一些男医生为其做手术，这无疑会触犯教法上的禁律——显露羞体。
面 部 祛 皱 术
一、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
1、面部祛皱术是由于面部皮肤存在缺陷或为了显得皮肤更加细嫩而采取的去除皮肤表面皱纹的手术。这一手术或通过化学治疗、激光治疗、或通过一些精密仪器而进行机械祛皱。圣训中有禁止修面的内容，据圣妻阿伊莎传述说：“穆圣诅咒那些修面以及要求修面的女人、为人体刺纹以及要求刺纹的女人、接假发以及要求接假发的女人。”（艾哈迈德传述）从中我们可以看出修面是禁止的，这也是大多数学者的观点，因为这一手术是在变更安拉之所造。
在不伤害面部以及不在修面范围内的美容以及祛斑是允许的。塞法里宁说：“用药物祛斑、为丈夫美容是无妨的。”
2、假如去除由于疾病而产生的皱纹，而且该皱纹很明显，甚至影响到当事人的形象，在这种情况下做祛皱术是属于一种合法的、恢复身体原貌的治疗措施。
牙 齿 美 容
教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
1、关于镶人造牙。在特殊情况下，由于健康的需要，如牙齿自然脱落、全部或部分是龋齿，允许镶人造牙。如果仅仅为了美观、装饰或弄虚作假，使人误认为是天生具有的，这是不允许的，因为它是变更安拉之所造，在经、训中都禁止这一行为。
2、关于修锉牙齿。据伊本•买斯伍德传述，穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人、修面的以及要求修面的女人，拔汗毛的以及要求拔汗毛的女人，修锉牙齿的女人……”从中可以证明，无论牙齿本身长一些或短一些，无论是修锉多余的或稍长一点的牙齿，或为了取悦丈夫以及其它目的变更安拉之所造是非法的；假如是为了治疗牙病或去除畸形牙齿则是允许的。
隆 胸 术
教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
在当前各种宣传媒体对“人体至上论”的炒作下，有关美容的问题与日俱增，人们将之视为美丽的唯一源泉。于是一些人开始对自己的身体不满，有人看自己的鼻子有些宽，有人看自己的眼睛有些小……而这一切都是伟大安拉的造化。人们纷纷为了追求美丽的外表而做美容手术，并为此付出了痛苦和无法估量的代价。如果每一个人都满足于安拉的造化，就不会出现类似的现象。
关于妇女的隆胸术有几种情况：
1、在无任何副作用的情况下，用中草药或西药治疗是允许的。
2、美容手术有两种情况：
①乳房略微松弛下垂，通过手术仅仅是为了使其美观或选择适合自己心意的体积，这是在变更安拉之所造，是伟大安拉和穆圣所不许的。假如做手术的医生是男性，那么最恶将更大，因为这是暴露羞体。
②如果乳房萎缩、过度松弛下垂，并对患者造成危害，使其承受巨大的压力，那么采取隆胸术是无妨的。如果有女医生，最好由其做手术，否则男医生不能在做手术时与患者独居。
染 发 、戴 假 发
筛海费萨尔•毛来维回答道：
1、染发。据艾奈斯传述，“穆圣从未染过发，我甚至可以数清他胡子上的白发。然而，艾布•伯克尔曾用海纳和阿拉伯红油染发，欧麦尔也用海纳染发。”后人们以此为据，除了黑色外，允许用其它颜色为人们染发，尤其是老年人。（因老年人通常白发较多，不允许染成黑发，以避免欺骗的嫌疑。——译者注）
2、戴假发。禁止妇女接假发，无论头发是真的或人造的，因为布哈林传自阿伊莎、艾斯玛、伊本•买斯伍德、伊本•欧麦尔、艾比•胡莱勒说：“穆圣曾诅咒接假发以及要求接假发的女人。”男人更应受到禁止，不论是戴假发者，或是要求戴假发者，如一些两性人。
穆圣曾严厉谴责这种伪造行为，甚至不允许因疾病脱落头发而接假发，纵然是即将出嫁的新娘。据圣妻阿伊莎传述，一位辅士的女仆结了婚，后来她生了病，头发脱落，辅士们想为之接发，于是请教穆圣，他说：“真主诅咒接假发以及要求接假发的女人。”；另据艾斯玛传述，一名妇女问穆圣：“安拉的使者啊！我的女儿在出麻疹，她的头发大片地脱落，我如果将她嫁出去，我是否可以给她接假发？”，穆圣说：“真主诅咒接假发以及要求接假发的女人。”从中我们可以看出穆圣禁止这一行为的哲理，即这是一种欺骗、伪造和掩盖事实真相的行为。伊斯兰教禁止在交往中欺骗他人，正如穆圣说：“谁欺骗人，他不是我的教民。”
伊斯兰组织第三次医学年会决议
关于通过基因治疗方式而美容的教法律例，教法学家们将之归在变更安拉之所造的范畴内，为此伊斯兰组织第三次医学年会颁布如下决议：
1、为了治疗先天性疾病以及后天性由于意外事故而造成的残疾而做的手术，从而恢复身体器官的功能和原貌，这在教法上是允许的，因为大多数人都认为，这一缺陷会导致患者身体和精神方面的伤害。
2、不允许为了化装、伪造或仅仅为了追随私欲而在健康身体上做手术。
3、为了满足一些人“畸形的欲望”，在一些社会出现了变性手术，这是绝对非法的，因为不同性别、皮肤颜色或外貌都是伟大安拉的迹象之一，而且有其深奥的哲理。
美容手术的教法规定
一、著名伊斯兰教法学家优素福•阿布杜拉•格尔达威的回答是：
据阿布杜拉•本•买斯伍德传述，穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人、修面的以及要求修面的女人、拔汗毛的以及要求拔汗毛的女人、修锉牙齿的女人，即诅咒那些为了美观而变更真主所造器官的女人。使者曾诅咒接假发的女人。”真主说：”你们当行圣人所令之事，戒他所禁戒之事。”（59：7）
至于刺纹，即用针刺破面部和双手，将出血部位涂成蓝色。一些阿拉伯人，尤其是妇女，曾在身体的大部分刺纹。这要追溯到部分有经典人的传统上，他们曾将所崇拜物及其标志赋予形象，正如基督教徒将十字架画在他们的手上或胸口；修面，即为了美容而刺破面部；拔汗毛，即拔脸上的汗毛。但妇女去除所长胡须和鼻毛是允许的；修锉牙齿，即限定或分开自己的牙齿。 这一系列行为都超越了伊斯兰教法度，为了美观或欺骗众人而变更真主所造器官，这都属于真主所诅咒的。如果男子从事上述行为，更应受到诅咒。
通过上述圣训我们可以了解到，目前这一在西方“现代物质文明社会”所流行的被称之为美容手术的教法律例。你会看到很多女人或男人，为了改变自己鼻子的形状或乳房或其它器官，她（他）们一掷千金。这都属于变更真主所造，都在安拉和穆圣诅咒的范围内。因为这不但会使人们受到痛苦，而且是只重视形象、而非实质；重视肉体、而非精神的没有必要的行为。
假如牙齿本身就有缺陷，而且引人注目。如多长出的牙齿，当事人无论到什么地方都会感到尴尬或内心痛苦。为了避免痛苦、减轻负担，做手术是无妨的，伟大的安拉说：“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”（22：78）。
二、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
美容手术有两种：1、由于意外事故或先天性缺陷而做手术是无可厚非的。如多出的手指或其它多余的东西，因为穆圣曾允许一名鼻子被割去的男子带上金鼻。即目前患者由于鼻子过大或怪异，可以在没有任何副作用的情况下做美容手术。2、过分的美容。即不是出于去处缺陷，而是为了增加美观，这是被禁止、不允许的行为。因为穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人……。”（布哈林、穆斯林传述）这一行为是变更安拉所造，是恶魔的行为，伟大的安拉说：“必命令他们变更真主的所造物。”（4：119）。
美容与吸脂手术
一、巴拉斯坦耶路撒冷大学胡萨木丁•本•穆萨•阿法奈博士回答道：
伟大的安拉确已将人类创造得非常完美，正如《古兰经》所述：“我确已把人造成具有最美的形态。”（95：4）然而，也许有人会发生疾病或意外，或由于服错药，而导致生理缺陷或肌体扭曲，如唇裂、手指或脚指粘连、多余手指、由于生理缺陷而过于肥胖或由于火灾、车祸而造成的肌体扭曲等情况，这也许需要做手术，或采用其它方法而修复残疾。这类美容手术被列入在特殊情况允许的范畴，因为这些缺陷会给患者带来精神上的痛苦，而且医学证明了这一点。
至于吸脂手术，因特殊原因，如肥胖症、胸部或臀部过大、女性乳房过大而下垂等，从而导致当事人身体负荷过重，出现疾病，在这种情况下可以采取吸脂手术。对于过于肥胖的患者而言，可以采用比手术更容易的方式，如从事体育锻炼，或遵守限量的饮食规律等方法。
如果采取吸脂手术是为了保持苗条身材，仿效女明星或模特，这就变成纯粹的美容手术，因此在教法上是不允许的。因为这些手术参照的标准是各种宣传媒体所鼓吹的，它是在变更伟大安拉之所造，是在追随恶魔的步伐，正如《古兰经》所述：“必命令他们变更真主的所造物。”（4：119），而且都在穆圣诅咒的范围内。
二、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
为男女臀部做吸脂手术不在必要的范围内，它仅仅是一种美容手术，是在变更伟大安拉之所造，是受自己私欲的驱使，因此是不允许的，原因有以下几点：
1、伟大的安拉在《古兰经》提到恶魔的言谈：“我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。”（4：119）以此为据，这种行为是应受到谴责的，它是在变更安拉之所造，是违背安拉、追随私欲的被禁止的行为。
2、不允许做这一手术，是因为它如同为人体刺纹、修面和拔汗毛的行为，都是为了追求美观而变更安拉之所造。
3、从事这一手术肯定会触犯一些教法禁律，如麻醉。吸脂手术只有在为当事人麻醉后才能进行，而麻醉只有在特殊或必要的情况下才能采用，而这种情况是没有必要的。另外还触及的禁律如男医生为陌生女子做手术或相反，这必定会触犯禁令，如触摸、看羞体、与陌生女子独居。而在当事人麻醉的状态下，一些男医生为其做手术，这无疑会触犯教法上的禁律——显露羞体。
面 部 祛 皱 术
一、教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
1、面部祛皱术是由于面部皮肤存在缺陷或为了显得皮肤更加细嫩而采取的去除皮肤表面皱纹的手术。这一手术或通过化学治疗、激光治疗、或通过一些精密仪器而进行机械祛皱。圣训中有禁止修面的内容，据圣妻阿伊莎传述说：“穆圣诅咒那些修面以及要求修面的女人、为人体刺纹以及要求刺纹的女人、接假发以及要求接假发的女人。”（艾哈迈德传述）从中我们可以看出修面是禁止的，这也是大多数学者的观点，因为这一手术是在变更安拉之所造。
在不伤害面部以及不在修面范围内的美容以及祛斑是允许的。塞法里宁说：“用药物祛斑、为丈夫美容是无妨的。”
2、假如去除由于疾病而产生的皱纹，而且该皱纹很明显，甚至影响到当事人的形象，在这种情况下做祛皱术是属于一种合法的、恢复身体原貌的治疗措施。
牙 齿 美 容
教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
1、关于镶人造牙。在特殊情况下，由于健康的需要，如牙齿自然脱落、全部或部分是龋齿，允许镶人造牙。如果仅仅为了美观、装饰或弄虚作假，使人误认为是天生具有的，这是不允许的，因为它是变更安拉之所造，在经、训中都禁止这一行为。
2、关于修锉牙齿。据伊本•买斯伍德传述，穆圣说：“真主诅咒那些为人体刺纹以及要求刺纹的女人、修面的以及要求修面的女人，拔汗毛的以及要求拔汗毛的女人，修锉牙齿的女人……”从中可以证明，无论牙齿本身长一些或短一些，无论是修锉多余的或稍长一点的牙齿，或为了取悦丈夫以及其它目的变更安拉之所造是非法的；假如是为了治疗牙病或去除畸形牙齿则是允许的。
隆 胸 术
教法学家阿卜杜拉•非吉赫回答道：
在当前各种宣传媒体对“人体至上论”的炒作下，有关美容的问题与日俱增，人们将之视为美丽的唯一源泉。于是一些人开始对自己的身体不满，有人看自己的鼻子有些宽，有人看自己的眼睛有些小……而这一切都是伟大安拉的造化。人们纷纷为了追求美丽的外表而做美容手术，并为此付出了痛苦和无法估量的代价。如果每一个人都满足于安拉的造化，就不会出现类似的现象。
关于妇女的隆胸术有几种情况：
1、在无任何副作用的情况下，用中草药或西药治疗是允许的。
2、美容手术有两种情况：
①乳房略微松弛下垂，通过手术仅仅是为了使其美观或选择适合自己心意的体积，这是在变更安拉之所造，是伟大安拉和穆圣所不许的。假如做手术的医生是男性，那么最恶将更大，因为这是暴露羞体。
②如果乳房萎缩、过度松弛下垂，并对患者造成危害，使其承受巨大的压力，那么采取隆胸术是无妨的。如果有女医生，最好由其做手术，否则男医生不能在做手术时与患者独居。
染 发 、戴 假 发
筛海费萨尔•毛来维回答道：
1、染发。据艾奈斯传述，“穆圣从未染过发，我甚至可以数清他胡子上的白发。然而，艾布•伯克尔曾用海纳和阿拉伯红油染发，欧麦尔也用海纳染发。”后人们以此为据，除了黑色外，允许用其它颜色为人们染发，尤其是老年人。（因老年人通常白发较多，不允许染成黑发，以避免欺骗的嫌疑。——译者注）
2、戴假发。禁止妇女接假发，无论头发是真的或人造的，因为布哈林传自阿伊莎、艾斯玛、伊本•买斯伍德、伊本•欧麦尔、艾比•胡莱勒说：“穆圣曾诅咒接假发以及要求接假发的女人。”男人更应受到禁止，不论是戴假发者，或是要求戴假发者，如一些两性人。
穆圣曾严厉谴责这种伪造行为，甚至不允许因疾病脱落头发而接假发，纵然是即将出嫁的新娘。据圣妻阿伊莎传述，一位辅士的女仆结了婚，后来她生了病，头发脱落，辅士们想为之接发，于是请教穆圣，他说：“真主诅咒接假发以及要求接假发的女人。”；另据艾斯玛传述，一名妇女问穆圣：“安拉的使者啊！我的女儿在出麻疹，她的头发大片地脱落，我如果将她嫁出去，我是否可以给她接假发？”，穆圣说：“真主诅咒接假发以及要求接假发的女人。”从中我们可以看出穆圣禁止这一行为的哲理，即这是一种欺骗、伪造和掩盖事实真相的行为。伊斯兰教禁止在交往中欺骗他人，正如穆圣说：“谁欺骗人，他不是我的教民。”
伊斯兰组织第三次医学年会决议
关于通过基因治疗方式而美容的教法律例，教法学家们将之归在变更安拉之所造的范畴内，为此伊斯兰组织第三次医学年会颁布如下决议：
1、为了治疗先天性疾病以及后天性由于意外事故而造成的残疾而做的手术，从而恢复身体器官的功能和原貌，这在教法上是允许的，因为大多数人都认为，这一缺陷会导致患者身体和精神方面的伤害。
2、不允许为了化装、伪造或仅仅为了追随私欲而在健康身体上做手术。
3、为了满足一些人“畸形的欲望”，在一些社会出现了变性手术，这是绝对非法的，因为不同性别、皮肤颜色或外貌都是伟大安拉的迹象之一，而且有其深奥的哲理。
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